Задание на курсовую работу


Доктрина Москва - третий Рим в общественной и



Pdf просмотр
страница9/12
Дата07.08.2022
Размер1,02 Mb.
#188075
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
Связанные:
Енин История России IХ-XVI вв. - Курсовая работа (1 курс)

2.2 Доктрина Москва - третий Рим в общественной и
политической жизни Руси XIX – начала XX веков.

В доктрине Москва - третий Рим, явившейся прямым оправданием византизма, Российское государство предстает как исторический и политический субъект, активно участвующий в мировом цивилизационном процессе и осуществляющий ответственную религиозно-духовную, социально-историческую, социальную ответственность. поведение - политическая миссия.

В XIX - XX вв. В русской религиозной и философской мысли концепции византизма обозначили обширный культурно-исторический комплекс религиозных, государственно-политических, философско-нравственных, художественных и эстетических идей и соответствующих форм социальной


27 практики, генетически основанных на византийских моделях, которые выявить отличия русской цивилизации от европейского Запада.

Концепция византизма В.С. Соловьева
13
. В произведении «Византизм и Русь. В.С. Соловьев изучал византизм как историческое и социокультурное явление, характерное для православных государств и, прежде всего, для самой Византии, а также для России, принявшей от нее Православие. Именно византизм, как неумение и нежелание выполнять основные жизненные требования христианства, был, по мнению Соловьева, внутренней, духовной причиной падения древней православной империи. В понимании Соловьева для византизма характерно несколько серьезных социальных грехов
1) отсутствие перед обществом и государством более высокой задачи, соответствующей христианским идеалам
2) отсутствие четко выраженного стремления к совершенствованию
3) безразличие государства к неформальной религиозно-гражданской, религиозно-нравственной жизни людей и задачам их развития. Невозможно указать, - писал Соловьев, - ни одной общественной акции, ни одной общегосударственной меры, которая означала бы какое-либо существенное улучшение общественных отношений в моральном смысле, какое-либо возвышение этого правового государства в соответствии с требованиями. безусловной истины, некоторое исправление коллективной жизни внутри царства или в его внешних отношениях.
В.В. Розанов судьба России - быть узником византизма».
В.В. Розанов, размышляя о влиянии Византии на Русь, обратил внимание на то, что русские приняли христианство еще до того, как Церковь разделилась на Восточную и Западную. Однако на протяжении четырех с половиной веков, с 988 по 1453 год, Россия была связана только с одной Восточной Церковью.
13
Соловьёв В.С. «Византизм и Россия. СПБ.: Просвещение, 1914; он же Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева». СПБ.: Просвещение, Розанов В.В. Место христианства в истории. СПБ.: Тип. ПФ. Вощинской, 1904.


28 В результате русские были взяты из старого общехристианского русла в поток, отдельный от византийского церковного движения. Или, другими словами, русские последовали за Византией втихую историческую глушь, недоступную для волнений и возрождения. Таким образом, Розанов четко реализует идею о том, что наследие византизма отделяло Россию от Запада. Именно он стал главным препятствием на пути интеграции России в мировое цивилизованное сообщество. А. Тойнби
15
: Византизм как варварский знак на лице России. Во второй половине х гг. известный английский историки социальный философ Арнольд Тойнби обратился к проблеме русского византизма в своих публичных лекциях, журнальных публикациях, а также в книге Цивилизация на испытании (Нью-Йорк, 1948). По словам Тойнби, Россия в своем активном взаимодействии с Западом постоянно демонстрировала противоречивый характер своей реакции. С одной стороны, ею двигало упорное желание сохранить свою независимость от Европы, ас другой - ей хотелось нив чем не угнаться за ней. Вызов Запада вызвал в России две противоположные социальные реакции, рассредоточенные во времени и пространстве. Первая реакция имела ярко выраженный византийский характер ортодоксального консерватизма и социального изоляционизма. Наиболее ярыми его приверженцами были русские старообрядцы. Другой реакцией стала западная политика Петра I, который пытался приравнять православную Россию к странам западного мира, приблизить ее гражданско-военную структуру к европейским стандартами в тоже время сохранить ее политическую. культурная независимость и автономия.
Тойнби, глядя на контуры византийского феномена в Европе, не скрывал своего критического отношения к нему. Он писал Средневековое
15 Тойнби АД. Цивилизация перед судом истории. М Прогресс СПб.: Культура, 1996.


29 византийское тоталитарное государство, созданное успешным возрождением Римской империи в Константинополе, оказало разрушительное воздействие на византийскую цивилизацию. Злой дух, который затмил, сокрушили остановил развитие общества, вызвал этого демона. Богатейший потенциал византийской цивилизации, заключенный в оковы тоталитарного государства, вызывает вспышки идентичности в регионах, находящихся за пределами эффективной власти Восточной Римской империи, или в последующих поколениях, которые появились после его смерти ... Специфическая организация византийского общества не только подавила все предпосылки для творчества, но, как уже упоминалось, привела к преждевременному краху саму средневековую византийскую цивилизацию, лишив византийский мир возможности расширяться, погрузили в борьбу не на жизнь, а насмерть, между греческими апостолами византийской культуры и их главными негреческими приверженцами. Таким образом, можно сделать вывод, что рассматриваемая нами доктрина Москва – третий Рим, по прошествии веков смогла удержаться в умах всех русских людей, но также появились и поводы её критиковать. Многие историки-исследователи сошлись на мнении, что любая идея, как бы хороша она не была, со временем устаревает и ограничивает любой народ, что следует ей. Таки произошло с Россией. Унаследовав множество византийских традиций, Россия слишком сильно уподобилась ей, позаимствовав не только положительные, но и её отрицательные качества. Данное заимствование и станет, в итоге, одной из главных причин падения империи, не желающей адаптироваться и совершенствоваться, не идя в ногу со временем.


30


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница