Я. А. Коменский и становление педагогической науки. Идея природосообразности в воспитании



Скачать 127,3 Kb.
страница2/27
Дата08.07.2020
Размер127,3 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   27
эволюционно-биологическая (Шарль Летурно, Джордж Симпсон, Альфред Эспина́с) Представители уподобляли воспитательную деятельность первобытных людей инстинктивной заботе о потомстве, присущей высшим животным;

  • психологическая (Пол Монро). Он объяснял происхождение воспитания проявлением у детей бессознательных инстинктов подражания взрослым.

    Эти теории объединяет утверждение, что первобытное воспитание возникло как процесс постепенного приспособления детей к существовавшему тогда порядку вещей.

    Воспитание как особый вид человеческой деятельности появилось в первобытном обществе около 40 – 35 тысяч лет назад. Жизнь и воспитание первобытного человека выглядели весьма примитивно. Характерной особенностью первобытного общества были общие труд и собственность, отсутствие эксплуатации и классов, коллективный быт, общие дети, отсутствие специально организованных форм воспитания.

    Цель воспитания — подготовка ребенка к удовлетворению практических потребностей: овладение простейшими трудовыми навыками (охота, ловля рыбы, изготовление оружия и одежды, обработка земли) и включение подрастающего поколения в коллективный труд.

    Воспитание в первобытном обществе условно делится на 3 самостоятельных периода:

    1. воспитание в дородовом обществе;

    2. воспитание в родовой общине;

    3. воспитание в период разложения первобытного общества.

    Воспитание в дородовом обществе было коллективным, всеобщим, стихийным, бессистемным. Дети активно участвовали в жизни общины. В труде и общении со взрослыми они усваивали жизненные навыки и трудовые умения, знакомились с обычаями, учились выполнять религиозные обряды. Мальчики вместе с взрослыми мужчинами отправлялись на охоту и рыбную ловлю, изготавливали орудия труда и оружие, защищали племя от врагов, а девочки с опытными женщинами занимались собирательством, готовили пищу, шили одежду, оберегали очаг.

    Расширение трудового опыта людей, появление скотоводства, земледелия, ремесел привело к усложнению процесса воспитания: оно приобрело многосторонний и планомерный характер. Возникла необходимость в организованном воспитании, и оно стало выделяться как особая форма общественной деятельности.

    Родовая община поручала воспитание пожилым, наиболее опытным членам общины. Расширяется объем и содержание передаваемых знаний. Детей знакомят с зачатками военного и нравственного воспитания, с правилами религиозного культа, обучали простейшему письму.


    1. Спартанская и Афинская системы воспитания и образования.

    В древней Греции сформировались две системы воспитания: афинская и спартанская.

    В Афинах отношения к детям было более мягким. С младенческого возраста они воспитывались в генекее матерью и кормилицей. Наказание детей допускалось, но так чтобы не задеть их самолюбие. Под опекой нянек-кормилиц дети находились до трех лет.

    • Девочки в гинекее оставались до пятнадцати лет. Под присмотром матери они заминались чтением, обучались письму, музыке, рукоделию, ткачеству. На улицу могли выходить только в сопровождении старших.

    • Мальчики в гинекее находились до 7 лет, затем они переходили под опеку отца. Его передавали педагогу, в обязанности которого входило сопровождение ребенка в школу, на общественные церемонии, контроль за его поведением на улице, внушение основных правил этикета, главным методом воспитания была розга.

    Обучение мальчиков велось в частных школах. В Афинах образование состояло из трех ступеней:

    1. Грамматическая;

    2. Мусическая;

    3. Гимнастическая школы.

    Словесные науки осваивались под руководством грамматиста, который обучал чтению, давал уроки грамоты, преподавал арифметику и греческую литературу.

    В мусической школе дети переходили к изучению греческой литературы, главный акцент делался на изучение поэм Гомера. Также в мусической школе обучали музыке, уроки давали кифаристы.

    С четырнадцати лет мальчики начали серьезно заниматься гимнастикой. Программа включала основные виды греческой атлетики - борьбу, бег, прыжки в длину, метание копья и диска. Помимо этих состязаний мальчики обучались плаванию, верховой езде, кулачному бою. К восемнадцати годам образование считалось законченным. С восемнадцати лет юноши два года пребывали в эфебиях, здесь их обучали военному делу. После первого года службы для эфебов устраивался общенародный смотр. Они получали от государства щит, копье и проносили клятву на верность афинскому государству. Затем их расквартировывали по крепостям и гарнизонам. С течением времени эфебия перестает быть обязательной для молодежи. В эпоху эллинизма она выступает уже как институт элитарный, занимающийся обучение сыновей состоятельных лиц.

    Спартанская система воспитания отличалась от афинской более существенным вмешательством государства в дело образования молодого поколения. Особенностью было преобладание физического аспекта над интеллектуальным и этическим.

    До семи лет ребенок находился под присмотром женщин. С самого начала его приучали к переменам погоды, обмывали холодной водой, одевали легко, даже в холодный период. По достижения семилетнего возраста ребенка отбирали у семьи и включали в особый отряд - илу. Мальчики занимались играми и физическими упражнениями, за проступки их наказывали магистрофы, которые были вооружены розгами. Программа занятий соответствовала возрасту и обычно включала в себя бег, прыжки, борьбу, метание диска и дротика. Кулачные бои были исключены. Мальчиков также обучали обращаться с оружием, чтению и письму. Их обязывали знать традиции Спарты, несколько военных и религиозных песен, уметь танцевать.

    Особое внимание обращалось на выносливость. С двенадцати лет они ходили полуобнаженные и полуголодные, носили одну и ту же одежду, рассчитанную на год, спали на земле, без одеяла. пища была проста и скудна настолько, что мальчикам проходилось воровать. За ловкую кражу они получали похвалу, тех. Кто попался на краже наказывали. В качестве проверки мальчиков ежегодно секли перед алтарем Артемиды Ортии. Тех, кто лучше всего переносил испытание, провозглашали "победителем при алтаре". Были случаи, когда несчастные жертвы умирали. Юноши получали задание скрываться год, самостоятельно добывая пищу.

    С восемнадцати лет юноши несли службу в эфебии. По достижении двадцати они становились иренами и вступали в гражданское ополчение. Лишь в тридцать лет они переходили в разряд взрослых и основывали собственное хозяйство.



    Поделитесь с Вашими друзьями:
  • 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   27


    База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
    обратиться к администрации

        Главная страница