Ю. Б. Рюриков мед и яд любви



страница7/8
Дата01.06.2016
Размер0.51 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

26 Влюбленность - усилитель, но не Любовь.

27 Доминанта.

28 Да, с помощью принципа доминанты Теория Любви также много может объяснить. И Рюриков хорошо делает, что привлекает этот принцип для объяснения различных явлений. Но только человек может избежать действия этого закона, а не поддаваться его действию слепо.

29 В свою пользу. Достижения, сделанные через эмоции, приносят также не мало и вреда, если не самому человеку, то его окружающим. Чуть ниже Рюриков об этом пишет сам. Слепота эмоций. Однако отказаться от них он не может, поскольку считает, что без них не будет никаких достижений и открытий. А это ошибка!

30 Но мотор и тормоз можно сконструировать так, чтобы они не зависели друг от друга, чтобы усиление мотора не приводило к ослаблению мотора. Иначе дело обстоит в случае эмоции. Чем она сильнее, тем больше препятствует работе разума, мешает проявиться ему в полную свою силу. Она как бы ослабляет разум. То есть, эмоция является не только «двигателем достижений», но и тормозом разума.

Кроме того разум нельзя рассматривать только как тормоз. Разум сам обладает творческим потенциалом и может двигаться вперед и созидать без эмоций.

Учитывая такую зависимость разума и эмоций и их свойства в отдельности, хочется избавиться от эмоций и остаться только с разумом, который «является зеркалом», то есть способен вызывать истинные, а не обманные чувства. И Ухтомский, исследовавший доминанты, не к доминантам склоняет свое предпочтение, а к состоянию оперативного покоя – к такому состоянию, в котором человек в состоянии максимально точно отражать внешнюю информацию и познавать окружающий мир. Рюриков в своей книге ничего не говорит об этом состоянии оперативного покоя, хотя пользуется результатами исследований этого ученого. Оперативный покой, то есть состояние наибольшего творческого состояния разума, когда он выступает не тормозом, а двигателем, как-то не заинтересовало его. Для него разум – только тормоз эмоций.


31 Да, Рюриков не представляет, что такое оперативный покой, если заявляет такое.

32 Рюриков не представляет любви без двойной оптики, без синтеза иллюзий и «прозрений».

33 Но ничего не пишет об оперативном покое Ухтомского.

Не говорит о наличии многих «я» – доминант.

Здесь привести понимание этих вопросов Ухтомским.



34 Скорее всего потому, что у такой любви нет провидческих глаз, такой лик любви является иллюзией. Поэтому о нем никто не писал. Зато много написано о обмане любви.

35 «Старая истина» подтверждает, что эмоция очень даже тормозит. Но Рюриков никак не хочет с этим согласиться.

36 Рюриков не сдается. «Хорошо, согласен, ум притупляется, но зато усиливается подсознание и сверхсознание». Интересно было бы разобраться, какое содержание вскладывает он в эти слова и насколько соответствует оно реальности.

37 Здесь Рюриков смешал любовь с влюбленностью. Влюбленность это все таки действительно отклонение он разумности.

38 Если все эти мифологические идеалы так хороши и вели людей только к прекрасному будущему, тогда почему древние религии пришлось обозвать язычеством?

Так что одно стремление к идеалу может сильно отличаться от другого стремления и они могут даже враждовать друг с другом. И вопрос не только в том, к чему стремятся, а в том, что из этого получается на деле.



39 Одна доминанта. Эффект от одной доминанты.

Радостное состояние человека возникает каждый раз, когда у него остается одна цель, одна доминанта, и даже не важно бывает содержание этой цели. Главное, что она одна.

Для большинства людей такое состояние необычно и им с непривычки кажется, что они действительно взаимодействуют с чем-то возвышенным, с чем-то небесным. Кажется, что в этом исступлении ты установил мостик-связь между небесным и земным, смертным и бессмертным мирами.

Но это только впечатление от непривычности состояния.

Любовь (а точнее влюбленность) приводит к тому, что остается одна доминанта, а остальные задавлены, погружены в подсознание, отключены, как бы спят. А эта единственная доминанта оказалась свободной, ей не мешают никакие другие доминанта. Обычно мешали, а теперь – нет. В этом-то и необычность состояния. Все ресурсы организма человека теперь подчинены единой доминанте и она их мобилизует для достижения своих целей, для своей реализации.


40 Когда осталась одна доминанта, а другие по какой-то причине ей не мешают, эта доминанта обладает всем организмом человека и поэтому она (а вместе с ней и сам человек) чувствует себя полубогом. В этом и состоит разгадка «загадочной силы» «любви», разрывающей путы будней.

Сказ. Влюбленность – это такая одна доминанта, которая не заботится об адекватности с реальностью. Это верхний путь.

Безусловная любовь – состояние перед «Мясорубкой» - тоже одна доминанта, но такая, которая заботится об адекватности реальности, насколько это возможно сделать доминанте.


41 Рюриков указывает еще на одну тайну. Посмотрим, как он может объяснить ее.

42 Чуть ниже мы увидим, что это зарождается влюбленность в Асю, а не Любовь к ней, если трактовать ход событий так, как трактует ее Рюриков. А как это на самом деле было в повести – надо прочитать повесть и сделать вывод.

43 Проявление признаков парадокса страсти.

44 Проявление признаков парадокса страсти.

45 Образ начинает играть роль, хотя он не осознается. Поэтому в Асе Тургенев описал все-таки зарождение не Любви, а влюбленности.

46 Теперь образ уже явно доминирует.

47 Может быть, раньше и не отличали любовь и влюбленность, а теперь стараются отличать, но, как правило, делают это все равно не правильно. Любовью влюбленность стать не может никогда.

Несмотря на замедленность зарождения чувства, здесь мы имеем дело с влюбленностью, а не с Любовью. Быстрота влюбленности зависит от того, сформирован ли образ и насколько он уже задавил другие доминанты внутреннего мира человека. Если образ был еще слаб и если он еще не получил надежной поддержки со стороны внутреннего мира, если образ еще не смелый, то ему придется медленно пробивать себе дорогу. И тогда влюбленность будет вести себя так, как, по мнению Рюрикова, ведет себя «любовь» в следующем абзаце его книги.



48 Настоящая Любовь действительно возникает постепенно, так как она потому и настоящая, что основана на реальных отношениях, имеет действительные причины, а не выдуманные. Однако можно сказать, что она приходит извне, из реальных отношений, а не выплывает из подсознания в сознание. Таким образом, как описал Рюриков, выплывать, может только влюбленность.

Настоящая Любовь передается нам извне, передается при контакте с другими реальными людьми, умеющими создавать такие отношения, при которых возникает чувство Любви.



49 Великой она кажется Рюрикову потому, что из нее «выплывает» любовь. Он не понимает, что от туда выплывает не Любовь, а влюбленность. А поскольку влюбленность в Любовь не переходит, то нет ничего великого во влюбленностях, а следовательно, и в подсознании.

Для Любви важно сознание, и надо чтобы подсознание ей не мешало.



50 А как же быть с парадоксом страсти, который не позволяет влюбленным действительно сблизиться до предела?

А может быть и наоборот – может быть Любовь рождается сверхинтуицией и порожденными ею отношениями? Сверхинтуиция – это способность формировать отношения такие, которые вызывают чувство Любви?



51 Доминанта всегда хочет, чтобы она была единственная, одно «Я». Отсюда и происходит тяга к «слиянию душ», и это частенько приводит к трагедии.

52 Про Левина – надо подробнее.

53 Это Любовь? Нет! Это продление эгоизма (доминанты) на другого человека.

Чувствуешь, что он тоже ты, но не факт, что чувствуешь именно то же самое, хотя может быть и сходное. Ты просто переживаешь за другого человека, но еще не известно, переживает ли он сам, а если переживает, то же самое ли он переживает.



54 Вот именно, что все это мираж и реально такого не происходит. Это только иллюзия слияния.

Но для Рюрикова и иллюзии такой вполне довольно.



Нас же это не устраивает. Ибо конечно же есть разница между тем, понимают ли тебя на самом деле, или другому человеку кажется, что он тебя понимает. И именно из-за этой кажымости, что понимание уже есть, пожжет возникнуть препятствие для подлинного понимания.

55 Он и теперь не чувствует то же, что чувствует другой. Просто теперь другой воспринимается как продолжение тебя самого и поэтому ты чувствуешь не то же самое, что чувствует другой, просто ты чувтвуешь то же, что почувствовал бы, если бы с тобой произошло то же, что произошло с другим. Но это не значит, что ты точно угадаешь его чувства, ведь каждый человек по-своему реагирует на ситуацию.

56 Здесь нет ничего таинственного, ибо это только попытка почувствовать то же, что чувствует другой, но, как правило, ты чувствуешь не совершенно то же. Хотя не исключено, что главной ты можешь угадать, ибо немало общего в чувствах различных людей. Здесь нет ничего таинственного, ибо нет никакой передачи чувств от одного человека другому. Пожалуй, здесь работает воображение, а не телепатия, о которой пишет Рюриков в следующих абзацах.

57 Здесь нет телепатии, а есть воображение, восприятия другого как своего, своего настолько близко, что как будтщ самого себя. Но еще раз повторю, что эти чувства отличаются от тех чувств, которые испытывает другой.

58 Предположение Рюрикова.

59 Конечно, не так, как объясняет Рюриков через телепатию. А с тем, что «любовь необыкновенно утончает…» и т.д., я согласен. И это явление объясняется не через телепатию, как предполагает исследуемый автор.

60 Правдоподобным это кажется то той причине, что здесь забыта реальность и воображение полностью ее заменило. Что чувствует человек, представивший в своем воображении, что другой человек есть он же сам, что это его продолжение, забывает что его чувства не совпадают с действительными чувствами другого. Во всяком случае Рюриков об этом забыл. А вместе с ним забывают и многие влюбленные, поскольку у них ослаблена возможность сравнивать свои чувства с реальностью. Когда дело касается «любви», тогда действительно часто об этом забывают и поэтому воспринимается как нечто таинственное. Но это, можно сказать, обман, иллюзия.

61 Если под психоэнергетикой понимать телепатию чувств, то она здесь волностью отсутствует и ее можно было бы не рассматривать.

62 Если мы и улавливаем «волны», то весьма искаженно и от любви не зависит эта способность. От любви зависит только наше желание улавливать или не улавливать. Способность же улавливать определяется нашим умением, тренировкой, попыткой познать реальность, в том числе реальные чувства другого человека. И поэтому здесь таинственности не больше, чем таинственности в часто наблюдаемой нами в различных сферах способности человека к познанию.

Хорошо, что Рюриков оговорился: «хотя бы на время». Потому что совпадение чувств влюбленного и истинных чувств возлюбленного не точны и случайны, и не определяются волнами, подобными радиоволнам, определяющим информацию, воспринимаемую нами по радий, то есть тогда, когда мы воспринимаем почти то же, что передает другой человек на радиостанции.



63 Это факты, говорящие о том, что можно попытаться понять чувства другого, но эти попытки является выходящей за пределы обычной психологической способности. Это не парапсихология. Сверхчувствительности здесь не больше, чем наблюдаемое повышение чувствительности к специфическим раздражителям во время деятельности любой определенной доминанты.

Влюбленный может быть заинтересован в том, чтобы максимально понять другого человека. А поскольку чувства другого человека могут определять его поведение и объяснять его, то возрастает заинтересованность и в понимании чувств партнера. И это будет хорошо, если так обстоят дела, если есть желание познать другого. Но часто даже и этого нет. Часто влюбленный удовлетворяется только своими чувствами, которые, конечно же, более расширены, чем были у него до влюбленности, но, тем не менее, он живет воображением, а не пытается понять, насколько его ощущения совпадают с ощущениями другого, правильно ли он другого понимает и воспринимает.



64 Этот пример, а также упоминание о том, чтобы по первым буквам угадывать слова, а точнее даже фразы из таких букв – это описал только Лев Толстой. Другие авторы об этом умалчивают, видимо такого и не бывает, либо описывают менее «разительные» примеры.

65 Одна сильная доминанта может быть очень чувствительна к специфической информации. Но это доминанта и она ведет себя как доминанта, (то есть не восприимчива к объекту в целом, а только к отдельным его сторонам), а не как оперативный покой.

Настоящая Любовь сопровождается состоянием оперативного покоя.



66 Доминанта сильная и единственная. Она реагирует на все одинаково, без учета специфики внешнего раздражителя. Что бы ни действовало на человека, подвластног доминанте (не обязательно это будет доминанта любви), все приводит к нее активизации.

67 Нечто аналогичное наблюдается не только в случае с любовью, но и при действии любой сильной доминанты. Так что это не загадка любви, а загадка доминанты.

68 Если рассматривать любовь с точки зрения эффекта присутсвия, то это обычное сильное чувство, точнее – обычная сильная доминанта.

69 Сказ. Доминанта, понимающая, что она доминанта.

Согласие других доминант только с этой доминантой, но она сама не сможет удержать власть?




70 Сказ. Но доминанты вместе действовать не могут, ибо наступает сумасшествие. Самочувствие лучше, когда одна доминанта получает в распоряжение все силы организма.

71 Зеркало, Формула Счастья?

72 ?

73 Влюбленность связана с доминантами. Доминанту интересует только то, что ей соответчствует, а все остальное радости н приносит.

74 Это своего рода раздувшийся эгоизм.

75 Доминанта.

76 Здесь Рюриков и сам говорит, что возможно, что любовь – это обыкновенный, только сильный и психологический голод. То есть – она только доминанта. И насколько сильные доминанты вредны, настолько вредная и любовь такая, какой ее понимает Рюриков. Если надо избавляться от доминант, тогда надо избавляться и от любви (точнее – от влюбленности). Любовь настоящая не должна быть доминантой, не должна затмевать от человека реальность. Влюбленность затмевает не только реальность, но и истинный объект чувств; вместо реального человека влюбленный общается с образом, препятствующим правильному познанию партнера.

77 Может быть и насытит (что далеко не всегда бывает) голод любящего, но удовлетворит ли это чувство голод возлюбленного? Влюбленность как и всякая доминанта эгоистична и ослабляет наши возможности к познанию.

78 Но это пока единственная доминанта, а не одна из многих.

79 Нет, это общий принцип всех доминант, но не каждой из них удается добиться единоличной власти. Это не перенос прежней любви, а только общие черты.

80 После того, как мы сравнили любовь с доминантой, то эта «главная загадка любви» перестала быть присущей именно ей, именно любви. И чем больше мы изучим механизма действия доминант, тем нам понятней будет механизм влюбленности.

81 Как и всякая доминанта только усиливается при отсутсвии специфических раздражителей и множестве неспецифических. Неудовлетворенная доминанта – неудовлетворенная любовь.

82 Болезнь, которая может привести к смерти.

Сказ. Какой доминанте править после ухода любви?



83 Ухтомский доминанту иногда называл новым органом в организме.

84 Рушится главная доминанта, замены для которой пока нет, поэтому это воспринимается как смерть.

85 Пошли неадекватные воздействия на эту доминанту.
Почему не применяется ФЛ?

86 Для Рюрикова в любви много загадок и обилие этих загадок привело к тому, что он чаще говорит не о Любви, а о влюбленности. И такая путаница в понимании отличий Любви и влюбленности свойственная очень многим людям. Они еще не научились правильно их разделять.

87 Это не настоящая Любовь, а влюбленность.

88 В этом не одна из сутей Любви, а одна из сутей влюбленности.

89 При влюбленности такая враждебность разума и чувства не редкость.

90 Полностью согласен с Рюриковым.

91 Смерть в «Мясорубке» подобна смерти сильного любовного чувства – гибнет сильная и единственная доминанта. Остальные доминанты либо отсутствуют, либо глубоко спят, поэтому некому заменить уходящую доминанту.

92 При условии, что они сумеют извлечь из этого опыта уроки.

93 Но «смертники любви» не ценят собственный опыт, а живут образами.

94 А где факты? Думаю, что можно обретать опыт и без попадания в стрессовые ситуации, создаваемые влюбленностью.

95 Так что стрессы влюбленности мешают извлекать уроки из собственного опыта.

96 Сталкерская Зона. Здесь Рюриков говорит много правильных вещей, но понимает ли он, что уход в Зону приведет к потере способности испытывать чувства (влюбленности) и ...

97 Необходимо выход из этого положения искать в сталкерской Зоне. Надо научиться работать с доминантами и управлять ими. Мы ими, а не они нами.

98 В этой сталкерской Зоне надо менять умирающую доминанту (или доминанту, ставшую неадекватной), другой доминантой.

Сказ. Когда любовь становится несчастной, надо вспомнить о других доминантах, о других потребностях и делах.

Сказ. Мой дом – поэтому я ДОМинанта.


99 Познать другие свои доминанты.

100 Доминанта несчастной любви.

101 ?

102 Прочие доминанты спят – поэтому грусть.

103 Умеет радоваться тому, что удалось пожертвовать для других.

104 Не столько вера Павла-Эмилия помогла ему, сколько то, что он был нацелен на благо для других, а не действовал во благо себе.

105 Действуй для других – тогда не попадешь в горе, не войдешь в депрессию.

Надо уйти в Мир Коперника. Житель Мира Коперника в депрессию никогда не попадает.



106 Всегда действовать для других.

107 В этом наша свобода, умение управлять доминантами и быть выше них.

108 Обрати внимание на «Странную сказку», хотя это и не о влюбленном, не о «стоике любви».

109 Это влюбленность (любовь-чувство) гибнет от изучения.

110 Особенно если это не влюбленность, то есть если это не выдуманные отношения с образом, а реальные отношения с человеком. С этим я согласен. Однако это влияние очень слабо, если между партнерами то, что я называю влюбленностью.

111 Здесь надо уточнить, ибо можно подумать, что реальность против Любви? Нет. Это Мир Взрослых против Любви. А Мир Коперника против только влюбленности, зато создает все условия для проявления настоящей Любви.

112 Это верно в случае влюбленности, чувства которой определяются тем, как мы общаемся с созданным нами образом, и не зависят от того, как на самом деле общается с нами наш возлюбленный. В этом случае «любовь-отношение» не оказывает влияния на «любовь-чувство».

Но при Любви человек испытывает те чувства, которые зависят от реальных отношений с любимым, поэтому если он не может Любить, тогда и не сможет вызвать настоящую Любовь у нас, у тех кто живет в Мире Коперника. В него смогут влюбиться только жители Мира Взрослых, приписав ему образ – свой внутренний источник чувства.



113 Но я уже получил сполна, а теперь надо сполна отдать Любовь, но только тому, кто ее берет.

Двуединым является акт передачи результата творчества. Один человек отдает, а другой берет. Нельзя отдать с Любовью то, что другому не нужно, что другой не берет. Такой акт передачи учитывает индивидуальность того, кому дают. А то «двуединство», о котором говорит Рюриков, может быть разбито по времени. Вначале человек может что-то взять, чтобы переработать, сделать из взятого что-то новое, и только потом отдать. К «двуединству» Рюрикова стремятся те, кто еще не избавился окончательно от эгоизма. В этом случае преобладает акт купли-продажи (одновременный обмен товаром и деньгами), а не акт дарения, в котором отдается безвозмездно.



114 Формула Любви в Теории Любви Николая Коперника поддерживает необходимое равновесие так, чтобы процесс отдачи был наиболее эффективным. Люби того, кто Любит тебя, и не Люби того, кто тебя не Любит, чтобы не отдавать Любовь тому, кто не способен или не желает ее принять. Но основная задача людей – передать Любовь следующему поколению, то есть подарить ее безвозмездно.

115 У Фромма источник Любви как бы снова помещается в нас. Но это уже не образ, который бессознательно диктует нам чувство, покоряющее нас и делающее нас своим рабом, а способность Любить, которую мы можем разумно использовать или не использовать. А с другой стороны, такая способность в человеке тоже изначально не вложена, а она должна быть развита под воздействием Любви других людей, например, под воздействием Любви наших родителей к нам. Способность Любить родителей передается детям.

Способность Любить заключается, в частности, в умении избегать влюбленностей, то есть способности любить не образ, а реального человека.


1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница