Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество



Pdf просмотр
страница5/232
Дата16.08.2022
Размер2,02 Mb.
#188410
ТипУчебник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   232
Связанные:
Mukhina V.S. Vozrastnaja psikhologija. - 4-e izd. - M. 1999. - 456 s

7.
Реальность предметного мира.
Предмет или вещь
7
в сознании человека есть единица, часть сущего, все то, что обладает совокупностью свойств, занимает объем в пространстве и находится в отношении с другими единицами сущего. Мы будем рассматривать материальный предметный мир, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования. В реальность предметного мира входят
предметы природы и рукотворные предметы,
которые человек создал в процессе своего исторического развития. Но человек не только научился создавать, использовать и сохранять предметы (орудия труда и предметы для иного назначения, он
сформировал систему отношений к предмету.
Эти отношения к предмету отражены в языке, мифологии, философии ив поведении человека.
В языке категория предмет имеет специальное обозначение. В большинстве случаев в естественных языках - это существительное, часть речи, обозначающая

www.koob.ru реальность существования предмета.
В философии категория предмет, вещь имеет свои ипостаси вещь в себе и
«вещь для нас. Вещь в себе означает существование вещи само по себе (или в себе. Вещь для нас означает вещь, какой она раскрывается в процессе познания и практической деятельности человека.
В обыденном сознании людей предметы, вещи существуют априори - как данность, как явления природы и как составная часть культуры.
10
Одновременно они существуют для человека как объекты, которые создаются и уничтожаются в процессе предметной, орудийной, тпуловой деятельности самого человека. Лишь в отдельные моменты человек задумывается над кантовским вопросом о вещи в себе - о познаваемости вещи, о проникновении познания человека во внутренность природы»
8
В практической предметной деятельности человек не сомневается в познаваемости вещи. В трудовой деятельности, в простом манипулировании он имеет дело с материальной сущностью предмета и постоянно убеждается в наличии его свойств, поддающихся изменениями познанию.
Человек создает вещи и осваивает их функциональные свойства. В этом смысле Ф.
Энгельс был прав, утверждая, что если мы можем доказать правильность нашего понимания данного явления природы тем, что мысами его производим, вызываем его из условий, заставляем его к тому же служить нашим целям, то кантовской неуловимой вещи в себе приходит конец»
9
В реальной действительности кантовская идея вещи в себе оборачивается для человека не практической непознаваемостью, а психологической природой человеческого самосознания. Вещь наряду с ее функциональными особенностями,
нередко рассматриваемыми человеком сточки зрения ее потребления, в других ситуациях обретает черты самого человека.
Человеку свойственно не только
отчуждение от вещи для ее использования, но и одухотворение вещи,
придание ей тех свойств, которыми обладает он сам, идентификация с этой вещью как родственной человеческому духу. Здесь речь идет об антропоморфизме - наделении предметов природы и рукотворных предметов человеческими свойствами
10
Весь природный и рукотворный мир в процессе развития человечества обретал антропоморфические черты благодаря развитию в реальности социального пространства необходимого механизма, определяющего бытие человека среди других людей, - идентификации.
Антропоморфизм реализуется в мифах о происхождении солнца (солярные мифы),
месяца, луны (лунарные мифы, звезд (астральные мифы, вселенной
(космогонические мифы) и человека (антропологические мифы. Существуют мифы о перевоплощениях одного существа в другое о происхождении животных от людей или людей от животных. Представления о закономерных предках были широко распространены в мире. У народностей Севера, например, эти пред-

www.koob.ru ставления присутствуют в их самосознании и сегодня. Мифы о превращении людей в животных, в растения и предметы известны многочисленным народам земного шара. Широко известны древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе,
кипарисе, лавровом дереве. Не менее известен библейский миф о превращении женщины в соляной столб.
11
В категорию предметов, с которыми идентифицируется человек, подпадают природные и рукотворные предметы, им придается значение тотема - предмета,
находящегося в сверхъестественном родстве с группой людей (родом или семьей. Сюда могут быть отнесены растения, животные, а также неодушевленные предметы (черепа тотемных животных - медведя, моржа, а также ворона, камни, части засохших растений).
Одушевление предметного мира - это не только удел древней культуры человечества с мифологическим сознанием. Одушевление- неотъемлемая часть присутствия человека в мире. И сегодня в языке ив образных системах человеческого сознания мы находим оценочное отношение вещи, как обладающей или не обладающей душой. Существуют представления о том, что
неотчужденный труд создает теплую вещь, в которую вложили душу, а
отчужденный труд производит холодную вещь, вещь без души.
Конечно,
«одушевление» вещи современным человеком отличается оттого, как это происходило в далеком прошлом. Ноне следует торопиться с выводами о принципиальном изменении природы человеческой психики.
В различении вещей с душой и вещи без души отражена
психология человека
- его способность вчувствоваться, отождествлять себя с вещью и способность
отчуждаться от нее. Человек творит вещь, восхищается ею, разделяя свою
радость с другими людьми он же разрушает, уничтожает вещь, низводит ее в
прах, разделяя свое отчуждение с соучастниками.
В свою очередь, вещь представляет человека в мире наличие определенных,
престижных для конкретной культуры вещей есть показатель места человека среди людей отсутствие вещей есть показатель низкого статуса человека.
Вещь может занять место
фетиша.
В начале фетишами становились природные вещи, которым приписывались сверхъестественные значения. Сакрализация предметов через традиционные обряды придавала им те свойства, которые оберегали человека или группу людей и задавали им определенное место среди других. Так, через вещь издревле происходило социальное регулирование отношений между людьми. В развитых обществах фетишами становятся продукты человеческой деятельности. Собственно многие предметы могут стать фетишами:
могущество государства персонифицируется золотым фондом, развитостью и множественностью техники, в частности вооружения, полезными ископаемыми,
водными ресурсами, экологической чистотой природы, уровнем жизни,
определяемым потребительской корзиной, жильем и др.
Место отдельного человека среди других людей реально определяется не только

www.koob.ru его личностными качествами, но и обслуживающими его вещами, которые репрезентируют его в социальных отношениях
12
(дом квартира, земля и другие престижные в конкретный момент культурного развития общества вещи. Вещный, предметный мир -специфически человеческое условие бытия и развития человека в процессе его жизни.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   232




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница