Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество


§ 2. ОБОСОБЛЕНИЕ КАК МЕХАНИЗМ СОЦИАЛИЗАЦИИ И



Pdf просмотр
страница43/232
Дата16.08.2022
Размер2,02 Mb.
#188410
ТипУчебник
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   232
Связанные:
Mukhina V.S. Vozrastnaja psikhologija. - 4-e izd. - M. 1999. - 456 s

§ 2. ОБОСОБЛЕНИЕ КАК МЕХАНИЗМ СОЦИАЛИЗАЦИИ И
ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ
Происхождение механизма обособления.
Реакцию бессознательного обособления можно наблюдать в любом сообществе стадных (стайных) животных.
Несмотря на то что эти животные объединены в стадо (стаи, они и внутри этого объединения действуют обособленно каждый стремится занять более высокое иерархическое место, каждый устремлен к пище и биологическому комфорту для себя.
87

Такое естественное, природное обособление каждого отдельного животного в стаде (стае) создает предпосылки к выживанию каждого представителя вида.
Среди приматов мы чаще наблюдаем обособление. Животное, поедающее лакомство, отворачивается от остальных, чтобы другие не отняли у него еду.
Вожак отнимает у членов стада все, что мало-мальски привлекает его внимание.
Агрессия - особая форма обособления. Животное в этом состоянии сигнализирует остальным, что оно небезопасно. Реакция агрессии чаще всего является реализацией потребности в обособлении.
Реакции, сигнализирующие о стремлении животного к обособлению, проявляются через враждебные позы, действия, звуки. Животное может обособиться от членов стада. Но есть случаи обособления стада от животных других видов или от чужих своего вида. В этот момент все животные стада объединяются в общем стремлении к удалению пришельца-врага.
Таким образом, в животном мире мы находим некоторые биологические предпосылки к обособлению человека.
В период предыстории человеческого общества обособление играло весьма значительную роль. Родовой индивид был погружен только в поле родовой идентификации. Мы - реально существующая, малая по численности первобытная родовая общность, в которой прежде всего развивался механизм идентификации. Всякие другие - Они. Род стремился обособиться от Они, так как последние несли в себе опасность разрушения рода. В отношении рода со всеми Они обособление всякий раз приобретало форму отчуждения,
выражаемого в агрессии. По существу, первоначально это было близкое к животному отчуждение.
Антропосоциогенез, как мы говорили выше, проходил под определяющим влиянием труда. Социальные отношения людей в рамках развивающегося труда объединяли их в идентификационных действиях и требовали появления рефлексирующего обособления, необходимого для следования за развивающимися родовыми законами (табу, для успешного овладения орудиями труда и всей остальной родовой культурой.
В самом деле, чтобы освобождающийся от биологических форм поведения человеческий род смог сохраниться в этом мире, необходимо было создать законы, равные по неукоснительности природным стимульным поведенческим формам. Такими законами стали родовые табу.
Сызмальства подрастающее поколение идентифицировали с родом.
Определяющее значение в этой родовой идентификации имело табу. Нарушивший табу автоматически отчуждался от рода. Если соблюдение родовых правил обеспечивало индивиду родовую идентификацию, кооперацию во всех ее видах
(разделение крова, пищи, защиту от чужих и пр, то нарушение этих правил отторгало индиви-
„ ^ак чужого. Он изгонялся, он переставал быть своим. Нередко род уничтожал отступника, демонстрируя определенный максимализм. Так, через крайние формы

www.koob.ru обособления - через отчуждение - у индивидов формировалось понимание необходимости родового долга и одновременно осуществлялся контроль.
Управление родом принадлежащими к нему индивидами (каждый как все»)
имело непреходящее значение именно оно обеспечивало выживание небольших по численности групп людей в экстремальных условиях, когда человек (отнюдь еще не sapiens) должен был противостоять бесконечно огромному миру.
Социальное бытие рода, особенно трудовая деятельность, требовали не только воспроизводства родового опыта, но и каких-то нововведений. Распределение труда, разделение родовых функций требовали большей индивидуализации людей, выделения, осмысливания родом их достоинств и недостатков.
Очевидно, на этом этапе родового развития человека появляется некий прообраз имени - индивидуального знака родового человека. Этот знак присваивался каждому индивиду по различным законам. Синкретическое мышление не могло сразу породить систему имянаречения. Одни индивиды получали прозвища за свои родовые деяния (подвиги на охоте, создание улучшенного орудия и пр.),
другие - по ассоциациям, связанным с рождением, с каким-либо событием,
запечатленным в сознании рода, и т.д. Как бы тони было, индивидуальный знак уже выделял человека из его родового Мы, индивидуализировал, обособлял.
Получив имя, родовой человек получали точку отсчета своих поступков и деяний.
Это было начало социального разрешения на индивидуализацию, на обособление.
Однако табу требовало неукоснительного следования предписаниям рода. За каждым следил не только его род, но и более могущественный, чем человек,
тотем. Тотем в представлении родового сообщества - праотец этого рода. Тотемом мог быть неодушевленный предмет или животное (нов родовом сознании он был одушевлен, реже - явление природы. Каждый род носил имя своего тотема - духовного покровителя.
Родовое сознание порождало нормативность и создавало социального контролера- тотем. Нарушение табу отдельным индивидом требовало сиюминутной расправы с ним рода.
Табу держало род в готовности к противостоянию всему враждебному. Это - жесткая обязанность, перворожденное в сознании человека Надо, которое обеспечивало выживание отдельного индивида и всего рода. Табу формировало волю человека и дисциплинировало его по законам социального бытия. Но табу создавало и обязанности, права самого рода, не выделяя индивида.
Труд, как мы знаем, начал индивидуализировать человека в социальном отношении. Наиболее способные создавали не только улучшен-
89

www.koob.ru ные орудия, не только превосходили других в трудовой деятельности, но и ощущали необходимость улучшения социальной системы рода. Если успехи в первых деяниях были очевидны (например, появлялось больше добычи в результате использования улучшенного орудия, то новаторство в социальной области воспринималось как отступничество. Тот родовой индивид, который,
несмотря на ожидаемую кару, стремился к нововведениям в социальном плане,
был поистине не только новатором, но и подлинным революционером,
прообразом личностного начала в человеке. Сколько их было, безымянных теперь
«родовы;
отступников», - в действительности истинных перволичностей!
Для того чтобы родовой человек предпринял попытку ввести новаторские идеи в родовую социальную систему, он должен был ж только породить эту идею, но и найти в себе силы обособиться oi родовых табу, тотема и самого рода. И это обособление было уж качественно новым по сравнению с отчужденной агрессией к чужому племени.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   232




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница