Ю. Б. Рюриков мед и яд любви



страница8/8
Дата01.06.2016
Размер0.51 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8
116 В своем подсознании они уже нарисовали образ возлюбленного и теперь жаждут его воплощения в «натуре».

117 Рюриков пытается по-своему трактовать Фромма. Способность Любить заменяет на «глубину души», то есть на нечто более непонятное и расплывчатое. Так например, образ, созданный влюбленным, также может быть «глубоким», и в этом случае трудно будет его выкорчевать из души и он будет определять собою поведение и чувства человека.

Это чувство торжества своего подсознательного эгоизма и закрытости от реальности настолько, что она уже не способна достучаться до внутреннего мира влюбленного человека и нарушить внутреннюю гармонию.



118 Задача Любви вовсе не в том должна заключаться, чтобы добиться слияния душ, а в том, чтобьы создавать условия для развития способностей этих душ.

Рюриков уходит от реальности в этот иллюзорный мир, но не считает, что это влюбленность. Он принимает это состояние за любовь потому, что эгоизм этого чувства не так очевиден, а кажется еще и альтруизмом, когда человек готов и отдавать возлюбленному. Однако это то состояние, когда эгоизм может выглядеть как альтруизм (превращается в «эгоальтруизм»), потому что здесь приходится отдавать не другим, а все-таки себе, ухаживать за своей собственностью, в которое превратился возлюбленный, «слившийся» с тобой, то есть тот же я. Все делать для него-себя и не замечать реального окружающего мира, не Любить его.



119 Если это та суть счастливой любви, которая заключается в слиянии душ, то не надо стремиться к разгадыванию этой скрытой загадки, ибо, как было уже упомянуто, суть Любви совсем не в этом. Не слияние душ, а только необходимая достаточная близость их, достаточная настолько, чтобы появилась возможность создавать условия для развития способностей друг друга, то есть для того, чтобы достигать главной цели Любви.

120 Иными словами, дает возможность скрыться от реальности – это желание часто просвечивается в представлениях Рюрикова.

121 Думаю, что примеров подобного рода множество и у других авторов.

122 Это бывает при любой сильной доминанте, которая заглушает все остальные доминанты. Одна единственная доминанта, неизменная. А если нет процесса смены доминант, то и время останавливается. Процесс смены доминант – это качественные изменения организма. Если доминанта одна, то качество состояния человека не меняется, поэтому ему кажется, что время (его внутреннее время) остановилось. Что же касается того, что «земля поплыла» – так это результат погружения в мир иллюзий, а это всегда бывает в случае сильной доминанты. Всякая доминанта искажает восприятие информации, концентрируя внимание и заинтересованность человека на (в) чем-то одном.

Таким образом, в указанном феномене нет ничего загадочного, присущего только для любви, и для объяснения это явления достаточно сослаться на более широкое явление, на закон доминанты в деятельности высшей нервной системы.



123 Не равными по масштабу, а пренебрежение к реальному миру, который стал ничем, и предпочтение ему внутреннего мира, который стал единственной ценностью. Нет ничего кроме них, нет реальности. И подобный переворот совершает не только «любовь», но и всякая сильная доминанта.

124 Просто забыли о реальном космосе. Вся вселенная сузилась до пределов интересов этих двоих людей. Вне этих интересов нет ничего интересного, а может быть и вообще нет ничего – таково их ощущение.

125 Эта тяга к слиянию – действие эгоистического свойства доминанты, которая не желает, чтобы что-то было помимо нее, чтобы все, в чем человек заинтересован было им самим, было в согласии с доминантой, сочеталось с ней. Такое желание к слиянию дает не Любовь, а влюбленность.

126 Не Любви, а влюбленности.

127 Тяга к иллюзии. И пытается в иллюзии увидеть что-то полезное. И оно действительно есть, да только временное. Если домианта удерживается в человеке слишком долго, то она приновит не пользу, а вред. Кратковременная доминанта, отработав и добившись своей цели, растворяется, уступая место другим целям. Благодоря постоянной смене доминант, живой организм получает удовлетворение то одной, то другой своей потрбности. Если же сильная доминанта надолго захватывает власть, тогда множество потребностей организма остаются неудовлетворенными длительное время. И это негативно сказывается на организме, на его здоровье, на его жизнеспособности. Доминанта полезна потому, что позволяет сосредоточить все сил организма на достижении одной насущной цели. Цель должна быть достигнута и доминанта должна уступить место другим доминантам, чтобы были удовлетвореня и другие потребности.

Но от любви мы требуем вечности, хотим, чтобы она никогда не прекращалась. Но для этого надо научиться так Любить, чтобы наша Любовь не была доминантой. Если ж мы это сдклать не способны, то есть, если это влюбленность, тогда не надо удивляться, что это чувство быстротечно. Как только будет достигнута цель этой доминанты (а цель ее - это достижение близости), так доминанта должна пройти, уступить место другим доминантам. Надо это вполне спокойно переносить. Однако практика показывает, что спокойствия в этом случае мало. Во-первых потому, что когда чувство начинает проходить, то мы удивлены этому, ибо оживали от него большего – ожидали вечности. А во-вторых – чувство проходит н одновременно у обоих партнеров, а в начале только у одного. А когда у одного проходит, то у другого оно еще больше усиливается – в этом проявляется парадокс страсти.



Поэтому надежда Рюрикова на то, что в этом чувстве-мираже есть кусочек прозрения, меня не привлекает. Теория Любви предлагает Любить по-настоящему. А настоящая Любовь не является доминантой вообще, поэтому-то она может быть значительно более длительной, чем влюбленность.

128 Эти чувства я уже объяснил доминантой и показал, что они связаны с влюбленностью, а не с Любовью.

129 Это не вселенски огромное чувство, а эгоистически мелкое, так как Вся реальная вселенная, или хотя бы даже просто одна Земля, все прежнее реальное жизненное пространство заменилось на одного человека, ну максимум на двоих, в любом случае заменилось только на то, что интересует эту влюбленную пару. Вспомните, к примеру, ощущения Андрея Болконского.

130 Согласен, что существует нечто такое, о чем говорил до сих пор Рюриков в этом разделе книги. Но н согласен с его объясннием описанного явления, которое он приводит ниже.

131 Это не сверхинтуиция, не сверхсознание, а обычная способность мозга существа, находящегося в состоянии оперативного покоя. В этом состоянии действительно «учетверяется сила проникновения в суть вещей. А это состояние есть состояние отсутствия доминант. То есть это состояние, при котором возможна настоящая Любовь. У влюбленности отсутствуют все эти феномены «учетверения силы».

132 С этим я согласен.

133 Но вот это уже не так в настоящей Любви. «К другому как к себе» – это распространение своего эгоизма на другого. Просто другой – твой, поэтому та относишься к нему так же, как относишься ко всякому своему. Это Золотое Правило нравственности. В настоящей Любви ты не превращаешь другого в самого себя, а обогащаешься от него богатством его внутреннего мира, тем знанием, которой он/она получил/ла. Что-то познается логикой, а что-то эмоцией.

134 Барьеры ломаются и знания друг из друга перетекают в другого человека. Каждый из них обогащается.

135 Вот именно, что иллюзии влюбленности мимолетны – употребил, потратил их – и их не стало. Рюриков говорит о воплощении-потреблении иллюзий, что равносильно исполнению желаний. И ничего не говорит про обмен знаниями, которые не потребляют, а используют для успешного созидания.

136 Не телесное, но зато эгогенное, то есть обусловленное желанием эго иметь только себя, захватить все и слиться с ним.

137 И беда, так как «краткое» слияние.

138 Сила настоящей Любви в том, чтобы созидать, объединив усилия и знания. Любовь уничтожает барьеры и способствует объединению знаний.

139 Не Любви, а влюбленности.

140 Рюриков опять пытается в мираже искать позитивный элемент. В качестве примера приводит Левина и Кити. Но это выдуманные герои. У реального прототипа Левина – Льва Толстого, - жизнь со своей женой н была счастливой.

141 Вот это уже действительно ближе к истине. Но Рюриков не замечает, что это дальше от его понимания парадоксального воздействия миража, способствующего постижению истины.

142 Единственную

143 В общем-то не нужно всего этого, что здесь перечислено как сверх. Все необходимое для Любви длстигается в том случае, если избавиться от доминант. Усилия и даже невозможные усилия, которые воспринимаются как даже предельные, нужны тогда, когда есть доминанты, а они – когда есть образы. При наличии доминант невозможно то, что здесь описано как любовь, как то, в чем заключается любовь. Да и то, если и получается нечто подобное тому, то сил, даже сверхсил достает только на кратковременную любовь и то только к одному человеку.

144 Любовь не в центре мира.

И мы всегда будем придерживаться этого миража, пока не переберемся в Мир Коперника. Или пока усилием не будем сопротивляться одолеваемым образам.

Земля казалась человеку в центре Вселенной. Коперник предпринял усилия, рассчитал, и предложил гелиоцентрическую систему Мира вместо геоцентрической птолемеевой. Однако и сейчас астрология продолжает пользоваться птолемеевой системой. И это отжившее понимание мироустройства продолжало бы господствовать, если бы мы не изучали активно космос и не стали бы совершать космические полеты.

Настоящая Любовь находится не в центре мира, как и Земля не в центре Вселенной. Любовь находится внутри мира, но она важная для нас его составляющая, как и Земля – это только одна из многих планет солнечной системы, но только на ней есть жизнь.

Так же и возлюбленный человек не должен находиться в центре мира.


145 Вот именно, что грубое, если это влюбленность.

146 Есть образ.

147 Я.

148 Вкладываем свой эгоизм. Здесь он не похож на эгоизм.

Индивидуальность не тождественна уникальности. Хватаясь за единственность, мы цепляемся за собственный эгоизм и не можем освободить себя от ненужных доминант.



149 Я.

150 А надо дать возможность доминанте умереть.

151 Потому что в этом проявляется внешне чувство мужчин к ним. Само же они не могут увидеть, что чувствует мужчина к ним. Кроме того в этом преступлении, совершенном ради них, их эгоизм получает свое удовлетворение.

152 Но природа человека изменяется, если он становится жителем Мира Копернка.

153 Влюбленность в Любовь не переходит.

154 Это не Любовь, а влюбленность.

155 Это не Любовь, а влюбленность.

156 И это тоже только влюбленность.

157 Это можно объяснить сталкерской Зоной, в которой влюбленность затихает.

158 Тяготением эгоизмов, живущих в их душах, активизированных неудовлетворенных одиночеством, враждебностью мира человеку. И такому эгоизму было уже не до тел, да только от этого он не перестал быть эгоизмом.

159 Думая, что горит о любви, Рюриков, как правило, говорит о влюбленности.

160 И если продолжать мешать любовь с иллюзиями, тогда она не будет понята никогда, и тогда будет больше предположений и загадок, чем конкретных знаний и ответов, как это мы видим в рассматриваемой работе Рюрикова.

161 Не правильно. Любовь-чувство, оторванное от отношений (влюбленность), это иллюзия. А любовь-отношение, из которых вытекают и наши чувства – это реальность и есть также настоящая Любовь.

162 Как собой, но все-таки не выше себя, потому что другой – это только продолжение его же. Дорожение им одним.

Поэтому кажется, что это любовь. Это то высшее, до чего только может дойти влюбленность.

Даже безусловная любовь ко всему – это только любовь к себе, но тогда, когда ты чувствуешь свою связь со Вселенной. Любя себя тогда любят и Вселенную.

Влюбленный начинает любить всех, когда он счастлив, потому что всех он видит только через тот единственный образ, который у него в этот момент доминирует. Вселенная исчезла, и остался только тот мир, который в образе. Вселенной тогда на самом деле и серьезно не интересуются, просто чувство выросло настолько, что заполнило все-все.



163 Личность – это эгоизм, а созидание- это индивидуальность.

164 Я-доминанта. Я-доминанты – составляющие личности.

165 Своеобразие за счет доминанты.

167 ?

168 А если снизится потребность, тогда должна снизиться и эмоция, даже тогда, когда не достаточно информации.

169 Смотря что чувствовать. Пустые чувства и эмоции действительно исчезают. Но когда находишься в оперативном покое, а не поражен доминантой, тогда чувствуешь внешний мир точнее и полнее.

170 Совершается уход в сталкеркую Зону.

171 Это следствие перехода к жизни в сталкерской Зоне.

172 Из многих «я» в Зоне человек должен выбрать одно «Я».

173 Зависит от того, как далеко человек проник в сталкерскую Зону и надежно ли там устроился.

174 Не так-то все просто – взял и заменил, ибо трудно избавиться от страсти.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница