Совершение молитвы Иисусовой -- очень ВАЖНО



Скачать 12.89 Mb.
страница121/218
Дата01.06.2016
Размер12.89 Mb.
1   ...   117   118   119   120   121   122   123   124   ...   218

Совершение молитвы Иисусовой -- очень ВАЖНО. В Оптиной Пустыни все иноки обязаны ежедневно совершать пятисотницу, т.е. правило, состоящее из 300 молитв Иисусовых, 100 Божией Матери, 50 Ангелу-хранителю и 50 – всем святым. Хотя это правило обязательно только для иноков, но хорошо бы было, если бы миряне совершали его, по возможности.

Важно ежедневно прочитывать -- 90-й и 50-й псалмы, 90-й псалом "Живый в помощи Вышняго" полезно читать три раза в день: утром, в полдень и вечером. В полдень на человека особенно -- нападает блудный бес, этот же псалом -- отгоняет его прочь. Апостол Петр говорит: "Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити" (1 Петр. 5, 8). Поэтому необходимо всегда творить молитву Иисусову, которая есть крепкое оружие против врага! Господь сказал: "Именем Моим бесы ижденут" (Мк. 16, 17). Молитва эта открывает человеку -- вечные тайны Божии.
Нужно каждый день читать – хотя бы одну «Славу» из Псалтири. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Не дерзай и одного дня провести -- без чтения Псалтири». Благодаря молитве -- жизнь может быть блаженною при всех неудачах и скорбях. Молитва -- ОЧИЩАЕТ душу от Грехов, делая ее праведною перед Богом и даже святою.
БОГОСЛУЖЕНИЕ ЦЕРКОВНОЕ.

Нужно стараться -- посещать церковь. Господь не требует от нас ничего невозможного. Например, если человек болен, то он, молясь дома, может и не ходить в церковь, и домашняя молитва -- вменится ему за церковную.
Одна монахиня писала батюшке о. Анатолию: «Больна я и должна лежать в постели. Там-то, в храме, поют: «Хвалите имя Господне...», а я, прикованная к одру, не могу принять участие в молитве церковной». О. Анатолий ответил: «И ты можешь быть у Всенощной». Пишет ему снова: «Батюшка, вы меня не поняли, болезнь не позволяет мне сойти с постели». – «Нет, – ответил ей Старец, – и ты можешь быть у Всенощной – твори молитву Иисусову по четкам: 30 раз обернешь четки, т.е. сотворишь 3000 молитв, – и это заменит Всенощную, даже больше, так как болезнь, переносимая, хотя со скорбью, но безропотно, с сознанием, что послана за грехи, имеет большую очистительную силу».
Первый признак омертвения души -- есть уклонение от церковных служб.

У преподобного Иоанна Лествичника спросили, есть ли верные признаки, по которым можно узнать, приближается ли душа -- к Богу, или отдаляется -- от Него. Ведь относительно обыденных предметов есть определенные признаки – хороши они или нет; когда, например, начинает гнить капуста, мясо, рыба, то легко заметить это, ибо испорченные продукты начинают -- издавать дурной запах, и внешний вид их свидетельствует о порче. Ну, а душа? Ведь она безтелесна и не может издавать дурной запах или менять свой вид. На этот вопрос св. отец ответил: первый признак омертвения души -- есть уклонение от церковных служб. Человек, который -- ОХЛАДЕВАЕТ к Богу, начинает -- ИЗБЕГАТЬ ходить в церковь. Сначала старается прийти к службе -- попозже, а затем и вовсе -- ПЕРЕСТАЕТ посещать храм Божий. Оттого-то для иноков и обязательно посещение службы. Правда, по неотложным делам иногда разрешается не ходить ко всем службам, но при возможности это вменяется в необходимую обязанность. У нас в Скиту даже обходят кельи по праздникам, чтобы никто -- не уклонился от церковной службы.


Даже одно слово, запавшее в душу на богослужении, СПОСОБНО – полностью ИЗМЕНИТЬ всю жизнь человека. Вот какая сила содержится в церковной службе!

Во время чтения и песнопения иногда какое-нибудь одно слово особенно запоминается и воздействует на душу. Это Ангел-хранитель возьмет и донесет до сердца слово, которое имеет значение для всей последующей жизни человека. И часто случается, что человек, задумавшись над чем-нибудь -- услышанным им в церкви, вдруг начинает изменяться, ОСТАВЛЯЕТ -- греховные привычки, МЕНЯЕТ -- свой прежний образ жизни и начинает идти по пути ко спасению.


А отчего многие -- СКУЧАЮТ в церкви? Оттого, что к Богу -- РАВНОДУШНЫ и потому что -- не понимают службы. Одна молоденькая барышня, увлекавшаяся Шекспиром, дала однажды почитать своей горничной, думая доставить ей удовольствие, но эта последняя нашла, что Шекспир – скучнейшая книга, и, прочтя страничку – другую, вернула ее барышне. Отчего такие художественные произведения, как Шекспир, возбудили скуку у горничной? Оттого, что она его -- не понимала и оценить не могла.

И многие люди, не понимая богослужения, а главное, из-за своего МАЛОВЕРИЯ и РАВНОДУШИЯ -- к Богу, СКУЧАЮТ -- в церкви и ждут, не дождутся, когда служба кончится. Чтобы наслаждаться богослужением, надо его понимать, а для этого хорошо например, канон, прочитывать перед службой дома. Я знал одного высокопоставленного человека, который обыкновенно перед церковным богослужением собирал всю семью, читал и объяснял им канон, кафизмы, те молитвы, которые поются за Всенощной, и все слушавшие его стояли затем в церкви с большим внимание, и служба -- проходила незаметно. Старайтесь и вы вникать -- в богослужение Православной Церкви, и оно откроет вам источник такого утешения, что вы с радостью будете -- СПЕШИТЬ в храм Божий.
Слова духоносных отцов следует понимать духовно.

Перед поступлением в монастырь [я] поехал помолиться к прп. Сергию. В это время в Черниговском Скиту подвизался о. Варнава. Пошел я к нему на благословение. Благословил он меня да и говорит: "Простудился, жениться надо". Эти слова привели меня в страшное смущение. Некоторые из бывших со мной, не любившие о. Варнаву, говорили: "Вот видите, какие советы дает? Великий старец о. Амвросий благословил в монастырь идти, а этот жениться предлагает". Слова о. Варнавы запали мне в душу и сильно смущали меня. Когда я, уже бывши иноком, рассказывал об этом батюшке о. Анатолию, то он мне так растолковал эти слова: каждая душа христианская есть невеста Христова, следовательно, надо жениться, т.е. соединиться со Христом, слово же "простудился" означает духовную болезнь, от которой страдает человек, пока не вообразится в нем Христос. Это было давно, когда я был еще Павлом Ивановичем.


ВЕРА. Религиозность передается -- наследственно.

... От Каина идет потомство -- Нечестивое, а от Авеля – Верующее. Подобно тому, как по плоти передается -- наследственность, так идет наследственность и в душевном, и в духовном отношении. Конечно, бывают и исключения. Иногда от деда передается религиозность прямо к внуку, а сын бывает безбожник. Но обыкновенно сохраняется эта наследственность.
Господь требует от нас прежде всего веры: "Без веры невозможно угодить Богу". Сколько бы кто ни делал добрых дел, но если, он совершает их не во имя Христово, – то они не имеют никакой цены. Поясним примером. Возьмем с одной стороны человека неверующего, но старающегося жить хорошо, а с другой стороны злодея, но не отвергающего Христа. Умер первый, и Господь отверг его: "Я тебя не знаю, ты не признавал Меня во время земной жизни, а Я отвергаю тебя в жизни Вечной". Такова поистине судьба невера. Ну, а злодей? Много совершил он всевозможных преступлений, но вот приблизился его смертный час: "Господи, Господи, что будет со мною, хуже меня нет ни одного человека в мире"! Зовет он священника, открывает ему свои прегрешения, которые, действительно, очень велики, тот накладывает епитрахиль, читает разрешительную молитву и все грехи бывшего злодея потопляются в море милосердия Божия. А затем он сподобляется принятия Св. Таин и отходит ко Господу оправданный, идет в Рай.
Без веры во что-нибудь НЕЛЬЗЯ -- ничего сделать. Посмотрите, почему какой-либо человек, ну хоть ваш брат, желает стать врачом? Потому что он -- ВЕРИТ в медицину. Каждый из ученых верит -- в свою науку. И так везде, во всем. Потому, для христианской жизни необходимо -- верить в Бога, Христа, Евангелие.

«Мы не можем верить, – говорят иные, – нет на то доказательства. Иное дело наука, там все доказано». Хорошо, но прежде чем отвергнуть что-либо, надо исследовать предмет, испытать. Наша вера зиждется на Евангелии, вот и испытайте, что это за учение. Св. Иоанн Богослов прямо говорит, что надо испытывать дух (1 Ин. 4, 1). Но надо допытывать на практике. Пожить надо по Евангельскому учению и узнать на деле, правда ли, что «блажени нищии духом», «блажени кротции» (Мф. 5, 3, 5) и т.д. Если вы не испытали этого, то не можете и опровергать, не можете утверждать, что Евангелие – ерунда. А многие так говорят. Но на страшном суде сих людей спросят: «Что, читали вы Евангелие?» И получится обязательно три ответа: 1) «Нет», 2) «Кое-как», и 3) «Да, конечно, читали только не поняли». Да, обязательно получатся эти три ответа.


На первый ответ надо сказать, что они сами виноваты, никто не запрещал читать, просили читать: теперь сами -- себя вините. На второй ответ почти то же можно ответить. Вот третий ответ более интересен. Эти как бы даже заслуживают извинения. Не могли понять Евангелия, т.е. поверить. Но эти также безответны. «Вам был дан ключ разумения: Испытывайте дух (1 Ин. 4, 1). Почему вы не хотели -- испытать? Значит, вы сами и виноваты». Таким образом, и эти безответны. В Евангелие есть рассказ про жителей Назарета, там Господь -- не мог совершить никакого чуда (Мф. 13, 58). Меня всегда поражало это повествование евангелиста. Господь, Творец всей вселенной, и вдруг -- не может сотворить чуда; Евангелист замечает: «За неверие их». К Господу Иисусу они относились как -- к обыкновенному человеку, не ожидая от Него ничего особенного, так что Сам Господь дивился их -- неверию и потому – за их неверие – НЕ СОТВОРИЛ ни одного чуда.
Верою -- спасётесь.

Веруйте в Господа, исполняйте по силе Его святой Закон, и спасетесь. Никогда не приходите в отчаяние. А то бывает: затоскует душа и не какого-нибудь невера, а душа истинного христианина. И Заповеди по силе исполняет, и говеет, и Посты соблюдает, но вдруг покажется ей, что Господь её ненавидит. Какая диавольская мысль! В Писании сказано, что Господь ненавидит только -- гордых; даже жидов и магометан Он терпит и принимает, если они к Нему обратятся -- от своего неверия; и вдруг христианскую душу ненавидит! Нет, Господь любит всех, а эта мысль о ненависти Божией – есть стрела диавола. Много посылал он стрел, а это последняя, которую надо изловчиться и бросить врагу, т.е. пренебречь этой мыслью.

В тяжелое время мы живем. Конечно, враг и всегда восставал на всех тех, которые не хотят творить его воли. Помню, при батюшке о. Анатолии тоже были волнения. Утешая, о. Анатолий говорил: «Эти безпокойства только как мелкая зыбь на воде, а потом будут сильные бури и ураганы, но не страшитесь, не теряйте веры в Господа, и Он вас никогда не оставит». Ужасно будет состояние грешников. А если сейчас явится Христос, где Он вас поставит? Надеюсь, одесную, не по делам, конечно, но по вере. И будем хранить веру Христову и по силе исполнять Его святые Заповеди. Только не надейтесь на силы свои, а просите помощи у Бога: "Господи, помози мне"! – и поможет.
Берегите святую веру, это -- неоценимое сокровище!

Великие чудеса творит вера христианская: она перерождает человека, из плотского делает -- духовным, из страстного – бесстрастным, из злобного – любвеобильным. Посетил меня недавно учитель с сыном неверующим. Сказал я отцу: "Без веры не будет вашему сыну -- счастья на земле". Обиделся он на меня.


Много появилось у нас воров. Не тех, которые лезут в карман или грабят дома, нет, эти воры -- злее и намного опаснее. Они являются к вам – хорошо одетые, обладают вежливыми манерами, говорят умные, громкие фразы и входят к вам в доверие, а в результате -- КРАДУТ самое дорогое – ВЕРУ. Когда же у человека выкрали веру, он спрашивает у своих учителей: "А как же теперь жить?" – "Живите по своему разуму", – отвечают. Разум же, без веры не всегда бывает хорошим советчиком, и человек начинает -- следовать хотениям своей плоти, и потому ПАДАЕТ -- все ниже и ниже.

Деточки, берегите святую веру, это -- неоценимое сокровище, с ним войдете в Царство: ведь не для малого мы трудимся, а для завоевания Царства Небесного! Хотим сделаться его гражданами. Вот и я, грешный Игумен, с утра до ночи не знаю покоя, а из-за чего: очень хочется попасть в Царство, а то вдруг, сохрани Бог, попаду в ад, вся жизнь моя тогда пойдет -- насмарку.
Веру можно получить, только исполняя -- все Заповеди Христовы.

Женщина, в отличие от мужчины, без веры жить -- не может. ... Женщина без веры жить не может. Или она после временного неверия опять возвращается -- к вере в Бога, или же начинает быстро -- разлагаться. Другое дело мужчина: он может жить без веры. Окаменеет совершенно, станет соляным столбом, – таким окаменелым и живет, а женщина так не может.
Страшно -- потерять веру. Был человек богат, стал вдруг нищим, это тяжело, но поправимо. Был здоров, стал больным, – и это поправимо, ибо с нищим и с больным есть Христос. А потеряешь веру – великое несчастье. Оно тем ужасно, что нет тогда у человека в жизни -- никакой опоры..
БОГОПОЗНАНИЕ.

Человек, достигший духовного совершенства, созерцает в душе своей неизреченную небесную красоту

Проникновение в Священное Писание вводит человека в глубину Богопознания и дарует ему такое блаженство, с которым не может сравниться никакая земная радость. Внешний мир с его красотами благотворно действует на человека, и душа, способная наслаждаться красотою мира, есть душа возвышенная, но человек, достигший совершенства, созерцает в душе своей такую красоту, перед которой видимый мир ничего не стоит. Господь сказал про душу человека, любящего Бога: "К нему приидема и обитель у него сотворима" (Ин. 14, 23). Непостижимо, как это в маленьком сердце помещается Сам Господь, а где Господь, там и рай, там и Царство Божие. "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17, 21). На горе Афонской много православных монастырей. Немало там и отшельников, подвизающихся в пещерах и скалах. У одного отшельника была пещера на высокой горе. Из нее открывался чудный вид на Средиземное море, покрытые роскошной растительностью берега, отдаленный Родос. Ночью миллионы звезд загорались на небе, и луна обливала все своим серебряным светом. А подвижник уходил вглубь пещеры своей и не хотел ни на что это смотреть. Красота видимого мира уже не трогала его душу, созерцавшую неизреченную красоту мира невидимого. В Киево–Печерской Лавре жил один подвижник, который единственное окно своей кельи заставил образом, чтобы видимый свет не мешал ему созерцать невидимый.
ВОЛЯ БОЖИЯ.

Надо вполне предавать себя -- на Волю Божию.

Должно помнить, что Господь любит и печется о нас, а потому, надо предавать себя -- на волю Божию: твори со мною, Господи, что хочешь. Хотя со скорбью в сердце принял я известие о моем назначении – тяжело мне расставаться со всем тем, что дорого мне, но надеюсь, что и там Господь не оставит меня. Когда меня послали в Манчжурию, то я был уверен, что не вернусь оттуда. Трудно мне было ехать. И представлялось мне, как я, слабый и больной, отправляюсь в действующую армию исповедовать и приобщать, может быть, под градом пуль. Но сказал я: «Да будет воля Божия», – и отправился. И Господь не оставил меня, в Манчжурии я нашел рай. Дивная природа с вечной весной, прекрасные люди. Господь чудом вернул меня в Оптину, получил я чуть не десять наград. Тех же, которые постарались убрать меня в Манчжурию, покарал Господь. Их было трое. Один уже умер, а два живы. Радовались они, отсылая меня: «говорили, – теперь не вернется». Думали, что война затянется лет на 15, но она скоро закончилась, и я, прожив в Манчжурии около 2-х лет, вернулся оттуда невредимым.
Господь может возвестить Свою Волю и через младенца.

Когда я жил еще в Казани, то по временам бывал в Раифской Пустыни, расположенной в верстах 30 от города. Игумен ее был уважаемый старец. При нем обитель стояла высоко; теперь, говорят, возвышенное аскетическое настроение там понизилось, как понизился дух многих монастырей, даже у нас. Приехал я раз к Игумену, а он мне и говорит: «Вот, хочу хорошую колокольню строить, уж и план есть, только дело стало за деньгами». – «Да, маловажное обстоятельство, – улыбнулся я, – ну, да Бог поможет». Однако, Игумен сомневался, как ему поступить. Вспомнил он, что в Писании сказано, что Господь может возвестить Свою волю и через младенца. Шел он раз в глубокой задумчивости, вдруг видит, идет крестьянка с маленькой девочкой лет трех-четырех. Мать подошла к Батюшке под благословение и у девочки складывает ручки; он их благословил, а затем, обратясь к ребенку, спросил:

-- Как тебя зовут? -- Сася.

-- Ну, скажи, Саша, строить мне колокольню, или нет?

-- Штлой, – ответила малютка.
Игумен принял это за указание Божие и начал дело. Скоро какой-то благотворитель пожертвовал миллион кирпичей; затем приехал богатый купец из Казани и говорит:

-- Батюшка, хочу пожертвовать на вашу постройку четвертную.

-- Спаси, Господи, – сказал Игумен. Он в это время дорожил каждым рублем.

-- Я приехал к вам днем и приказчика взял с собою, чтобы спокойнее было.

Подает ему объемистый пакет. -- Вы ошиблись, – сказал Игумен, – здесь не 25 рублей.

-- Да, побольше, – ответил купец. Начали считать, оказалось 25 тысяч, то есть четверная от 100 тысяч. Потом кто-то пожертвовал и дорогой колокол. Колокольня вышла прекрасная, стоит она и доныне. Звон колоколов далеко раздается, призывая людей помолиться в Раифскую Пустынь.


ЖИВОТНЫЕ.

И животные бывают чувствительны к душевному миру. Когда св. Спиридон, епископ Тримифунтский, ехал на Вселенский Собор, то на пути остановился в одной гостинице. Сопровождавший Святого инок, войдя к нему, спросил: -- Отче, не могу понять, отчего это наша лошадь не ест капусты, которую я ей купил у нашего хозяина; капуста хорошая, свежая, хоть бы человеку есть, а лошадь не ест?

-- Оттого, – сказал Святой, – что животное чувствует -- нестерпимый смрад, исходящий от капусты, который происходит оттого, что наш хозяин ЗАРАЖЕН -- страстью скупости. Человек, не просвещенный духом, этого не замечает, но святые имеют дар Божий распознавать страсти.
Вразумление грешников -- через сны.

Один афонский монах рассказывал оптинскому Старцу следующее: В молодости я был очень богат и вел веселый образ жизни. К зрелым годам я сделался крупным фабрикантом, доходы свои считал миллионами. Обладая отличным здоровьем, я никогда не задумывался над жизнью, воздаяние за гробом казалось мне басней. Однажды, после обеда, я заснул в своем кабинете. Вдруг вижу ясно, светлого Ангела, который, взяв меня за руку, сказал: "Пойдем, я покажу тебе место, которое будет твоим -- Вечным жилищем". Я в страхе последовал за Ангелом. Мы очутились с ним в какой-то необитаемой мрачной стране. Посреди ее возвышалась конусообразная гора, из которой вырывались клубы дыма, а из недр той горы слышны были вопли.

-- Вот, – сказал мне Ангел, – то место, в которое ты -- переселишься после смерти, если будешь жить, как теперь живешь. Господь повелел открыть тебе это. Ангел стал невидим, и я проснулся. Встав, я воздал благодарение Богу, давшему мне время на Покаяние. После этого я поспешил справить скорее свои дела. Жене оставил больше миллиона денег, столько же детям, а сам удалился на св. Афонскую гору. Игумен сначала не хотел меня брать, видя меня в зрелых летах и неспособным к труду, но я пожертвовал на монастырь миллион, и меня взяли. В настоящее время сподобился схимнического чина и с Божией помощью надеюсь избежать того места мучения.
Предостережения -- от непоправимого поступка через сны.

Интересный случай, происшедший несколько лет назад. В некоей Пустыни один послушник решился выйти из монастыря. Накануне собрал он свои вещи и пригласил несколько послушников прийти к нему попрощаться. Обещал напоить чайком. На следующий день пришли гости и удивились. Все вещи опять были разложены, а инок сидел на лавке, вовсе, по-видимому, не собираясь уходить.

-- Где угощение? Где самовар?

-- Самовар стоит на полке, – был ответ. – Впрочем, если хотите, я его, пожалуй, поставлю.

-- Т.е. как это, если хотите? Ведь ты же нас собирался угостить на прощанье!

-- Да я, братие, никуда не ухожу. Господь вразумил меня.

И инок рассказал о своем сне. Он удостоился видеть обитель, уготованную инокам; по красоте своей она была лучше обители для мирских людей. Этот рассказ произвел на всех сильное впечатление. Передали Игумену, тот архиерею. Архиерей признал сон духовным. Он был напечатан отдельной книжечкой.
Вдова рассказала мне следующее:

-- Несколько лет тому назад, когда я только что лишилась мужа, я тосковала безмерно. Жизнь потеряла для меня всякую привлекательность. Мысль о самоубийстве все чаще приходила на ум. Никогда не забуду я канун Пасхи того печального для меня года. Заботами мамы все у нас было приготовлено к празднику, квартира наша приняла праздничный вид, только на душе у меня не было Пасхи, там было полное и мрачное отчаяние. Мама, зная мое тяжелое состояние, почти не оставляла меня одну, и для приведения в исполнение моего замысла о самоубийстве я решила воспользоваться пасхальной ночью. Мама всегда ходила к заутрене, следовательно, кроме моей маленькой дочери, никого не будет, и мне не помешают. Я сказала маме, что к заутрене я не пойду, т.к. у меня болит голова.

-- Да ты ляг, отдохни, – уговаривала мать, – может быть, и поправится твоя голова, тогда в церковь вместе пойдем. Чтобы не разговаривать с матерью, я легла и незаметно уснула. Вдруг вижу страшный сон. Стою я около какого-то мрачного подземелья; вдали виднеются клубы пламени, а из глубины подземелья обгорелая, страшная, с веревкой на шее бежит ко мне моя подруга по институту.

-- Оля, Оля, что с тобой? – воскликнула я.

-- Несчастная, и ты хочешь прийти сюда! – кричит она мне.

И вдруг громко и отчетливо раздается благовест большого колокола. Я открыла глаза, полная страха и ужаса, и, увидев свою комнату, обрадовалась, что я не в подземелье. В это время в комнату вошла мама.

-- Ну что, проснулась, дорогая моя? Как твоя голова?

-- Голова моя прошла, я пойду с тобою в церковь, мама. – Она обрадовалась.

-- Ну вот, слава Тебе, Господи! А то я уже загрустила, как это ты без утрени останешься.

После службы, я рассказала ей все. С трудом мы отыскали адрес Олиного дяди, проживавшего в Симбирске, и написали ему, спрашивая, где Оля. Он сообщил нам печальную повесть, что года уже два, как его племянница покончила с собой. Тогда мы обе поняли -- значение сна.


Господь вразумил рабу Свою через сон; вообще я не придаю значения снам, но иногда бывают сны особенные. Если сон от Бога, то человек – это всегда понимает. Я знал одного человека, который видел сон про одну монахиню. Видел, он, будто пришла Игуменья, и сестры привели одну связанную монахиню и, открыв люк, стали ее туда спускать.

-- Господи, куда-то ее спускают, – подумал он, а матушка велит опускать глубже, конец же веревки, которой связана монахиня, держит в своих руках. Проснулся он. Утром встретил одну старушку-монахиню из той обители и рассказал ей свой сон.

-- Да какая же она на вид-то? – спросила монахиня. -- Белокурая, высокая с веснушками на лице.

-- Да ведь сон-то твой в руку. Действительно, с такой монахиней случился грех, и Игуменья отослала ее на отдаленную монастырскую дачу. Когда спросили батюшку Амвросия про падшую монахиню, он ответил:

-- Она не погибнет, ведь матушка Игуменья веревку-то из рук не выпустила, значит, спасется.

ОСОБАЯ ВАЖНОСТЬ -- МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ.
Замечено, что враг больше всего нападает на тех людей, которые молятся именем Иисусовым. Святые Отцы объясняют это тем, что молитва Иисусова имеет -- великую силу, способную ввести человека в Рай. Конечно, если кто будет проходить эту молитву, а сам вести ГРЕХОВНУЮ жизнь, то она не спасет его, но если он будет вести жизнь внимательно, то проходя Иисусову молитву, ощутит в сердце своем любовь, мир и радость о Святом Духе.
Но чтобы проходить эту молитву -- с пользой, необходимо иметь духовного руководителя, без него же легко попасть -- в сети врага, который вооружается за это на человека целою тучею помыслов. Нападает он по всякому. То, старается привести человека в уныние, внушая мысль, что спастись невозможно. Начинает открывать перед ним его грехи во всем их безобразии, желая окончательно смутить душу. «Да разве возможно тебе, грешнику, идти по узкому пути, он крайне неудобен, и, находясь на нем, ты ничего не получишь, кроме страдания. Да, наконец, успеешь еще покаяться; насладись жизнью, сойди пока на удобный путь: видишь, все им идут, зачем тебе выделяться?» Но если человек не слушает вражеских советов, то он начинает нападать справа. «Вот, какая ты хорошая, далеко не такая, как другие, они – погибшие грешники, а ты спасенная, ты достойна за святую жизнь свою божественных видений и откровений». Горе человеку, который поверит врагу, но распознать его козни бывает иногда очень трудно, а отсюда как важно, как необходимо иметь духовного руководителя.


Каталог: media -> file
file -> Концепция экспорта образовательных услуг Кыргызской Республики на период 2016 2020 гг
file -> Педагогическое образование Ростовской области: концепция и стратегии развития
file -> Основные направления
file -> Защита прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Опека и попечительство в отношении несовершеннолетних
file -> Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение «Детский сад №208 общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением познавательно – речевого развития воспитанников «Самоцветик» г. Орска»
file -> Тур Хейердал Фату-Хива Возврат к природе Прощай, цивилизация
file -> Порудоминский В. И. — Брюллов. Серия «Жизнь Замечательных людей»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   117   118   119   120   121   122   123   124   ...   218


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница