Задание на курсовую работу


«Москва - третий Рим можно встретить в «



Pdf просмотр
страница4/12
Дата07.08.2022
Размер1,02 Mb.
#188075
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
Связанные:
Енин История России IХ-XVI вв. - Курсовая работа (1 курс)

«
Москва - третий Рим можно встретить в
«
История государства Российского НМ. Карамзина
2
. Главной идеей произведения НМ. Карамзина является доказательство его монархической концепции.
«
Самодержавие основало и воскресило Россию. Россия основалась победами и единоначалием, гибла от разновластия, а спаслась мудрым самодержавием, в связи с чем, правление князя Ивана III, по мнению историка, является очень важным периодом отечественной истории, положившим начало новой России, в которой государство, народи церковь безраздельно связаны друг с другом. В отличие от большинства представителей дворянской историографии, НМ. Карамзин положительно оценивает брак Ивана III с Софьей Палеолог, который таким образом смог связать династию Рюриковичей с династией
Палеологов, последних византийских императоров, создавая новый союз двух династий, приемники которой смогли бы вполне легитимно претендовать на Константинопольский императорский трон. По мнению ВО. Ключевского
3
, в период правления Ивана III происходит рост политического сознания в России. В связи с этим Василий Осипович исследует дипломатические формальности и новые придворные церемонии, появившиеся в княжение Ивана III, при этом он указывает, что многие изменения были связанны не столько с волей великого князя, сколько
2
Карамзин НМ. История Государства Российского. Полное издание водном томе. - М Альфа книга, 2011.
3
Ключевский, ВО. Русская история. Полный курс лекций, в 3 томах. - М Мысль, 2002


5 сего второй супругой, Софьей, который, по е внушению, сделал многое. Е влиянию ВО. Ключевский приписывал даже решимость князя сбросить с отечества гнёт татаро-монгольского ига. Иван III смог усилить идею самодержавия и распространить в среде подданных. ВО. Ключевский отмечает, что это нашло проявление во введении титулов (государь всея Руси, царь и др, воссоздании и даже переписывании истории и генеалогии, распространении идеи божественного происхождения власти. Идея божественного происхождения верховной власти была не чужда и предкам Ивана III; но никто из них не выражал этой идеи так твёрдо, как он Мы Божиею милостью государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, а поставление имеем от Бога, как наши прародители, таки мы».
Для написания данной работы также были использованы научные и периодические издания таких авторов, как Малинин В.Н.
4
, Синицына Н.В.
5
,
Соловьева В.С. Особенно хочется отметить труд последнего - «Византизм и Россия, где автор подчеркивает культурологические и политические параллели и корреляции в государственности России, показывая взаимосвязь и взаимовлияние идейно-политических парадигм на культурную атмосферу России и наоборот. На взгляд советского историка-исследователя, НС. Чаева, в международном отношении концепция «третьеромизма» не носит столь активного характера, а стремится лить обосновать независимость и суверенность Отечества от римского папы и цесаря. Именно эти стремления и явились весьма важными стимулами к энергичной разработке теории Москва - третий Рим и всего, с ней связанного. В представлении ученого возникшая идея была призвана стать ответом Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. - К Тип. Киево-Печерск. Успенск. Лавры, 1901.
5
Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV - XVI вв.). - М
Индрик, 1998


6 наряд вопросов католического мира о константинопольском наследии, учреждении в Москве патриаршего престола, соединении церквей. Другими словами, с помощью указанного идеологического построения Русское государство пыталось обосновать свою политическую и религиозную независимость от Рима и Империи и уклониться от участия в союзе христианских государств против Турции. Отметив справедливость вывода об ответном характере теории на возможные предложения пап и императоров, Н. В. Синицына, однако, писала, что подобный ответ давался на ином, не политическом уровне. Завершенным, по определению НС.
Чаева, данное учение становится с появлением двух атрибутов — царя и патриарха. Генеалогия коронованной особы возводилась к легендарному брату Августа Прусу, глава же церкви был тесно связан с государем. Широко известный в странах Западной Европы идеал христианского царства во главе с премудрой двоицей» - самодержцем и патриархом - оказался самостоятельно реализован без римской помощи в Москве. Ученый находил, что учреждение патриаршества должно было произвести соответствующее впечатление не только в пределах православного Востока, но ив Западной Европе, а также укрепить международный престиж страны. Государственному могуществу должно было соответствовать церковное величие, а царству - патриаршество. Создание патриаршего престола, кроме того, знаменовало важный этап в истории самой русской церкви, повышение ее роли как в стране, таки среди других православных церквей. Именно в акте об учреждении патриаршества впервые нашло свое воплощение четкое выражение данной теории. В ХУГ в. идея Третьего Рима и другие связанные с ней по общности целей сочинения были широко распространены в литературе. В конце концов цель московских идеологов была достигнута - история государства и любые происходившие в нем события стали трактоваться обществом исходя из сути идеи Москва - третий Рим.


7 Характер этого построения НС. Чаевым оценивался как государственно-правовой, определяющий
«церковно-политические и национальные тенденции московского правительства XVI в. По мнению ученого, эта теория не стала служить узкоцерковным или государственным интересам, но оказалась стержнем национального самоопределения. Видное место в изучении генезиса и бытования теории Москва - Третий Рим принадлежит советскому историку А. Л. Гольдбергу
6
, который в е гг. применил текстологический подход к рассмотрению возникновения, распространения и угасания «третьеромизма» в общественно-политических идеях русской книжности XVI-XX столетий. А. Л. Гольдберг отмечал, что трудами НС. Чаева было положено начало восстановлению подлинной картины возникновения, распространения и угасания историко-политических идей русского средневековья. Ученый указывает на две историко-политические идеи, определившие роль России в мировой истории, которые существовали синхронно и скорее дополняли друг друга, чем противоречили одна другой. Утверждение о римском происхождении царской власти носило исключительно политический характер и использовалось московскими книжниками для переписки с иностранными державами с целью укрепления позиций своего государства среди других стран. А. Л. Гольдберг находил, что по содержанию эта идея была чисто светской. По-иному обстояло дело с теорией Москва - третий Рим, возникшей почти одновременно с предыдущей, сначала х до концах гг. Х в. Историк находит необходимым уточнить мнение НС. Чаева, что рассматриваемая теория сложилась под пером Филофея в х гг. А. Л. Гольдберг полемизирует и с МА. Дьяконовым, Я. С. Лурье, утверждая, что нельзя согласиться с выводом об отражении данной теории в словах митрополита Зосимы из Изложения пасхалии конца Х в, поскольку
6
Гольдберг А.Л. Три послания Филофея. - М б.и, 1974.


8 исследователи объединяли воедино, не разделяли две идеи - идею связи русской государственности с мировыми державами и теорию Москва - Третий Рим. В представлении ученого впервые четкое обозначение идеи Москва - третий Рим содержится в Послании на звездочетцев» старца Филофея (1523-
1524 гг.). За пределы его посланий идея Москва - третий Рим выходит на рубеже ХVI-ХVII вв., появившись впервые в официальной грамоте об учреждении патриаршества в 1589 г. Доктрина Москва - третий Рим, как утверждает исследователь, с самого начала не связывала Русь с Римской державой, а противопоставляла ее ветхому и второму Риму, делая упорна функции третьего Рима как духовного, религиозного центра. Как полагал А.Л. Гольдберг, эта идея носила церковно-религиозный характер и рассматривала преимущественно вопросы устройства церковной жизни как внутри государства, таки за его пределами.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница