Вуду в мегаполисе



страница8/11
Дата27.04.2016
Размер2.39 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Глава 13

Кокаин, зомби и котлы с кровью:

Темная сторона вуду

С. Джейсон Блэк


Когда доброжелательно настроенные авторы пишут о вуду - гаитянском, кубинском или бразильском, - они стараются подчеркнуть, что рассказы недостаточно информированных свидетелей незаслуженно очерняют и саму религию вуду, и практикующих ее людей; что алтари, с которых стекают реки крови, и смертельные проклятия, которые все насылают на всех, - это лишь дутые сенсации, распространяемые невежественными журналистами и религиозными фанатиками.
Сенсации обычно и на самом деле оказываются дутыми. Но есть и такие вещи, которые трудно отрицать (точно так же, как трудно отрицать многие факты о христианах-фундаменталистах).
Многие американцы еще не забыли наше вторжение в Панаму и арест генерала Норьеги. Но мало кто сейчас вспомнит (поскольку средства массовой информации упомянули об этом лишь вскользь), что было найдено в доме генерала после ареста.
Когда военные начали обыск в доме Норьеги, они нашли большую комнату, в которой из мебели был только длинный стол, уставленный свечами, странными статуэтками и уже совершенно непонятными предметами, среди которых были какие-то полотняные мешочки. В мешочках оказались различные порошки. Предположив, что это наркотики, военные забрали их на экспертизу. Но эксперты пришли к заключению, что порошки - безобидная (с их точки зрения) смесь лекарственных трав и благовоний. Вскоре об этом эпизоде забыли, хотя позже выяснилось, что у генерала на службе состояло несколько магов из Бразилии, Кубы и Пуэрто-Рико.
Использование магии для прихода к власти и удержания ее - вещь не такая уж исключительная. Американцам об этом мало что известно, но это только потому, что большинство журналистов либо не верит в магию, либо настолько невежественно, что не может заметить следов колдовства, даже когда смотрит на них в упор. Недавно, впрочем, было (наконец-то!) признано, что один из бывших президентов Бразилии был приверженцем кимбанды. Ну, а о семье Дювалье на Гаити всем известно, что они практиковали темную сторону культа вуду и были связаны с вудуистскими тайными обществами.
По этому поводу я хотел бы кое-что вам рассказать. Один мой друг, психолог, который приехал в Бразилию сразу после того, как "Малыш" Дювалье бежал из Порт-о-Пренса, сообщил мне, что бывшие тонтон-макуты нашли теплый прием в некоторых частях Бразилии. Очевидно, свою роль сыграли и их офф-шорные банковские счета. Во всяком случае, мой друг клялся, что сам видел несколько человек, которые либо чем-то мешали гаитянцам, либо плохо работали на их предприятиях (он побоялся расспрашивать), и были введены в состояние зомби. Они подверглись воздействию токсического вещества, которое описал в своей книге "Змей и радуга" Уэйд Дэвис в сочетании с магическим ментальным программированием. Этих людей можно было увидеть каждый день. Они либо носили тяжелые грузы (дело было в сельской местности), либо просто тупо и неподвижно стояли целыми часами. Никто не делал секрета из того, что случилось с этими несчастными. Слухи о зомбировании лишь укрепляли авторитет хозяев и отпугивали чересчур любопытных.
Я никогда не встречал ничего подобного в прессе, да и не ожидаю встретить. Мне обо всем этом рассказал человек, который утверждает, что был очевидцем. Других доказательств правдивости этого рассказа у меня нет - кроме того, что подобные истории можно услышать во всех концах Земли.
О ныне покойном (и никем не оплакиваемом) тиране Уганды Иди Амине также было известно, что он широко пользовался услугами черных магов. О нем писали больше, чем о других, поскольку в деде был замешан еще и ритуальный каннибализм.
Я читал опубликованный рассказ очевидца, который утверждает, что Амин похитил одного оскорбившего его человека и передал его в руки самого сильного и популярного во всей Африке наемного мага. Колдун привязал несчастного к столу и медленно снял с него кожу заживо, чтобы поймать его душу и сделать ее рабыней Амина. Тело же было мумифицировано и хранилось в сундуке в качестве "связующего звена", удерживающего на привязи душу.
Большинство людей, когда слышит такие истории, заявляет, что все это глупые и несмешные шутки. Не знаю, абсолютно ли правдив данный рассказ. Но я знаю совершенно точно, что все в то же время так и делается в традиционной африканской черной магии - делается по сей день! Да всего лишь год назад (Книга датирована 1995 годом.) по нашему американскому телевидению сообщали о том, как беспомощные беженцы из Африки были похищены и убиты в ходе как раз такой церемонии.
Не так давно (об этом тоже сообщали в нашей стране) с Бразилии чуть не линчевали семью мэра одного из городов. Люди узнали, что мэр входил в черно-магический круг, ответственный за истязания детей (вероятно, с них также снимали кожу, но об этом умалчивалось). Головы жертв хранились в котлах для дальнейшего использования в магии. Все средства массовой информации называли эти ритуалы "сатанистскими", но к реальному историческому сатанизму они не имели никакого отношения. Это была одна из темных форм афро-американской магии.
Все это подводит нас вплотную к пало-майомбе.
Если традиция лукуми берет начало в основном от йоруба, а гаитянское воду - от дагомейских народов Африки, то пало-майомбе, или пало-монте, - это магия, пришедшая из Конго. Она вовсе не всегда черная, но для операций этой магии всегда нужны останки мертвецов. Ее инициированные приверженцы называются палеро или тата н"киси (последнее означает "отец духов").
На Кубе церемония инициации проводится следующим образом. Маг-претендент ночью идет на кладбище и выкапывает там труп. Череп, фаланги пальцев и голени он отделяет от трупа и уносит с собой в церемониальную комнату, где затем происходит призывание духа мертвеца. (Не будем сейчас вдаваться в метафизические рассуждения на тему "можно ли вызвать человеческую душу после смерти".)
Если дух соглашается служить магу на протяжении всей жизни последнего, то для останков мертвеца готовится специальный контейнер. Он будет новым "домом" духа. Обычно это железный котел с могильной землей и другими компонентами, на которых лежат череп и остальные кости. Между магом и духом составляется стандартное соглашение, из текста которого ясно следует, что внутри котла создается целая микрокосмическая вселенная. Описание этого микрокосма удовлетворило бы, между прочим, любого герметиста эпохи Возрождения. Котел носит название нганга или пренда. Первое слово - африканское, второе испанское, и оба они означают "драгоценность".
Пало-майомбе - это сложная и старинная система магии, и я бы хотел подчеркнуть, что подавляющее большинство палеро никогда НЕ участвует в таких зверствах, о которых я расскажу ниже.
Почти десять лет назад один парень из Техаса загадочно исчез в городе Матаморос (Мексика), куда поехал с друзьями по колледжу на уикенд. Его повсюду искали, и в конце концов нашли на одиноком ранчо за городом братскую могилу, в которой тело техасца было зарыто вместе с множеством других трупов. Оказалось, что в этом районе долгие годы работал очень сильный палеро из Флориды. Он обслуживал местные кланы наркодельцов, обеспечивая им магическую защиту.
Звали его Адольфо Луис Констансо. История этого человека рассказывается в потрясающей книге "Захороненные тайны" лауреата Пулитцеровской премии Эдварда Хьюмса. Констансо был (по его словам) инициированным палеро кубинского происхождения. Его с детства обучали кровавой магии. Этот совершенно фантастический персонаж был личным советником нескольких известнейших и влиятельнейших людей Мексики - от кинозвезд до политиков высшего уровня.
И еще он был монстром, регулярно заживо сдиравшим с людей кожу, чтобы прокормить своего духа-раба в мерзком котле нганга. Я прочел несколько рассказов о нем, и каждый автор (со слов людей, знавших колдуна) настаивает, что его заклинания действительно "работали". Его предсказания сбывались. Если он делал для кого-то талисман, этот человек взмывал к вершинам успеха. Мистер Хьюмс - журналист респектабельный, а не автор сенсационных книжонок о "странном мире психических феноменов", но и он явно был потрясен рассказами о Констансо, из которых складывалась весьма достоверная и непротиворечивая картина.
Ясно, что Констансо был настоящим чудо-экстрасенсом, и родился он в среде, где такой талант мог быть оценен, развит и сфокусирован. Использовал же он свой дар точно так, как использовали его все маги прошлого - для достижения богатства и власти. Жутко подумать, что, если бы он не совершил непростительную ошибку, убив американца, ему и по сей день никто не мог бы помешать творить черные дела. И даже как-то странно сравнивать "магов" и "ведьм" из американских оккультных лож с этим мощным и богатым монстром.
Вы, может быть, удивитесь, но страх перед вервольфом до сих пор существует в современном мире. Ученый и кинорежиссер-документалист Душан Герси в своей книге "Лица в дыму" приводит рассказы многих людей, в том числе военных, каждый из которых клянется, что он поймали убил волка-оборотня, терроризировавшего его округу. Во всех рассказах - классическая концовка: загнанный в угол зверь принимает форму страшного монстра, а после смерти превращается в человека. Оставляя в стороне правдивость этих рассказов, Герси подтверждает, что раны и смерти, причиненные вервольфами были вполне реальными. И он сам видел труп разоблаченного оборотня.
На Кубе, в Южной Америке, Мексике и некоторых юго-западных районах США слухи о вервольфах до сих пор распространены. Есть множество свидетелей. Есть увечья и смерти, позволяющие утверждать: что-то происходит. В основном говорят об оборотнях, но многое указывает и на то, что "волк" не реален; он лишь частица мага, но частица, которая может творить зло. Сам маг часто лежит в трансе в нескольких милях, а животную форму принимает его дух. О такого рода практиках упоминается в книгах Карлоса Кастанеды.
Мир совсем не таков, как нас учили. Когда завеса падает, он оказывается гораздо более странным и опасным, чем мы хотели бы верить.
Глава 14

Заклинания

В этой главе мы дадим общий очерк практической магической работы в вудуистской традиции. Если вы знакомы с литературой по магии, то обнаружите, что эти техники очень похожи на методы европейского колдовства.

Поскольку наша книга задумывалась как введение в афро-карибскую магию для человека "со стороны", мы опустили в ней многие темы, требующие глубокого знания магии и афро-американских культур. Например, во всех формах вуду существуют мощнейшие системы магии растений, и большая часть этих знаний передается только устно. Вы не сможете стать травником, прочитав одну или даже много книг - этому нужно посвятить годы жизни.


Кроме того, отметьте для себя, что не существует непреодолимого барьера между гаитянской магией и магией, скажем, лукуми. И в Нью-Йорке, и во Флориде есть иммигранты с Гаити, посвященные в сантерию, и есть сантеро, которые одновременно являются палеро. Вудуисты не обращают внимания на то, кто из них к какой секте относится: для них главное - эффективность магии. Людям, воспитанным в белом христианском мире, труднее всего отказаться в то же время от разделения по принципу "наше - не наше". А вот любой бокор или палеро без малейших колебаний может использовать материалы из "Ключиков Соломона" или любого другого европейского гримуара, если ему покажется, что этот материал будет полезен. Мы бы рекомендовали вам такое же отношение к делу. Практикующий вуду должен быть не догматиком, а прежде всего прагматиком!
Хотя в этой книге в основном упоминаются имена духов йорубанского происхождения, вы не обязаны ограничиваться только этими именами и этими духами.
Символика нашей "доски" для прорицания (см. главу 10) - гаитянская. Легба относится к семье эшу, Эрзули - "родственница" Ошун, Барон Самеди - это дух, во многом похожий на Эшу Да Капа Прета, а Эрзули Дантор - "сестра" Помба-Жиры. Шанго и Огун имеют на Гаити те же имена и качества, что и в Бразилии.
Начнем с важнейшего теоретического принципа магии. Он заключается в следующем: вещи, которые умом или чувствами воспринимаются как подобные, являются подобными в реальности. Эта немыслимо древняя идея лежит в основе учения о "соответствиях", разработанного магами-герметистами и врачами Европы.
Приворотное заклинание

Прежде всего нужно создать связующее звено между силой заклинания и объектом - то есть человеком, на которого оно направлено. Чем ближе это связующее звено будет к объекту, тем лучше. Наиболее эффективны телесные выделения этого человека; на втором месте стоят частицы одежды, которую объект носил долгое время; на третьем месте - его подпись или текст, написанный им; наконец, сгодится изображение человека или даже просто его образ в сознании мага.

Предположим, у вас есть какое-то физическое связующее звено - хотя бы фотография человека. Положите ее в подходящий по размеру сосуд вместе с кусочком магнитного железняка (продается в ботаниках) или магнита. Залейте оба предмета медом. Затем вызовите одного из Владык Перекрестков и попросите его помочь вам войти в контакт с необходимыми силами, которые заставят колдовство работать.

Зажгите рядом с сосудом свечу и обратитесь к тому духу, который будет помогать в этой операции. Позаботьтесь о том, чтобы было сделано должное приношение. Не поленитесь (это общее правило для всех заклинаний) вслух объяснить, чего вы хотите и, если нужно, - почему вы этого хотите. Скажите это в то же время вслух, как будто обращаясь к человеку, присутствующему в этой же комнате. Не предполагайте, что дух читает ваши мысли.

Повторяйте приношение пять дней подряд. Свеча должна постоянно гореть, пока вы находитесь дома.
Приворотное заклинание (второй вариант)

Это упрощенный вариант того же заклинания. Напишите имя объекта вашей страсти на куске бумаги и положите его на блюдо. Залейте его медом или сиропом, вызывая при этом Ошун и зажгите свечу в ее честь. В идеале свеча должна сгореть до конца за один раз. Если это невозможно по соображениям пожарной безопасности, жгите ее, пока вы дома. Гася свечу, не задувайте ее, а придавливайте фитиль пальцами.


Приворотное заклинание (третий вариант)

Это заклинание полезно при сложных случаях, когда вы влюблены без всякой надежды на успех. Обратитесь к Близнецам Ибежи - Таэбо и Каинде - и предложите им пирожных. Расскажите им о вашей проблеме, сообщите имя и приметы того человека, на которого нужно воздействовать. Подождите хотя бы один день. Затем возьмите немного конфет и смелите их в порошок. Рассыпьте его на полу или на земле там, где ходит объект заклинания или там, где он проводит много времени.


Приворотно-управляющее заклинание

Сделайте "голову" Эшу из свежего кокосового ореха, как описывалось в главе 11. Если не можете найти раковины каури для лица Эшу, можете нарисовать глаза, рот и уши краской. Поместите имя или изображение (а лучшей то, и другое) объекта заклинания внутрь "головы" и призовите нужного эшу.

Этому духу следует предложить ром, сладости и сигары. Если заклинание особенно серьезно, можно принести в жертву птицу - например, голубя.

Вообще говоря, это заклинание можно использовать в любой ситуации, когда необходимо оказать воздействие на другого человека. Какого эшу вызывать, зависит от того, желаете ли вы приворожить любимого человека или победить врага. Это заклинание, как, впрочем, и все другие, требует затрат времени и материальных средств. Перед "головой" вы должны каждую ночь в течение недели (или даже дольше) сжигать свечу, повторяя вызывание духа и заново излагая свою просьбу.


Заклинание, вызывающее раздоры

Вам потребуются "связующие звенья" от двух человек, между которыми вы хотите вызвать ссору. Положите "звенья" в сосуд и залейте их уксусом. Неправда ли, это напоминает приворотное заклинание - только вместо меда употребляется очень неприятная на вкус субстанция! Духа тоже призывают более сурового, например, Эшу Да Капа Прета.


Заклинание для обогащения и процветания

Выполните вызывание Ошун. Используйте свечи ее цветов (см. главу 13) и, если возможно, с изображением ее католической маски - Ла Каридад Дель Кобре. Такие свечи можно приобрести в ботаниках и магазинах религиозных товаров. Можно также использовать зеленые свечи, смазанные специальным "маслом, притягивающим деньги" (такое масло продается в ботаниках и оккультных магазинах).

Перед свечами на блюде разложите подходящее приношение для Ошун и расскажите ей о ваших нуждах и желаниях. Возьмите кусочек серебра или золота, или хотя бы доллар, и смажьте его тем же маслом. Вложите драгоценный металл или деньги в бумажный пакет или конверт и носите с собой. Зажигайте свечи и произносите призывание каждую ночь в течение хотя бы недели, и вы увидите, что ваше благосостояние начнет улучшаться.
Заклинание для процветания

Выберите подходящего духа. Возьмите немного денег, а лучше - изделие из чистого серебра или драгоценный камень. Пролейте кровь жертвы на этот объект (во имя выбранного духа), а часть крови - на талисман, несущий на себе знак этого духа. Носите талисман на себе и выполняйте вызывание духа по крайней мере три ночи в неделю.


Очистительное заклинание

Его выполняют, чтобы избавиться от неудач или плохих ощущений. Очистите комнату, в которой вы спите, окропив четыре угла пола "Флоридской водой" - легким одеколоном с цитрусовым запахом, который продается в ботаниках и магазинах для латиноамериканцов. Эта "вода" не оставляет пятен, а ее запах быстро улетучивается. Если достать ее невозможно, используйте другое благовоние или одеколон по вашему выбору.

Затем возьмите либо живого голубя (если вы считаете задачу достаточно серьезной), либо два яйца. Проведите тем или другим по всему своему телу - начиная со ступней вверх через голову и вниз к другой стороне, а потом вверх-вниз вдоль задней и передней стороны туловища. Делая это, просите духа принять всю грязь из вашего духовного и физического тела. После этого убейте птицу, сломав ей шею (не перерезайте горло!) и положите ее в простой бумажный мешок без рисунка (или положите в такой же мешок яйца вместе с шестью центовыми монетами). Этот пакет незаметно оставьте на перекрестке двух улиц, прислонив его к зданию.
Очистительно-защитное заклинание

Выполняется во имя Легбы, Элеггвы или Эшу. Возьмите образ или символ одного из этих существ - например, крест Легбы - и поместите его так, чтобы его было хорошо видно, в то место, которое вы хотите защитить. Приобретите бутылку "Флоридской воды" или просто святой воды из католической церкви. Выполните вызывание Эшу. Затем возьмите бутылку и обойдите очищаемое пространство, обильно разбрызгивая жидкость. Делая это, визуализируйте барьер из белого света, перекрывающий путь разрушительным энергиям. Обратитесь к духам перекрестков и попросите их защищать вас и наказывать тех, кто собирается причинить вам вред.

***

Все это - не более, чем общие схемы заклинаний. Их можно расширить и усложнить. Самый важный элемент в этой форме магии - это прямое сообщение с миром духов, поэтому в нашей книге мы так много внимания уделили различным методам прорицания. Когда вы овладеете этими техниками, развоплощенные разумы сами смогут учить вас магическим практикам.


Глава 15

Инициация и самоинициация



Кристофер С. Хайатт
В практике вуду инициация (посвящение) - очень важный вопрос. Мы на собственном опыте знаем, что человеку, воспитанному вне этой традиции, очень трудно стать ее официальным членом. Но наличие инициации напрямую связано с эффективностью и безопасностью практики. Сейчас широко распространено мнение, что каждый человек должен следовать своей "родной" традиции, хотя может экспериментировать с другими. Но эта позиция не имеет никакого серьезного обоснования. На всем протяжении человеческой истории люди переходили из "родных" традиций в "чужие" и достигали в них высоких уровней реализации.
Оба автора этой книги за свою жизнь получили посвящение в ряд эзотерических групп, претендующих на то, что они практикуют магию. Мы оба экспериментировали в рамках этих групп и наблюдали их жизнь "изнутри". И мы обнаружили: то, что в них практикуется, - это смесь множества различных традиций.
Возьмем "Герметический Орден Золотой Зари", который многие считают вершиной Западной эзотерической магии. Является ли "Золотая Заря" оригинальной системой? Конечно, нет. Это сплав множества традиций, в том числе греческой, римской, египетской, иудейской и христианской. Последователи "Золотой Зари", однако, не соглашаются с тем, что их учение - смесь традиций. В ход идет их главный козырь, енохианская магия, переданная духами Доктору Ди через Сэра Эдварда Келли. Но так ли уж самобытно енохианство? Этот вопрос является предметом жарких споров вот уже много десятилетий и до сих пор остается открытым. Если же оставить енохианскую магию в покое, то в учениях и практиках "Золотой Зари" (и многих других подобных школ) очень много заимствований, подозрительных пророчеств и даже явного надувательства.
Тем не менее, мы считаем "Золотую Зарю" вполне рабочей системой. При правильном использовании она поможет вам изучить магию и встать на путь духовного и личностного развития.
Мы знаем сотни людей, которые были инициированы в систему "Золотой Зари". Правомочность каждой из этих инициации можно оспаривать, поскольку происхождение самой "Золотой Зари" сомнительно. Но это не главное. Часто главным результатом обучения в школах "Золотой Зари" становится диплом. Какой процент учеников действительно обучается практической магии? Этого мы не знаем.
Если "Золотая Заря" просуществует еще несколько столетий, о ней будут рассказывать чудесные истории, а подлинная история окажется никому не нужна, как никому не нужна подлинная история христианской церкви.
Часто доказательством аутентичности традиции (конечно, наряду с доказательствами силовыми) является продолжительность ее существования. Чем дольше что-то просуществовало, не утратив работоспособности, тем оно аутентичное и святее. Наша человеческая жизнь так коротка, и нам так легко уверовать в то, что освящено веками. А чтобы было еще легче, существует наука история, которая связывает события прошлого так, как нужно для настоящего.
Но мы отвлеклись от главного вопроса: можно ли считать, что индивидуумы, "формально" инициированные в "Золотую Зарю", чем-то лучше тех, кто практикует эту систему без инициации? (В данном случае "лучше" означает "эффективнее".) Ответа мы не знаем. Лично мы сомневаемся, что неинициированные "хуже". Но ведь очень многие верят в то, что без связи с невидимыми Учителями (связи, которой вас чаще всего наделяют помпезные глупцы) ваша магия будет либо злой, либо бессильной.
Инициация подразумевает образование связи с эфирным телом Организации, которое должно, по идее, придавать вам энергию и защищать от опасных сил. То есть, предполагается, что, если вы обладаете связью, силы будут узнавать вас. Если же связи нет, то, будь вы сколь угодно сильны, вы рискуете нажить себе большие неприятности. Никто не станет защищать чужака или еретика.
Часто инициация фактически представляет собой индоктринацию. В этих случаях ее главная цель - заставить индивидуума поверить в чудеса, приписываемые Организации. Это особенно характерно для христианства. С каждым новым шагом, с каждым новым духовным саном вы теоретически становитесь все более сильным, но при этом все менее опасным для иерархической структуры Организации. Не правда ли, любопытно?
Конечно, многих ошибок можно избежать, если идти испытанным, нахоженным путем. Но при этом редко создается что-то новое и лучшее. Что же касается эфирного тела... Это сложный вопрос. Израэль Регарди, один из главных экспертов в этой области, полагал, что правильно выполненная самоинициация в принципе может заменить инициацию, сопровождающуюся "выдачей диплома":


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница