Влияние экологического воспитания на духовно-нравственное


experience in environmental activities is implemented



Скачать 177,43 Kb.
Pdf просмотр
страница3/5
Дата03.04.2021
Размер177,43 Kb.
#111543
1   2   3   4   5
experience in environmental activities is implemented.
Keywords: spiritual and moral development, environment education, ecological worldview, environmental psychology, environmental behavior, ecological and developing environment, the environment of the school. В Федеральном законе Об образовании в Российской Федерации воспитание трактуется как деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно- нравственных ценностей и принятых в обществе правили норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства. Далее, конкретизируя основные принципы государственной политики в сфере образования, среди прочих отмечается и бережное

отношение к природе и окружающей среде [9]. Реализацию этого принципа мы связываем с экологическим воспитанием. О необходимости экологического воспитания речь идет ив принятых Основах государственной политики в области экологического развития Российской Федерации на период дог, где декларируется важность формирования у населения страны экологически ответственного мировоззрения и экологической культуры
[8]. Представляется логичным, что выполнение этих планируемых Правительством задач возлагается на развитие экологического обучения и воспитания в системе образования. Полагаем, что в экологическом воспитании учащихся необходимо обратить внимание на период начала обучения. В это время закладываются основы формирования культуры, в том числе и экологической, происходит накопление практических навыков, опыта познавательных, эмоциональных отношений с природным окружением, знаний об окружающем мире, и о значимых взаимосвязях, пронизывающих все его структурные элементы. Безусловно, младший школьный возраст – значимый этап в развитии экологической культуры личности, именно это время характеризуется качественным скачком, определяющим дальнейшее осознанное отношение к окружающей среде. Ребёнок уже выделяет себя из окружающего мира, появляется понимание различия я – природа и я и природа.
А.В. Миронов, анализируя ФГОС НОО, справедливо замечает что, несмотря на то, что термин экология встречается в Стандарте [10] единожды при перечислении требований к предметным результатам по курсу Окружающий мир, в Стандарте заложен значительный потенциал экологического воспитания [5, с. 3]. Нагрузку экологического воспитания выполняют другие направления воспитания, в том числе нравственное воспитание школьников. В свою очередь, развитие нравственного сознания связано с экологическим воспитанием, успех которого будет во многом зависеть оттого, удалось ли учителю сформировать у школьников субъективно ценностное отношение к природе, вызвать у них эмоциональные переживания. Обратим внимание, что система воспитания учащихся, влияя на формирование духовно-нравственных качеств и моральных представлений младших школьников, должна основываться на аксиологическом, системно-деятельностном и развивающем подходах [4].
Аксиологический подхо
д в воспитании утверждает ребенка как высшую ценность, способную к принятию и внесению в мир нравственных идей. Системно-деятельностный подход основывается на отношении к процессу воспитания как к метадеятельности, интегрирующей различные виды деятельности, в которые включен школьник посредством усвоения моральных норм, нравственных установок, ценностей и идеалов.

Развивающий же

подход влияет на принципиальное понимание целей педагогической деятельности, а также важности психолого-педагогических факторов для духовно-нравственного развития [3].

Проанализируем содержание этих подходов сточки зрения экологического воспитания.
Насущность процесса воспитания в отечественной истории детской педагогики и психологии существуют две, на первый взгляд, противоположные точки зрения. Например,
Л.Н. Толстой положил в основу своих взглядов на природу детей тезис о совершенстве ребенка от рождения. Здоровый ребенок, – убеждал он, – родится на свет, вполне удовлетворяя требованиям безусловной гармонии в отношении правды, красоты и добра, которое мы носим в себе … родившись, человек представляет собой первообраз гармонии правды, красоты и добра [6, с. 322]. Великий русский мыслитель считал осознание смысла жизни системообразующим компонентом духовного развития личности. Для осмысления сущности экологического воспитания несомненную ценность представляет обоснованное им морально-этическое кредо способность человека различать добро и зло, изменять жизнь и нести ответственность за происходящее в мире. В статье Кому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас, или нам у крестьянских детей Л.Н. Толстой решает вопрос с присущей ему идеалистической позиции.
В.В. Зеньковский, описывая механизм образования морального сознания, подчеркивает, что все начинается с непосредственных оценок и чувств и носит гетерономный характер, те. как указывает, определяется в своем содержании и даже в своей санкции всем тем, что лежит
вне личности ребенка
– традицией, нравами, авторитетом взрослых. Но дитя непросто делает то, что предписывает ему традиция, авторитет родителей дитя усваивает, те.
делает своим
содержание морали, господствующей в жизни. Нужна ли мораль, каково должно быть построение ее, – все эти вопросы совершенно чужды сознанию ребенка, нов то, что он принимает и усваивает, он вносит одушевление и искренность с помощью чужих идей он в себе выпрямляет и выявляет моральные силы свои [2, с. По мере взросления опыт самостоятельной моральной оценки приобретает для ребенка все большее значение, вытесняя гетерономную мораль. Если ребенок дошкольного и младшего школьного возраста, как правило, существует в ситуации иерархического подчинения [11], которая существенно ограничивает его выбор действий, то подросток, еще сохраняя материальную зависимость, уже достаточно свободен в выборе морально-нравственной позиции, для него авторитет взрослых (учителя, родителей) не безусловен. В обстоятельствах поведенческой независимости выбор линии правильного экологического поведения зависит оттого, усвоили
принял
ли ребенок правила экологического поведения.

Поэтому основная проблема воспитания, в том числе и экологического, заключается в повышении требований к самоконтролю за своими действиями, в этом свете формируется новое отношение к окружающей действительности, основанное на поддержании равновесия человека и среды, на коэволюции человека и природы. Аксиологический подход примиряет позицию изначальной гармоничности ребенка с позицией определенной недостаточности
(гетерономности) нравственного сознания детей, этот подход в воспитании утверждает ребенка как высшую ценность, способного к усвоению, принятию и внесению в мир нравственных идей. Следующий,
системно-деятельностный подход
основывается на отношении к процессу воспитания как к интеграции различных видов деятельности. Под влиянием образования происходит изменение личности в разных сферах. Это, во-первых, мотивационная сфера – возникновение ценностного отношения, и на его основе потребности в бережном отношении к природе. Во-вторых, когнитивно-познавательная сфера – объем и качество специальных экологических знаний, самостоятельность мышления. В-третьих, межличностная сфера – желание совместной деятельности, умение конструктивно обмениваться мыслями и впечатлениями. И, в-четвертых, практическая – стремление к самореализации, социальная активность, желание участвовать в творческой деятельности. Для формирования экологического
поведения
важно, чтобы оно формировалось осознанно. Нужны знания о сущности экологии, о необходимости и преимуществах экологически оправданного поведения. При этом крайне важно, чтобы у младшего школьника обязательно возник мотив для приобретения соответствующих знаний и навыков. Появление
мотива
влечет за собой появление личностно значимого отношения, формирует
чувства
. Чувства же влияют на прочность знаний. Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации – в поступках, поведении. При этом поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества. Таким образом, вырисовывается механизм экологического воспитания, приводящий к формированию экологического поведения, как результат суммы знаний и представлений, мотивов и чувств, навыков и привычек. Данный механизм имеет объективный характер. Процесс воспитания и социализации [3, с. 17] должен начинаться с обретения знания о ценности, следующий этап – сознательное ее принятие, затем – движение от знания к личностной нравственной установке и готовности действовать в согласии с ней. В этом собственно и заключается влияние системно-деятельностного подхода и его связь с развивающим подходом в экологическом воспитании.

Как справедливо отмечают АН. Захлебный и Е. Н. Дзятковская, экологическая

культура должна быть связана с изменением психологии взаимодействия человека с окружающим миром его ценностей, миропонимания, мироотношения, поведения [1, с. 25]. А поэтому развитие экологического мировоззрения учащихся начальной школы, в первую очередь, должно быть направлено на умение
осмысленного
восприятия информации, ее оценки с морально-нравственной и экологической точки зрения. Для достижения целей личностного развития ценности, которые усваивает ребенок, должны быть понимаемы, принимаемы и применяемы ребенком в практической жизни.

Каталог: pdf -> 2016
2016 -> Воронин В. С. 1, Воронина Ю. В. 2 1
2016 -> Развитие научного творчества будущих педагогов в проектной деятельности
2016 -> Габисов А. К., магистрант
2016 -> Коррекция агрессивного поведения младших школьников
2016 -> Обзор научных публикаций
2016 -> Развитие логического мышления младших школьников при решении нестандартных задач на уроках математики
2016 -> 2 (Russian Federation) Использование принципов Гештальтпсихологии при создании логотипа Бессарабова Е. В

Скачать 177,43 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница