На отшельников бес нападает сильнее



Скачать 12.89 Mb.
страница119/218
Дата01.06.2016
Размер12.89 Mb.
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   218

На отшельников бес нападает сильнее.

Однажды ст. Варсонофий посетил Василь-Сурского отшельника Василия. Разговорились мы с ним. Стал я расспрашивать, как он живет, как угождает Господу.

«Жить в лесу – от людей спокойно, – сказал Старец, – вот только с бесами воевать приходится. Каких только страхований не нагонят они! Однажды, среди белого дня, вдруг вижу, едет к моей келье множество саней, в которых сидят чуваши. Остановились, стучат в дверь:

-- Отвори скорее, – говорят, – мы замерзли.

-- Отец Настоятель запретил мне пускать кого-либо без молитвы; вот я и говорю: сотворите молитву.

-- Какую там молитву, – отвечают, – отвори!

-- Скажите: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

За дверьми раздался смех. Затем все садятся в сани и уезжают. Вышел я на улицу посмотреть, вижу – никаких следов на снегу, сугробы кругом моей кельи огромные, следовательно, все это было призрачное. А то покойник приходит по ночам, стучит кулаком и ревет, что есть мочи.


Такой раз был случай со мной, никому не рассказывал, а тебе скажу.

Стал я вечером на молитву, есть у меня не то что рогожа, а так себе, ковришко... Ну, стою я на коленях и вдруг чувствую: шевелится ковер. Все больше и больше, и поднимаюсь на воздух. Достигнул потолка, он раздвинулся, я поднялся на страшную высоту. Узенькой ленточкой виднелась Волга и Сура с нею, наш город казался крошечным; подо мной расстилалась бездна. Прильнул головой к своему коврику и стал молиться: Господи, спаси меня! Господи, помози мне! Поднимаю голову и вижу, что я опять в своей келье».


В нашем Скиту живет три года монах Софроний. Будучи на Афоне, он принял там схиму. Вот что он мне рассказывал. Недалеко от монастыря Св. Пантелеимона на Афоне есть отведенный участок земли, на котором находятся отдельные кельи, называемые калибы. В такой калибе жил и он, о. Софроний, а недалеко от него – другой монах. Последний приходит к нему и рассказывает, что видел бесов. "Иду, – говорит он, – сегодня в Русик, и вижу – идут бесы. Их было много, и вид их был такой, как изображают у нас на картинах, то есть в виде козлов. Шли стадом. Старший бес шел с палкой, как бы пастух". Когда он (монах) догонял их, они рысью бежали вперед и пробежав некоторое расстояние, опять шли шагом, а потом исчезли.

"Спрашиваю его, – говорит о. Софроний, – ты не боялся их?" – "Нет, – говорит,-- никакого страха не чувствовал: бесы шли молча, только пастух их иногда злобно смотрел на меня, когда оглядывался".

Тот же монах рассказывал, что идя в монастырь, ему встретился монах из Пантелеимонова монастыря, которого он знал. Пошли вместе и разговорились дорогой. Но когда они расстались, мнимый монах отошедши, пустил в него огромным камнем, и он едва успел уклониться, иначе камень мог бы убить его. Придя в монастырь, где жил тот монах, он встретил его там и оказалось, что он из монастыря не выходил.
Бесы, чувствуя приближающуюся кончину человека, стараются -- погубить его.

Да, как верно предчувствие. Уж какой я старец, а все же через меня бывают откровения. У меня вчера был этот о. Иоанн. Мне, как духовному отцу, все известно про него. Последнее время на него напал бес и довел его до того, что он решил уходить в мир. Приходит ко мне и говорит: -- Благословите уходить.

Я ему отвечаю: -- Разве могу я благословить на такое дело? Представь себе, что ты едешь на пароходе ночью. На море буря, пароход летит на всех парусах. И вот ты говоришь мне: «Благословите меня броситься в эту бездну и темь...» – вот тоже и теперь. -- Да, это Батюшка, не то.

-- Это еще хуже. Сам посуди, с твоим здоровьем ты долго не проживешь. Оставайся здесь. И вот видите, что случилось. Это всегда так. Бесы видят, что человеку не долго жить, вот они и стараются его вытащить из монастыря, надеясь его перед смертью погубить. Одно нарушение обета уже гибельно.


Бесы могут принимать и облик человеческий.

О. Венедикт, передавал мне, что в то время, когда о. Амвросий еще жил в Скиту, он, т.е. о. Венедикт, возвращаясь от обеденной трапезы к себе в келью увидел у калитки, ведущей на двор кельи отца Анатолия (Начальника Скита) о. Арсения. "Вид о. Арсения был ужасен; он был мрачен от злобы. Мне стало тяжело, и я поспешил пройти мимо. Но в эту минуту на повороте дорожки к церкви, встречаю идущего с противоположной стороны о. Арсения в обычном виде. Рассказал ему сию минуту виденное мною, и оба весьма изумились. О таком вражеском искушении тогда же сообщил отцу Амвросию. Не встреться со мною о. Арсений, я принял бы привидение за истинное". Отец Арсений и сейчас живет в Скиту, но я его об этом пока еще не расспрашивал.


Отец Иларий, рассказывал мне случай. Был в Оптиной иеромонах о. Виталий. Неизвестно почему, но он приразился к старцу о. Амвросию и начал порицать его. Совсем отстал от него, даже и в церковь перестал ходить и приобщаться Св. Таин. Впал в прелесть. Архимандрит Исаакий советовал ему посещать церковные службы, но о. Виталий отказывался, под предлогом болезни ног. Отказывался даже и тогда, когда о. Архимандрит предложил ему лошадь для проезда из кельи в церковь. Вот однажды пред обеднею является к о. Виталию иеромонах Рафаил, и говорит ему: "Пойдем, отец Виталий, к обедне. Архимандрит лошадь прислал тебе!.." Но о. Виталий, отказываясь, вдруг говорит о. Рафаилу: "Кто тебя знает, может быть ты меня не к обедне, а в ад потащишь?!" – и начал читать молитву. В эту минуту мнимый о. Рафаил мгновенно исчез. Оказалось, что это был бес. О. Виталий после этого случая – сразу же исправился.
АНГЕЛЫ.

Ангелы принимают деятельное участие в судьбе человека.

Вскоре после погребения [м. Евфросинии] я увидел сон: обширное беспредельное поле, народу ни души. Посреди поля стоит гроб с матушкой Евфросинией, и я стою возле него. Раннее утро и еще темно. Вдруг вижу – по небу движутся целые полки воинов со знаменами. Я не могу ясно различить их лиц, т.к. не совсем рассвело, но восходящее солнце уже освещает верхушки их знамен с золотыми крестами. Я проснулся и недоумевал, что означает этот сон, мне объяснили его так: воины со знаменами – это полки ангельские, воевавшие с супротивными силами за душу матушки Евфросинии и победившие. А Ангелы принимают деятельное участие в судьбе человека, если враги нападают на нас со всех сторон, то тем более светлые, любвеобильные Ангелы стремятся защитить нас, если только человек сам сознательно не переходит на сторону зла.

Известно повествование о св. Пимене Многострадальном. Он жаждал пострига, и вот однажды ночью видит: приходит Игумен с братией и совершает над ним пострижение. Через несколько времени пришел Игумен того монастыря с братией и удивился, что о. Пимен облачен в иноческие одежды. На вопрос, кто постригал Пимена, этот последний, изумившись, сказал: "Да ты же сам, отче!" Стали спрашивать монахов, бывших в соседних кельях, и все подтвердили, что слышали дивное пение молитв, поющихся при пострижении. Понял тогда Игумен, что Пимен был пострижен Ангелами.
АНГЕЛЬСКИЙ МИР.

Праведники по своей кончине -- пополняют число Ангелов.

Вначале Господь сотворил мир невидимый: блаженные духи разделялись на девять чинов: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господствия, Власти, Силы, Начала, Архангелы и Ангелы. Но сотворенные духи не все сохранили верность Богу; третья часть отпала от своего Создателя и из благих сделалась злыми, из светлых – мрачными. Чтобы возместить потерю, сотворен был человек. Теперь люди, работающие Богу, по кончине вступают -- в лик Ангелов и, смотря но заслугам, становятся или просто Ангелами, или Архангелами и т.д. Этот видимый мир будет стоять до тех пор, пока пополнится число, а тогда – конец (Откр. 6, 9–11). Неизвестно только, когда наступит это время, завтра или через год, или через миллионы веков. Дай, Господи, нам всем войти в это число, чтобы вовеки пребывать со Спасителем нашим.


АНГЕЛЬСКОЕ ПЕНИЕ.

Об ангельском пении еще есть повествование, сравнительно недавнее. Это в Вологодской губернии. Служили в одном храме обедню. Вдруг на улице произошел пожар. Все бросились из храма, он совсем опустел и остались только диакон и священник. Певчие тоже разбежались. Но когда диакон начал ектению, с клироса послышалось чудное пение. Мимо Церкви проходил в это время один поляк. Привлеченный дивным пением, он вошел в церковь и был поражен небывалым зрелищем. Церковь пуста, только престарелый священник в алтаре и диакон на амвоне. На хорах – светлые мужи в белых одеждах. Они-то и пели.


По окончании литургии поляк подошел к священнику и спросил его, кто были эти благолепные мужи, которые так дивно пели.

-- Это Ангелы Божии, – ответил иерей.

-- Если это так, то я сегодня же хочу креститься, – сказал поляк.

-- Вы уже крещены, – ответил священник, – примите только Православие.

И поляк был присоединен к Православной Церкви, благодаря Ангельскому пению.


Кротких и смиренных Господь утешает -- слышанием Ангельского пения.

Сохранилось предание об одном иноке, который, достигнув уже высокой духовной жизни, совершив всевозможные подвиги, начал смущаться помыслом о том, в чем же будет заключаться вечное блаженство. Ведь человеку все может наскучить. В смущении инок не находил себе покоя. Однажды пошел он в лес и зашел и густую чащу. Уставши, присел он на старый пень, и вдруг ему показалось, что весь лес осветился каким-то чудным светом. Затем раздалось невыразимое сладостное пение. Весь объятый духовным восторгом, внимал Старец этому пению. Он забыл все на свете. Но вот, наконец, пение прекратилось. Сколько времени оно продолжалось – год, час, минуту – Старец не мог определить. С сожалением поднялся он с места, как бы хотелось ему, чтобы это небесное пение никогда не прекращалось! С большим трудом выбрался он из леса и пошел в свой монастырь. Но почему-то на каждом шагу Старец удивлялся, видя новые, незнакомые ему здания и улицы. Вот, наконец, монастырь. – "Да что же это такое? – сказал он про себя, – я, верно, не туда попал". Старец вошел в ограду и сел на скамью рядом с каким-то послушником.

-- Скажи мне, Господа ради, брат, это ли город Н.? -- Да, – ответил тот.

-- А монастырь-то ваш как называется? -- Так-то.

-- Что за диво? – и начал подробно расспрашивать Старец инока об Игумене, о братии, называл их по именам, но тот не мог понять его и отвел к Игумену.

-- Принесите древнюю летопись нашего монастыря, – сказал Игумен, предчувствуя, что здесь кроется какая-то тайна Божия. - Твой игумен был Иларион? -- Ну да, ну да! – обрадовался Старец.

-- Келарий такой-то, иеромонахи такие-то? -- Верно, верно, – согласился обрадованный Старец.

-- Воздай славу Господу, отче, – сказал тогда Игумен. – Господь совершил над тобою великое чудо. Те иноки, которых ты знал и ищешь, жили триста лет тому назад. В летописи же значится, что в таком-то году, такого-то числа и месяца пропал неизвестно куда один из иноков обители. Тогда все прославили Бога.


Ангел-Хранитель постоянно -- молится о нас.

Вот собрались мы с вами в моей скромной келье для духовной беседы, окружают нас стены, а над нами потолок, за ним крыша, а там – небо, на небе – мир Ангельский. В эту минуту смотрят на нас ангелы, видят наше сердце, знают наши помышления и помогают нам. Особенно близок к нам Ангел-хранитель, который постоянно молится за нас и стремится наставить нас на все благое, защитить от всякого зла. А потому каждый из нас обязан молиться своему Ангелу-хранителю и утром и вечером: св. Ангеле Божий, Хранителю мой, моли Бога о мне, грешной. Также ежедневно нужно призывать и ту святую, имя которой носите.


О совершенствовании человека и духов.

Бога познавать могут люди по мере того, как будут совершенствоваться еще здесь на земле, но главным образом в будущей жизни. На небе все бесплотные блаженные духи все время совершенствуются, подражая низшие высшим. Самые высшие духи – это серафимы, но и они не видят Бога таким, какой Он есть на самом деле, хотя каждое мгновение идет их совершенствование, и они подражают Богу. А серафимам подражают херувимы, и т.д., и, наконец, человек подражает Ангелам. Итак, друг другу подражая, все стремятся к совершенству, познавая Бога, но никогда ни познать, ни увидеть Его не будут в состоянии, ибо Господь есть Существо беспредельное, а все остальные существа, ограничены. Была одна попытка не только сравняться с Богом, но даже встать выше Его, и окончилась тем, что этот Серафим стал ниже всех и приобрел сразу все отрицательные качества за свою гордость и дерзость. И вот, чем больше здесь живешь, тем все более уверяешься, что Господь смотрит только на кроткого и смиренного. И потому так и ненавидит гордость, что эта есть диавольская черта. Если Господь захочет вам, например, возвестить что-либо, то Он Свою волю возвещает серафимам, а они херувимам, и так далее, и уже Ангел-хранитель возвещает вам. Так, например, Ангел-хранитель сказал вам, чтобы вы выехали в Оптину и остались там, а на то, была воля Божия.


БЛАГОДАРЕНИЕ.

Надо благодарить Бога и за то, что у нас есть.

В Оптиной я был более свободен. Помните, как мы собирались в моей маленькой молельной, которая едва могла всех поместить? Кто располагался на диванчике, кто на стульях, а кто и на скамеечке. И беседовали мы иногда часа по 2 или 3, при мерцающем свете лампады перед Ликом Спасителя, кротко взиравшего на нас, а с полотна вырисовывалась белоснежная фигура ангела. Хорошо нам было! Отдыхали и вы и я душою. Но что делать, надо благодарить Бога и за то, что есть: если нет белого хлеба, то едят черный, а иногда и черствый, все лучше, чем ничего. Так и мы будем довольствоваться тем, что есть.


БЛАГОЧЕСТИЕ НАРУЖНОЕ.

Наружное благочестие без внутреннего подвига -- не имеет цены.

В монастырях учат бороться со страстями и искоренять их, а это самое важное, так как только наружное благочестие, без любви к Богу и ближним -- не имеет цены. Иной по наружности и благочестив – он ходит в церковь, иногда и милостыню даст, – но все это он делает без участия сердца – РАВНОДУШЕН к Богу и к людям, а потому в случае какой-либо неудачи сразу -- ОТПАДАЕТ от Бога, так как холоден ко Христу.


Только лишь внешнее благочестие без желания спасения -- ведет к погибели души.

Толстой, например, обладал огромным образованием, но потерял Христа – и погиб. Церковью было сделано всё для его спасения, но он сам НЕ ЗАХОТЕЛ спастись – и погиб. А когда-то он был благочестивым человеком, но, видно, это благочестие было -- только внешним.


БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ.

Благодать Божия всех призывает ко Христу.

Благодать Божия действует и поныне. Иной совершенно отошел от Бога, только по списку значится православным. Он и в церковь не ходит и не причащается, но вдруг услышит такое призвание Божие и весь загорится. Этот божественный огонь сохранит он потом на всю жизнь. Такое явление бывает и в наше время.


Один англичанин, по имени Джемс рассказал, как обратился ко Христу. Был он неверующим, не признавал ни православия, ни англиканства, над всем кощунствовал. У Джемса был товарищ православный, глубоко верующий. Однажды англичанин шел по улице и вдруг встретил экипаж своего друга. Этот последний велел остановить лошадей и довести его. Они поехали. Но вот на пути часовня.

-- Я зайду помолиться, – сказал Джемсу товарищ. -- Зайди, а я тебя здесь подожду.

-- Да только подождать тебе придется, так как там сейчас читают акафист Божией Матери.

-- А мне можно зайти? – спросил Джемс. -- Конечно, можно.

Они вошли в часовню. Джемс устремил взор на икону Божией Матери и вдруг упал без чувств. Его отвезли домой, привели в чувство. Придя в себя, Джемс сказал своему другу:

-- Ах, если бы ты знал, что я видел; когда я внимательно смотрел на икону, то вдруг Сама Матерь Божия, как живая, -- отделилась от образа, ПОДОШЛА ко мне и возложила на мою голову Свой омофор. Не могу передать тебе, какая неземная радость -- охватила мою душу. Сам не знаю, что со мной сделалось, это все равно, как если бы слепому от рождения вернули зрение, и он не понял бы сразу, что такое свет. Отныне – я православный христианин.

Милосердный Господь взирает на душу человека, правда, Джемс смеялся над всем, но верно, в глубине души верил, и эта раздвоенность доставила ему мучение. И вот Бог помиловал его, и Сама Матерь Божия взяла на себя миссию -- привести его ко Христу.


БЛУДНАЯ БРАНЬ.

Эта страсть никого не щадит: ни старого, ни средних лет, ни молодого. Достаточно вспомнить преп. Иакова отшельника и 80-ти летнего Епископа, впадших в блуд...

... Блудная страсть и сребролюбие очень сильны, от них никто не застрахован, хотя, каждому возрасту соответствует преимущественно одна страсть. У старых – обыкновенно скупость и сребролюбие, а у молодых блуд. Злоба, гнев, раздражительность, блуд и другие душевные недуги – это такие гадины, которые ползут за человеком и в вечную жизнь. Цель жизни и заключается в том, чтобы здесь на земле раздавить этих гадов, чтобы очистить свою душу. Душа грешная, не очищенная покаянием, не может быть в сообществе святых.

90-й псалом "Живый в помощи Вышняго" полезно читать три раза в день: утром, в полдень и вечером. В полдень на человека особенно -- нападает блудный бес, этот же псалом далеко -- отгоняет его прочь.
Да, сомнения все равно как блудные помыслы и хулы надо презирать, не обращать внимания на них. Презирайте их, и враг–диавол не выдержит, уйдет от вас, ибо он горд, не вынесет презрения. А если будете входить с ними в разговоры, ибо все блудные помыслы, хулы и сомнения не ваши, то он закидает вас, завалит, убьет... Поэтому надо презирать эти сомнения и хулы, и помыслы блудные, тогда сии вам нисколько не повредят, особенно, если будете еще открывать их старцу–наставнику. Но открывать их надо не подробно, иначе можно повредить и себе, и старцу.
Блудные помыслы вам в грех – НЕ ПОСТАВЯТСЯ, если вы -- не услаждались ими...

Священное Писание говорит, что «ни блудники,.. ни пьяницы... Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9–10). Святые отцы учат: со всякою страстию борись, но от блуда -- убегай. Да, а нам приходится почти от всякой страсти спасаться бегством. Под бегством здесь разумеется не буквально бегство: ощутил в себе блудную страсть – так и уходи из обители. Нет, под бегством разумеется имя Господа Иисуса; молитва Иисусова, ибо сказано: «камень прибежище заяцем»... (Пс. 103, 18). Под зайцами -- разумеются все робкие, слабые и смиренные люди, которые – НЕ МОГУТ бороться со страстями своими силами...


БОГАТСТВО ЗЕМНОЕ.

Если человек далек от Бога, то никакое земное богатство не может принести ему истинного счастья

Кажется, ни в какой другой стране нет таких колоссальных богачей, как в Америке. В настоящее время, например, там славится миллионер Рокфеллер. Кроме всякого недвижимого имущества, денег у него целый миллиард. Ведь это 1000 миллионов. Рассуждая по-человечески, этому ли человеку не быть счастливым? А между тем, он несчастнейший человек в мире. У него неизлечимая болезнь желудка, в котором сделан треугольный клапан, куда золотыми зондами накачивается пища; остальные питательные соки втираются в тело. При этом он иногда испытывает такие мучительные боли, что жаждет умереть, думая, что в аду легче будет. Все время он проводит в том, что читает всевозможные газеты, желая узнать, не появилась ли какая-нибудь знаменитость в медицинском мире. И как скоро прочтет о какой-нибудь знаменитости, сейчас же сооружает корабль и посылает за ним. Но до сих пор облегчения ни от кого не получил.

Вам кажется странным, отчего я заговорил о Рокфеллере, какое вам до него дело? А заговорил я о нем, чтобы показать вам, что само по себе богатство не может принести человеку счастья. Радость бывает только о Господе, а если человек далек от Бога, то далек он от истинного счастья.


Не нужно желать себе богатства, а нужно благодарить Бога -- за то, что имеем, т.к. не каждая душа умеет -- разумно с ним (с богатством) обращаться.

Люди богатые часто забывают единое на потребу и все время проводят лишь в том, как бы удовлетворить свои бесчисленные прихоти. Сохранилось одно древнее сказание: в некоем пустынном месте подвизался инок по имени Даниил. Однажды случилось ему зайти к одному рудокопу, именем Евлогий. Человек этот был бедный, но необычайно добрый. Свой дневной заработок он отдавал нуждающимся, дверь его убогой хижины открыта была для всех. Даниила он встретил радушно, чем мог – угостил.

-- Как ты живешь? – спросил инок. -- Да слава Богу! Я о завтрашнем дне не забочусь, и Господь никогда меня не оставляет. Он щедро посылает не только мне на потребу, но и на долю нищей братии.

Долго беседовал инок с рудокопом. На другой день при прощании дал он иноку пищи на дорогу. Умиленный душой и обрадованный возвращался Даниил в свою Пустынь, дорогою рассуждая про себя:

-- Вот бы этому человеку богатство, сколько бы добра он сделал!

Придя в свою келью, инок стал умолять Спасителя послать рудокопу богатство. Во время горячей его молитвы Даниилу явился Господь и сказал:

-- А ты ручаешься Мне за душу этого человека, что она не погибнет, получив богатство?

-- Ручаюсь, Господи! – сказал инок. -- Хорошо, будет по-твоему, – сказал Спаситель, и видение исчезло.

Вскоре после этого рудокоп Евлогий нашел богатейшие золотые россыпи; золото лежало большими слитками на поверхности. Призадумался Евлогий: как быть? Отправился он в селение, купил лошадку, затем перевез все золото в свою убогую хижину. На другой день он уже не принял тех нищих, которые по старой привычке толкнулись в его дверь. Скоро он бросил свое дело и переехал в Константинополь. Здесь он стал вести роскошную жизнь и сделался известным даже императору. В великолепном дворце прежнего рудокопа часто задавались пиры на славу, но нищие и убогие уже ничего не получали от трапезы богача. Напротив, у него на дворе были злые собаки, которые не пускали туда никого постороннего.
Однажды к пустыннику Даниилу во время горячей молитвы опять явился Господь, но лик Его, обращенный на пустынника, был строг. -- Твои Посты, молитвы и коленопреклонения -- неприятны Мне, т.к. душа Моего раба Евлогия погибает. Ты поручился Мне за него; верни же Мне теперь его душу!

В страхе упал Даниил на землю пред Богом, прося Его милости, и Господь повелел ему идти в Константинополь. Инок оставил свою пустыню и после трудного путешествия достиг города. Здесь он нашел Евлогия и узнал, что он теперь важный вельможа. Пришел ко дворцу, но его прогнали. Инок все же решил добиться свидания. И вот, когда колесница Евлогия остановилась у крыльца, Даниил, пробравшись сквозь толпу, пал на колени пред вельможей, прося его выслушать; тот же приказал слугам прогнать его. Тогда увидел инок, что ничем не может подействовать на Евлогия, и осталось олно средство – молитва. И вот с горячими слезами воззвал Даниил ко Господу, и был услышан. Случилось так, что Евлогий чем-то прогневил императора, и тот приговорил его к смертной казни. Бросив все, Евлогий обратился в бегство и после многих скитаний прибыл, наконец, на место своего прежнего жительства. И опять в поте лица стал он зарабатывать свой хлеб и вновь сделался сострадательным к бедным и несчастным. Когда Даниил узнал об этом, он возблагодарил Бога и воскликнул: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко!" – и вскоре почил о Господе.


Подобный же случай был и у нас в Казани. Жил один офицер, необычайно набожный. Часто ходил он в монастырь молиться Богу и жертвовал на обитель сколько мог из своих скудных сбережений. То коврик принесет, то лампадочку, то кулич копеек за сорок в подарок кому-либо из братии. Все любили его и особенно радовался за него один из схимников монастыря. И вот начал этот схимник просить Господа послать офицеру богатство. Молитва была услышана. Понравился этот офицер дочери миллионера, и он на ней женился. И вот произошла в нем резкая перемена. Он вышел в отставку, начал вести роскошную праздную жизнь и в монастырь уже больше не заглядывал, разве промчится мимо на своих рысаках вместе со своею супругою. Но по молитвам схимника Господь не допустил погибели раба Своего. Бывший офицер разорился и опять вернулся к своему прежнему образу жизни.
Отсюда следует, что не должно желать себе богатства, а надо благодарить Бога за то, что Он посылает. Имеете всё необходимое – и будьте довольны. Господь никогда не оставит вас, если вы будете стремиться по силе исполнять Его святые Заповеди. Заповеди же Господни "тяжки не суть" (1 Ин. 5, 3). Да поможет нам Господь и Царица Небесная, Заступница и Помощница всех христиан.
Каталог: media -> file
file -> Концепция экспорта образовательных услуг Кыргызской Республики на период 2016 2020 гг
file -> Педагогическое образование Ростовской области: концепция и стратегии развития
file -> Основные направления
file -> Защита прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Опека и попечительство в отношении несовершеннолетних
file -> Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение «Детский сад №208 общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением познавательно – речевого развития воспитанников «Самоцветик» г. Орска»
file -> Тур Хейердал Фату-Хива Возврат к природе Прощай, цивилизация
file -> Порудоминский В. И. — Брюллов. Серия «Жизнь Замечательных людей»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   218


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница