Иисусова молитва просвещает и простецов, делая их великими мудрецами духовными



Скачать 12.89 Mb.
страница123/218
Дата01.06.2016
Размер12.89 Mb.
1   ...   119   120   121   122   123   124   125   126   ...   218

Иисусова молитва просвещает и простецов, делая их великими мудрецами духовными.

Молитва бывает во-первых – устная, во-вторых – внутренняя, сердечная; в третьих – духовная. Внутреннюю сердечную молитву имеют немногие, а имеющие духовную молитву встречаются еще реже. Духовная молитва выше внутренней, сердечной. Имеющие ее НАЧИНАЮТ -- познавать ТАЙНЫ природы, они смотрят на все с внутренней стороны на смысл вещей, а не на внешнюю сторону. Они постоянно бывают охвачены духовным восторгом, умилением. Их восторг для нас непонятен. Доступный нам восторг самых великих художников, в сравнении с их духовным восторгом есть ничто, ибо он душевен. Просвещение научное может быть усваиваемо всеми народами, но нравственное просвещение и чистота свойственны -- только христианину... В монастыре достигнуть нравственного совершенствования удобнее, чем в миру... Как в миру, так и в монастыре волнуют человека страсти, но в миру с наслаждением -- предаются страстям, если не на деле, то в слове и мысли, а в монастыре идет -- борьба против влечения страстей, за что и получается от Господа -- награда и нравственное очищение...
Преп. Серафим Саровский говорит, что кто в монастыре – НЕ ТВОРИТ молитвы Иисусовой, тот не монах... и страшно подумать, что добавляет: «Тот -- обгорелая головешка». Да, необходимо иметь какую-нибудь молитву, хоть самую маленькую...
Это состояние – переход к внутренней молитве в сердце, – нельзя передать на словах. Его может понять только тот, кто сам его испытал... Путь молитвы Иисусовой есть путь кратчайший, самый удобный.

Но не ропщи, ибо всякий, идущий этим путем, -- ИСПЫТЫВАЕТ скорби. Раз решился идти этим путем, – пошел, то не ропщи, если встретятся трудности, скорби, – нужно терпеть... А скорби эти тоже очень и очень НУЖНЫ – они ПОМОГАЮТ монаху -- не впасть в гордыню. К примеру, в Козельск нужно пройти. Есть два пути: один лесом, другой полями. Лесом сухая дорога, но в обход идет и потому длинная дорога, а полями, -- значительно ближе, но встречаются болота. Ты решаешься идти полями, желая прийти поскорее, то не пеняй на себя, если придешь в Козельск с одной колошей и мокрый. Так и здесь, надо быть готовым -- на всё.
О необходимости молитвы Иисусовой.

Это страшные слова, когда я это прочел еще послушником, я начал искать подтверждение сему, ибо это говорит только один преп. Симеон. И вспомнил текст Евангелия: «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф. 5, 8). Если переставить слова, выходит так: «Бога узрят только -- чистые сердцем». А внутренняя молитва Иисусова и есть соединение ума с сердцем -- для устремления их к Богу...


Сила -- молитвы Иисусовой.

Но есть вопрос: где ключ для открытия духовных радостей? На это ответ один: в молитве Иисусовой. Великую силу имеет эта молитва. И степени она имеет разные. Самая первая – это произнесение слов: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. На высших степенях она достигает такой силы, что может и горы переставлять. Этого, конечно, не всякий может достигнуть, но произносить слова "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя" каждому нетрудно, это сильнейшее оружие для борьбы со страстями. Одна, например, горда, другую одолевают -- блудные помыслы, кажется, и мужчин не видит, а все мысль блудит, третья завистлива, а бороться нет силы, где взять их? Единственно в Иисусовой молитве. Враг всячески -- отвлекает от неё. Ну что за бессмыслица повторять одно и то же, когда ни ум, ни сердце не участвуют в молитве, лучше заменить ее чем-нибудь другим. Не слушайте его: лжет. Продолжайте -- упражняться в молитве, и она не останется бесплодной. Все святые держались -- этой молитвы и она становилась им так -- дорога, что они ее ни на что -- не променяли бы. Когда их ум был отвлекаем чем-нибудь другим, они томились и стремились опять начать молитву. Их стремление было похоже на желание человека жаждущего, например, после соленой пищи утолить свою жажду. так и святые жаждали начать молитву; и начинали с пламенной любовью.


Иисусова молитва приближает нас -- ко Христу.

Не так давно здесь в Скиту скончался один схимник о. Панфил. Был он раньше на военной службе, участвовал в Венгерской войне и Крымской кампании, а затем все оставил и ушел в монастырь.

Однажды он пришел к утрене очень расстроенный, ахает и большой палец у него перевязан.

-- Что случилось? – спрашиваем.

-- Да вот, братцы, ночью бесы одолели. Только что я лег в постель и заснуть еще не успел, как вижу: целою вереницею идут ко мне люди в пиджаках, точь-в-точь как слуги в трактирах. Думаю, откуда бы прийти этим людям, обе двери закрыты на ключ. Понял я тогда, кто это.

-- Зачем вы идете сюда, окаянные? Кто вас звал? -- А вот мы тебе покажем, – отвечают, – распните его!

Схватили меня. А я-то растерялся и перекреститься не успел. Начали меня распинать. Растянули руки и ноги, и один из бесов ударил меня молотком, хотел, по-видимому, в ладонь, да промахнулся, попал в палец, весь его раздробил. Сильную я ощутил боль и воскликнул: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!" Бесы тотчас -- исчезли. Смотрю я: вся рубашка у меня в крови, палец болит нестерпимо. Перевязал я его. Вижу – пора уже идти к утрене. Верьте мне, братие, не солгу я.
Плоды молитвы Иисусовой – кротость, смирение, незлобие.

Исполняйте по силе, эту молитву, она сохранит вас -- от всякого зла. Исполняя её, вы будете постепенно ПРИОБРЕТАТЬ -- кротость, смирение и незлобие. Вы сознаете свои недостатки и вам не захочется осуждать ближнего, к врагам отнесетесь благодушно, к недругам доброжелательно. Эта святая молитва будет хранителем вашего девства, если останетесь в девицах, если же кто из вас хочет выйти замуж, то она же ОТВЕДЕТ вас -- от всякого дурного человека и ПОШЛЕТ -- доброго верующего друга для благополучной совместной семейной жизни.
В Оптиной при батюшке о. Макарии был один инок, часто приходивший за советом к Старцу, по-видимому с искренним желанием исправления. Старец сказал ему, что ближайший путь к усовершенствованию -- есть непрестанная Иисусова молитва.

-- Отчего же именно эта молитва, – возразил инок, – ведь о ней ничего в Евангелии не сказано.

-- А ты читаешь Евангелие? -- Как же, каждый день по главе.

-- Ну если читаешь, то должен помнить слова Спасителя: "Именем Моим бесы ижденут" (Мк. 16, 17).

-- Помню, помню эти слова! Значит, они и сказаны о молитве Иисусовой?

-- Ну, конечно, в этой молитве и призывается имя Иисусово.


Инок начал творить молитву Иисусову. Скоро он приходит он опять к о. Макарию с печалью.

-- Ну, что, брат? – спрашивает Старец. -- Прохожу, отче, Иисусову молитву, но какая может быть от нее польза, если я произношу ее только устами, сам не понимая, что говорю, ум все бегает в сторону.

-- Ты не понимаешь, – возразил Старец, – зато бесы понимают и трепещут. Успокойся, брате, и по силе продолжай молитву. Прошло немного времени после этой беседы, и инок приходит к Батюшке. С радостью он сообщает, что Иисусова молитва открывает ему тайны Божии. Старец возразил ему: "Не обращай внимания и не придавай этому значения". Вскоре инок опять сообщил о. Макарию о тех же духовных дарованиях которые дает молитва Иисусова, и снова Старец запретил ему придавать этому значение. Другим же о. Макарий сообщил, какой великой милости Божией сподобился брат в такое короткое время. Ему возразили:

-- Но вот такой-то много лет совершает -- Иисусову молитву, а откровений не имеет. Отчего это?



-- От недостатка смирения. – ответил Старец. – Сам Христос «кроток есмь и смирен сердцем» (Мф. 11, 29). С приобретением смирения мы достигаем полного спокойствия душевного.
Проживающий в нашем Скиту на покое игумен Феодосий рассказывал мне, что когда он лет 20 тому назад жил на монастырской даче Оптиной Пустыни, то во время совершения им молитвы Иисусовой, он услыхал поющий хор чудных голосов. Пели: "Побеждаются естества уставы...". Подобного пения он никогда не слыхал во всю свою жизнь, столь оно было сладостно. Это было ночью. Пение неслось как бы с неба. Он же рассказывал, что также во время прохождения им молитвы Иисусовой, он внезапно увидел ночью несколько Оптинских старцев усопших и в том числе о. Климента. Пели они: "Достойно есть". И он сам присоединился к поющим. По окончании пения, о. Климент подходит к нему, кладет ему руки на плечи и говорит: "Высоко берешь!" – и затем все исчезло. Когда о. Феодосий рассказал об этом видении о. Амвросию, то Старец сказал: "Да! Этот сон замечательный!" Но почему он назвал видение сие сном, о. Феодосий спросить не решился.
Внимание – первый дар в молитве.

Первый от Господа дар в молитве – ВНИМАНИЕ, т.е. когда ум может держаться в словах молитвы, не развлекаясь помыслами. Но при такой внимательной не развлекательной молитве сердце еще молчит. В этом-то и дело, что у нас чувства и мысли разъединены, нет в них согласия. Таким образом, первая молитва, первый дар -- есть молитва не развлекательная.

Вторая молитва, второй дар – это внутренняя молитва, т.е. когда мысли и чувства -- в согласии направлены к Богу. До сих пор всякая схватка со страстию оканчивалась победой страсти над человеком, а с этих пор, когда молятся ум и сердце вместе, т.е. чувства и мысли в Боге. Страсти -- уже побеждены, но не уничтожены, они могут ожить – ПРИ НЕРАДЕНИИ. Здесь страсти -- подобны покойникам, лежащим в гробах, и молитвенник, чуть только страсть зашевелится, бьет ее и побеждает. Третий дар – есть молитва Духовная. Здесь в человеке нет уж ничего земного. Правда, человек еще живет на земле, по земле ходит, а умом и мыслями он весь в Боге, на небесах. Некоторым даже открывались служения евангельских чинов. Эта молитва – молитва видения. Достигшие этой молитвы, видят духовные предметы, например, состояние души человеческой так, как мы видим чувственные предметы, как будто на картине. Они смотрят уже очами духа, у них смотрит уже дух. Постоянно ли они находятся в видении, или по времени, – не знаю. Они не говорят о том, что видят, редко открывают другим свои видения.
Часто мы читаем, что такой-то Святой видел видение и ему было запрещено открывать то, что он видел. Еп. Игнатий (Брянчанинов) пытался нечто написать об этой молитве. Не знаю, имел ли он ее, но внутреннюю-то несомненно имел... Схиму, великий ангельский образ, преп. Ефрем Сирин называет серафимским, да он таким и был. Молиться о даровании молитвы внимательной можно, но молиться о даровании высоких молитвенных состояний, я полагаю, -- погрешительно. Это надо всецело -- представить Богу.

Некоторые выпрашивали себе молитву высокой степени, Господь давал им по безграничному Своему милосердию, но им самим она не была впрок...


Главное в молитвенном подвиге это –- терпение.

Был в Петербурге митрополит Гавриил. Жил он хорошо. Он много читал об Иисусовой молитве и сам несколько занимался ею, но несмотря на это, все же у него были какие-то недоумения и сомнения относительно молитвенного подвига. Тогда он задает своим близким вопрос:

— Кто может разрешить мне мои сомнения и указать на главные условия успеха в молитве?

Ему отвечают: -- Владыко святый, позовите монаха о. Клеопу, он Вам, пожалуй, кое-что скажет.

-- Едва ли, – говорит Владыка, – ведь он необразованный. Верую, что он хорошей жизни, но мне нужно не то... Ну, а все же, пусть придет. Позвали к нему о. Клеопу. Владыка приказывает привести к себе.

-- Ты кто будешь? -- Грешный Клеопа.

-- Садись. Тот молча садится. «Да, это должно быть действительно монах», – подумал Высокопреосвященный. -- Я тебя позвал для того, чтобы спросить тебя, в чем заключается главное условие успеха в молитве? Можешь ты мне на это дать ответ?

-- Успех в молитве достигается терпеливым пребыванием -- в молитвенном подвиге. Враг всячески старается -- оторвать подвижника от молитвы Иисусовой. С этой целью он борет и слева и справа. То внушает мысли, что не стоит тебе трудиться, ибо все равно ничего не достигнешь, сколько времени ты трудишься, а ничего не достиг. Или внушает мысли, что уже достиг святости, что тебе уже теперь не надо творить молитвы Иисусовой, что это для тебя совершенно лишнее. Такие и подобные им мысли будут бороть подвижника с целью сбить его с молитвенного пути, но он должен терпением -- побеждать их, т.е. терпеливо ПРОДОЛЖАТЬ -- начатый подвиг молитвы и не прекращать его ни в каком случае...

Это о. Клеопа сказал, зная хорошо эту борьбу из личного опыта. Услыхав от о. Клеопы эти мудрые слова, Владыка обнял его, поцеловал и сказал: - Ты в одну минуту разрешил все мои недоумения и вопросы.

Вот что значит опытное знание. Итак, главное в молитвенном подвиге это – терпение...
Теперь говорят так, – говорит Батюшка, – молись, не молись – все равно не достигнешь молитвы. Прошли те времена. Это, конечно внушенная диаволом мысль. Иисусова молитва -- необходимо нужна для входа в Царство Небесное. Многим НЕПОЛЕЗНО -- иметь внутреннюю молитву, ибо они могут -- ВОЗГОРДИТЬСЯ этим. Поэтому Бог дает молитву молящемуся, не достигшему внутренней молитвы, дает или перед смертью, или даже после смерти, ибо и по смерти идет рост молитвы Иисусовой. Когда я это прочитал, я усомнился: верно ли это понимают? И начал искать подтверждения этому и нашел во многих творениях святых отцов, а также и у Паисия (Величковского). Это меня очень радует
Нужно усердно молиться Богу, Пресвятой Богородице и св. Угодникам -- о приобретении сего ВЕЛИЧАЙШЕГО дара – молитвы Иисусовой.


ОБЪЯСНЕНИЕ МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ.

митрополита Вениамина (Федченкова)
Люди почти -- не молятся! Мир весь запутался в неразрешимых вопросах разного рода. Все в беспокойстве и ожидании ещё худших бедствий. Все ищут разрешения мировых проблем. И почти -- не молятся Богу о помощи в столь великих бедствиях… Мало того, верующие даже и те, которые исповедуют себя открыто христианами, все-таки ищут разрешения мучительных вопросов теми же путями, как и неверующие, то есть умом, политикой, войной, соглашениями, а не молитвой к Премудрому. Хуже того, заявляя себя верующими, люди -- в жизни или НЕ МОЛЯТСЯ совсем, или ограничиваются только посещениями приходских храмов в праздничные дни.
Наступило какое-то время «ПУСТОЙ» веры! Ещё если и «говорят» о Боге, – то Ему не молятся, точно Его и НЕТ вообще. Если прежде повторяли слова апостола Иакова: «Вера без дел мертва», то теперь приходится добавлять: «Вера без молитвы – МЕРТВА». Исчезает из жизни молитва. И такое опустошение души привело людей -- в мучительное, ужасное, греховное состояние: если люди не молятся, то дело плохо! К сожалению, большинство людей в наше время даже и НЕ ПОНИМАЮТ -- как ОПАСНО жить БЕЗ -- молитвы, без веры в Бога, а значит жить – без ПОКРОВА Божией ЗАЩИТЫ! Каждодневно подвергая себя и своих близких -- смертельной ОПАСНОСТИ бесовских нападений, которые как правило, бесы осуществляют через подвластных им дурных людей. И только Божий Промысел, Доброта Божия и долготерпение Божие до поры и до времени -- БЕРЕЖЕТ многих таких забывчивых, неблагодарных людей -- от преждевременных несчастий и бед. И только когда люди упорно СТОЯТ в своем НЕВЕРИИ, в своем РАВНОДУШИИ и неблагодарности Богу, в своём – НЕЖЕЛАНИИ признавать Господа – только тогда Господь СНИМАЕТ -- свой Покров и ОСТАВЛЯЕТ этих НЕПОКОРНЫХ людей -- на произвол судьбы!

И потому я решил дать толкование ГЛАВНОЙ -- молитвы всех христиан – молитвы Господней «Отче наш». Во-первых, авторитетность этой молитвы -- ИСКЛЮЧИТЕЛЬНА: её дал миру -- Сам Бог, Спаситель наш Иисус Христос! Значит, и нужно молиться. Во-вторых, эта молитва самая распространенная и известная среди христиан. В-третьих и это самое ВАЖНОЕ – в этой молитве Господь указал человечеству на содержание наших молитв – как и о чем нужно молиться. Никто уже не осмелится возражать по этому вопросу, ибо Сам Господь -- дал такую, а не иную молитву. Так и должно молиться.


ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ -- «ОТЧЕ НАШ».

Обычно при толкованиях Молитвы Господней изъясняются отдельные части (или прошения) её, а потом и отдельные слова. И я не помню, чтобы где-нибудь мне пришлось читать общий синтез этой молитвы – т.е. её основную мысль, главный дух, который проникает все отдельные части и даёт общий тон ей. Во всяком случае я и сам нередко задавал себе этот вопрос, но не сразу находил на него ответ: отдельные, частные моления еще понимались так или иначе, но обобщить их в нечто цельное, единое, господствующее было трудно. Но если мы задаёмся целью разъяснить эту молитву, то естественно задаться прежде всего целью -- найти эту основную, всепроникающую мысль и дух её. И не может быть, чтобы в Божественной молитве Господа Иисуса Христа были бы указаны только отрывочные мысли, не связанные единым центром. Наоборот, тут мы обязаны усмотреть цельность и единство уже по одному тому, что религиозная жизнь требует исключительной сосредоточенности, концентрации всего человека, всецелой устремленности души. Как Сам Бог есть высочайшая Простота, Единство, свободное от всякой сложности и разделённости, так и от молитвенников Своих Он требует того же. И потому Сын Божий, в данной Им молитве непременно должен был дать -- нечто цельное, единое, всеохватывающее, как и Он Сам был един со Отцом. Какая же это главная мысль? Каков основной дух Молитвы «Отче наш»? Что в ней центральное, объединяющее?


Когда я задумывался над этим вопросом, то нелегко вскрылся мне ответ. И лишь после выяснения всех отдельных прошений этой молитвы мне с Божией помощью удалось увидеть необыкновенное единство всей молитвы. И оно потом оказалось таким простым и необходимым, что даже и невозможно думать иначе для верующего человека. В самом деле, задумаемся немного об основном вопросе религии: в чём суть веры? – в Боге! Вот очевидный и обязательный ответ. Бог – всё для верующего!
Всё, решительно всё, без малейшего ограничения, должно быть -- отдано Богу. Всякое раздвоение, обособление -- от Бога должно почитаться -- ущербом веры и изменою Богу. Конечно, это трудно в жизни, но в идеале, в цели так должно быть. И Сын Божий не мог иначе учить людей молиться, как только при полной отданности -- Богу. Он и Сам так молился и жил, творя не Свою волю, а волю Отца, и учеников учил тому же. Потому и наставлял: «Возлюби Бога Твоего всем сердцем твоим, всею мыслию твоею, всем разумением твоим». Без остатка. И ещё: «Не можете Богу работать и маммоне». Бог, как единственное благо, как единый «Сущий», как единственный источник жизни, и всякого смысла, и цели всего существующего, сотворенного Им, – Бог должен быть единственной целью молитвы и жизни для твари – не только для ангелов, но и для людей. Если мы теперь, окинем общим взором всю Молитву Господню в целом и отдельных частях её, то совершенно легко увидим -- эту основную идею, которая выражается именно одним этим словом – Бог. Или сказать более пространно: всё -- к Богу и всё -- от Бога.

Уже само обращение -- к Богу, просьбы -- к Нему, как Единому Дародателю всего, приковывает сразу нашу душу -- к Нему: мы устремляемся сердцем и умом «туда», -- к Нему. И содержание последующих молитв-просьб покажет нам, что действительно Он – единый ЦЕНТР всего и для всего – как на Небе, так и на земле. И даже самая форма прошения – «дай», «оставь», «избавь», и обращение к Богу, как ЖИВОМУ -- слушателю молитв, во втором лице – «имя Твое», «Царствие Твое», «воля Твоя», как впрочем, и в других молитвах, – всё это ВВОДИТ наш дух -- в непосредственное ОБЩЕНИЕ с Богом. Человек весь устремляется к Богу. И так во всей Молитве Господней. Подобным образом и упоминание о «хлебе насущном» является лишь подтверждением обращенности души к Богу, за самым незначительным попечением её о самом необходимом. А все прочее прямо относится к Богу. И потому должно сказать, что ГЛАВНАЯ мысль молитвы Господней -- есть Бог!
Вторая мысль из этой первоосновной, есть идея об отношении -- к Миру. Иногда (особенно у мирских толкователей) проявляется наклонность использовать слова Молитвы Господней для ОПРАВДАНИЯ -- этой земной жизни, всей человеческой многосуетности в создании культуры или, как принято было говорить, для создания «царства Божия на земле». Для этого такие толкователи старались -- ПРИСПОСОБИТЬ слова молитвы «да приидет Царствие Твое» – на землю, на социально-моральное устройство гражданских порядков, и «да будет воля Твоя»… на земле. Такая пагубная тенденция была и есть у протестантских обществ, а также и у так называемых живоцерковников и обновленцев, эта греховная идея захватывала широкие круги не только интеллигенции, но даже и многих из духовенства в России.

Но должно, с решительностью сказать, что в Молитве Господней не только -- НЕТ подобной греховной идеи, но наоборот, она вся ПРОНИКНУТА совершенно противоположным духом -- МИРООТРЕЧЕНИЯ, надземности! Конечно, не всякому из нас это может нравиться; человек может даже протестовать, против такого направления христианства – это его свободный выбор; но использовать Молитву Господню для подобной «заземлённой Мирской» цели значит идти против -- очевидной Божией истины.
В самом деле, в молитве Господней, как раз наоборот, всё ОТВЛЕКАЕТ -- нас от земли, ОТРЫВАЕТ -- от привязанности Мирскому от -- Многозаботливости, влечёт нас -- к Господу, от Которого – всё. Достаточно просмотреть прошения, и мы увидим, что вся молитва носит -- Надземный характер. А указанные прошения о «земле» только ещё сильнее утверждают нас в том, как мало отводится ей места: всего лишь «хлеб» – один, да и то только на один всего день. Другие прошения, приводимые выше, ещё сильнее говорят не о привязанности к земле, а, наоборот, о Небесном, о Боге. И это совершенно необходимо: Мироотречение есть обратная сторона религии, мера любви к Богу. И не может быть иначе в молитве, данной нам Самим Богом – Сыном Божиим! Он пришел звать нас не к земле, а от земли -- к Небу!
Третье, общее направление молитвы можно обозначить словом – СПАСЕНИЕ души. Это особенно можно видеть в последних трех прошениях (о грехах, искушениях и лукавом); но им проникнуты и прочие слова молитвы. Можно выразиться еще иначе: характер Молитвы Господней – духовный. Так как религия имеет целью не материальное попечение о человеке, а духовное – душу его.
Если же последние два общих, основных признака являются выводными из первоосновного, то можно повторить, что ГЛАВНАЯ мысль Молитвы Господней – есть устремление к Богу. Всё -- к Богу, всё – от Него.
В дополнение же к этому мне хочется оттенить ещё одно душевное настроение, которое должно пребывать в нашем сердце при чтении этой молитвы – настроение Надежды.
Молитва Господня с самого первого слова её «Отче» – Отец – и до просьбы об избавлении от лукавого, – вся она ВВОДИТ -- нас в такое УПОВАНИЕ -- на Бога, как родные дети НАДЕЮТСЯ -- на отца, на мать! И эта надежда есть – христианское благовестие Христова Евангелия, которое Он Сам не только преподал нам в словах, но и исходатайствовал его на Кресте Своем. И потому, пусть смело приступает всякий из нас к этой СПАСИТЕЛЬНОЙ молитве – как бы ни был ГРЕШЕН – с этим светлым настроением Надежды! Надежды – на обязательную помощь Божию!
Ведь Бог только того и желает, чтобы -- давать, спасать, избавлять нас! И притом Он все это делает Сам, нам же остается -- лишь просить Его, молиться!.. Так мало!.. Так легко!.. И даже от грешника НЕ ТРЕБУЕТСЯ в молитве -- ни подвигов особых, ни борьбы, а лишь -- просить: оставь, прости, покрой!!!
Только одно лишь ставится условие – «Как и мы -- прощаем». Но и здесь Господь – УЧИТ нас ПРОЩАТЬ -- своих врагов и обидчиков – УЧИТ нас ДОБРОТЕ! А Доброта – это и есть ГЛАВНОЕ условие – требование Господа к нам – ко всем людям на земле. Ибо Господь – ЧУЖДАЕТСЯ злобных людей и потому – НЕ МОЖЕТ им помогать. А в прочих прошениях не ставится уже -- никаких наших дел. Только молись, только проси! И Он всё устроит… Даже и о «хлебе» позволено молиться. Значит, и с нашими нуждами мы всегда, можем прибегать -- к нашему Отцу.
Когда читаешь Молитву Господню, пусть в твоё сердце -- ВОЙДЕТ мирный дух, дух -- НАДЕЖДЫ, что Бог -- всё слышит, что Он -- всё может, что Он -- хочет сделать нам доброе.
Пусть не подходит к нам -- дух лукавый с внушениями, что Бог есть -- суровый Судия, что Он -- всегда наказывает нас, что Он -- не простит, что Он -- не даст! Нет, нет – это ЛОЖЬ! Он – Отец и всё дает даром: только проси и молись по-детски, с доверием, с несомненной надеждой. И эта надежда самая будет Ему лучшею жертвою с нашей стороны, вместо всяких собственных наших подвигов и добрых дел.

Каталог: media -> file
file -> Концепция экспорта образовательных услуг Кыргызской Республики на период 2016 2020 гг
file -> Педагогическое образование Ростовской области: концепция и стратегии развития
file -> Основные направления
file -> Защита прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Опека и попечительство в отношении несовершеннолетних
file -> Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение «Детский сад №208 общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением познавательно – речевого развития воспитанников «Самоцветик» г. Орска»
file -> Тур Хейердал Фату-Хива Возврат к природе Прощай, цивилизация
file -> Порудоминский В. И. — Брюллов. Серия «Жизнь Замечательных людей»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   119   120   121   122   123   124   125   126   ...   218


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница