«Влияние сексуальной революции на «обезглавливание короля»


§2. Генезис гомосексуальной проблематики в российской истории



Скачать 187,58 Kb.
страница7/12
Дата22.02.2016
Размер187,58 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

§2. Генезис гомосексуальной проблематики в российской истории


В известном смысле удивительным является тот факт, что, судя по сохранившимся историческим источникам и трудам по отечественной сексологии, в российской древности к «содомии» - во всяком случае в том, что касалось наказаний за оную – относились мягче, чем в средневековом Западе и Востоке. Во всяком случае, в градации возможных грехов гомосексуализм находился значительно дальше, к примеру, пьянства. В знаменитом «Домострое» гомосексуализм упоминался вскользь, в «Судебнике» времён Ивана Грозного ему была посвящена глава, главным нарративом которой было покаяние согрешивших и необходимость приложить усилия для их исправления,  "а которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и в церковь входу не давали".35 По сравнению с европейскими кострами подобные меры выглядят курьёзно. Гомосексуализм (как и в Европе) был широко распространённой «панацеей» мужских монастырей и беспокоил церковных мыслителей прежде всего в этой сфере, а бытовые проявления в основном оставались без внимания.

Важно, однако, отметить соответствующую разным гомосексуальным практикам «греховную дифференциацию». И. С. Кон указывает, что в понятие «содомии» включались не только отношения между однополыми партнёрами, но и вообще любые «нетрадиционные» практики и роли, начиная с позиции «женщина сверху»: «Церковное покаяние за него [грех содомии – Р. Л.] колебалось от одного до семи лет, в тех же пределах, что и гетеросексуальные прегрешения. При этом во внимание принимали и возраст грешника, и его брачный статус, и то, как часто он это делал, и был ли он инициатором действия или его объектом. К подросткам и холостым мужчинам относились снисходительнее, чем к женатым. Если анального сношения не было, это было уже не мужеложство, а "рукоблудие", которое наказывалось мягче. Лесбиянство обычно считалось разновидностью мастурбации. Новгородский епископ Нифонт (XII в.) даже считал сексуальный контакт двух девушек-подростков меньшим грехом, чем "блуд" с мужчиной, особенно если девственная плева оставалась неповрежденной».36

Вообще надо отметить крайне узкую социальную направленность в пресечении гомосексуализма. Поскольку он был явлением, распространяющимся в гендерно концентрированных общностях – сначала монастырях, затем в военных школах и лицеях, то и меры пресечения были направлены внутрь этих общностей. Гомосексуализм встречался повсеместно, и считался некой натуралистической данностью; но был явлением в основном возрастным и преходящим.

Стыд по отношению к «варварскому» принятию гомосексуализма появился с утверждением в государственной политике про-европейской направленности. Карательные меры, однако, вновь были не были всеохватывающими: Пётр I назначил смертную казнь посредством сожжения для уличённых в грехе «противоестественного блуда», но она, во-первых, распространялась только для понятного общественного слоя (подотчётного военному уставу), а во-вторых продержалась только десять лет, затем будучи заменённой телесным наказанием и пожизненной ссылкой, в случае применения насилия. Важна также постепенно нарождающаяся связь гомосексуализма с фаворитизмом и коррупцией – в светских кругах нетрадиционная ориентация всё чаще становится скандальной (в то время как в народных массах гомосексуальные практики концентрируются в религиозных сектах).

Судя по всему, в этот момент и появляется до сих пор процветающее мнение, что гомосексуализм – явление, привнесённое в российскую традиционалистскую среду западными веяниями. Отсюда же – рефрен о том, что гомосексуализм есть веяние моды, некая её доминанта. На примере сексологических исторических исследований мы видим прямо противоположный процесс. Локализованная гомосексуальность была вынуждена спасаться от привнесённой строгости.

Не стоит также игнорировать и разницу между характером распространения явления в светских кругах и в народе. Если для высшего общества гомосексуализм являлся чем-то каприза и позволительного прегрешения, то в народе он в большей степени считался извращением и лишней растратой сексуальных сил, необходимых для произведения детей. Однако в отсутствии значимых свидетельств деревенского самосуда, стоит считать, что на забавы «безусых юношей» скорее смотрели сквозь пальцы, нежели устраивали «охоту на ведьм».

С Серебряным веком гомосексуализм окончательно переместился в сферу элитарных особенностей интеллигенции – в какой-то мере, нетрадиционная сексуальная ориентация становилась важным атрибутом эпатирования собственного образа. «Для некоторых членов кружка однополая любовь была всего лишь модным интеллектуальным увлечением, игрой, на которые падка художественная богема»37, - отмечает Кон касательно Серебряного века в исследовании, посвящённом истории гомосексуального дискурса.

Именно подобная «богемизация» гомосексуализма заложила основание для его заклеймённости в качестве «пагубного буржуазного пристрастия» во времена СССР. Одновременно с этим произошла криминализация явления и его возведение в ранг психиатрических заболеваний. Описывать критически тяжёлое положение гомосексуалистов во времена СССР не представляется необходимым. С его распадом постепенно произошла декриминализация и депатологизация нетрадиционной сексуальной ориентации. Важно, однако отметить, что на западе обоим процессам предшествовал как долгий исследовательский этап, так и формирование групп защиты интересов ЛГБТ-сообщества; в России же соответствующие меры были приняты без необходимого подспорья. Отсутствие научной и социальной основы для «легализации гомосексуализма», в свою очередь, становится важной связующей нитью с обострённой гомофобией последнего десятилетия: «Почему страшное "половое извращение" вдруг стало вариантом нормы, никому, даже врачам, толком не объяснили. Некоторые необразованные и раздосадованные потерей власти и денег психиатры и сексопатологи приняли демедикализацию гомосексуальности в штыки и вместо того, чтобы разъяснять широкой публике суть дела, продолжают выступать с гомофобными заявлениями, которые в медицинской среде надлежащего отпора не встречают».38

Довольно любопытные результаты показывают опросы общественного мнения касательно проблемы гомосексуализма в России. Ниже приведены соответствующие таблицы Левада-центра – в интересной нам динамике.

Таблица №1. Как вы лично думаете, гомосексуализм – это скорее…39

 

апр.98

авг.05

июл.10

июл.12

апр.13

болезнь или результат психической травмы

33

31

36

32

35

распущенность, вредная привычка

35

36

38

43

43

сексуальная ориентация,  имеющая равное с обычной право на существование

18

20

15

17

12

признак особой одаренности, таланта

1

1

1

1

1

затрудняюсь ответить

13

12

11

9

10

Таблица №2. Что требуется предпринимать в отношении гомосексуалистов?40

 

апр.13

преследовать по закону

13

лечить

38

помогать им достойно жить

8

оставить в покое

31

затрудняюсь ответить

10

Таблица №3. Как вы считаете, должно ли государство защищать геев и лесбиянок от агрессии со стороны окружающих?41

 

апр.13

Определенно да

5

Скорее да

33

Скорее нет

27

Определенно нет

17

Затрудняюсь ответить

18

Таблица №4. Как вы считаете, должно ли государство пресекать любые публичные проявления гомосексуализма и его оправдания?42

 

апр.13

Определенно да

48

Скорее да

25

Скорее нет

8

Определенно нет

6

Затрудняюсь ответить

14

Что прежде всего интересно в этом исследовании – это сочетаемость заметного уровня терпимости по отношению к как таковому существованию гомосексуалистов (с оговоркой, что, с одной стороны, больше трети опрошенных считает необходимым принудительное лечение от гомосексуализма, а с другой, треть же ратует за то, чтобы не трогать их вовсе) с довольно ярым требованием ограничить публичные его проявления и публичное оправдание. Иначе говоря, наиболее распространённая позиция сводится к неестественности явления и необходимости максимально его ограничить. Судя по числу респондентов, считающих гомосексуализм болезнью, незначительно меняющемуся в течение последних пятнадцати лет, их знакомство с доказательной базой западной медицины или является поверхностным, или отсутствует вовсе, или дискредитировано отсутствием в российской медицине аналогичных исследований. Таким образом, мы явственно наблюдаем две доминантных области общественного осуждения гомосексуализма, и нам необходимо указать на важные различия в их природе.

Нравственное осуждение апеллирует к гомосексуализму как подвиду распущенного сексуального поведения, базируясь, таким образом, на убеждённости в том, что та или иная сексуальная ориентация является предметом личного сознательного выбора индивида. Именно в этом дискурсе находятся вопросы о привнесённости гомосексуализма в российскую культуры распущенным Западом, о наличии как такового образчика для копирования сексуального поведения, что автоматически означает необходимость максимально ограничить (а при возможности – и вовсе устранить) деятельность деморализующего объекта. Сюда же естественным образом врастает религиозное осуждение. Собственно, генезис нравственного осуждения гомосексуализма в российской истории я постаралась показать в данной главе.

Регуляторами нравственного осуждения служат РПЦ (в ценностных категориях богоугодности и греховности), старшее поколение (в ценностных категориях, к примеру, уважения и неуважения) и противопоставление естественного нравственного состояния и его пагубной трансформации под влиянием моды.

«Медицинское» осуждение основывается на убеждении, что гомосексуализм – следствие психологической травмы или просто болезнь с соответствующей симптоматикой и возможностью возвращения к «нормальной» сексуальной ориентации. Этот тип осуждения основывается на безграмотно истолкованных категориях нормы и девиации и является чрезвычайно популистским, не имея под собой никакой научной основы.

«Медицинское» осуждение обычно требует изоляции «девиантного» индивида с целью его нормализации и является базисом для реализации дисциплинарной власти (которая в этом направлении в России на данный момент не осуществляется).

И нравственное, и «медицинское» осуждение принимают гомосексуализм за порок, от которого необходимо избавиться – в зависимости от качества порока, разными путями. Поскольку один тип объяснения феномена прямо не противоречит другому, зачастую на публичной платформе начинается своеобразная игра «в курицу и яйцо», однако спор о том, что является чьим следствием, не в силах каким-либо образом дискредитировать факт противоестественности гомосексуальных предпочтений человеческой природе – вне зависимости от того, в каких терминах эту природу описывать. Гомосексуалист есть враг – как самому себе, так и обществу. Существование самого противопоставления, внутренне негативного наполнения явления ставит современного гомосексуалиста в позицию конфликтующей стороны, несмотря на то, что доля ЛГБТ-активистов к открытым гомосексуалистам даже в Москве ничтожна и в основном гомосексуалисты не видят ни потребности, ни возможности как навязывать кому-либо свой образ жизни, так и вообще объяснять природу собственных желаний широкой публике. Невозможность чувствовать себя защищёнными и неосуждёнными вошла у современных российских гомосексуалистов в привычку. Зоной острого дискомфорта, однако, остаётся вопрос однополых усыновлений.

Каталог: data -> 2013
2013 -> Федеральное государственное автономное образовательное
2013 -> Программа дисциплины Анализ отраслевых рынков  для направления 080200. 62 «Менеджмент» подготовки бакалавра
2013 -> Управление профессиональным развитием педагогов средствами конкурсов профессиональных достижений
2013 -> Школьная социальная сеть в управлении внеурочной деятельностью
2013 -> Программа дисциплины «для магистерской программы «Управление образованием»
2013 -> «Особенности выхода на международные рынки литаско групп»
2013 -> Новые тенденции в деятельности тнк в условиях глобализации
2013 -> Применение теорий международной торговли при разработке экспортной стратегии компании


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница