Владимир Соловьёв – яркий русский мыслитель 19 века


ФОРМА РАЗУМНОСТИ И РАЗУМ ИСТИНЫ



Скачать 136,83 Kb.
страница3/3
Дата15.06.2022
Размер136,83 Kb.
#186087
ТипКонспект
1   2   3
Связанные:
Жбанова Соловьёв теоретическая философия

ФОРМА РАЗУМНОСТИ И РАЗУМ ИСТИНЫ 
В третьей главе автор определяет мышление как логическую форму и вопрошает, чем тогда является содержимое. Он устанавливает, что оно должно соответствовать форме, и, поскольку мысль по определению всеобъемлющая, содержание тоже обязано быть всеобъемлющим или безусловным. Научный опыт же не может претендовать на роль содержания формы, т.к. в конечном счёте его объективность остаётся лишь условной.
Необходимо отчистить сознание от всего условного, чтобы суметь сосредоточить всё безусловное, сотворить «живой замысел». Соловьёв видел в этом первую существенную задачу философии.
Отдельное внимание Соловьёв уделяет замыслу знать саму истину, по её существу. Он отличителен тем, что уже сам по себе имеет безусловное значение, с которым не в состоянии поспорить даже скептицизм.
Субъект философии можно считать становящимся разумом истины за счёт его неудовлетворением формальной разумностью. Именно разумность, являющаяся отличительным свойством человека, можно определить как учреждение истины, которое довлеет стать разумом истины.
Вдаваться в конкретику определения субъекта Соловьёв не находит смысла, считая субъект лишь условной единицей, необходимой для осуществления гораздо большего – поиска истины. Наше Я не является сосредоточением или началом философского познания. Подлинная философия подразумевает наделение субъекта сверхличными качествами, в то время как определение «мыслящая субстанция» наделяет субъект оковами, которые не могут существовать у философствующего в сфере всецелого. Прибегая к познанию, человеческое Я меняет своё содержание, становится безусловным, играет роль формы для искомой истины.
Дальше автор статьи говорит о «философском делании» и приводит два противных представления: общечеловеческое достижение и выражение субъективности отдельных философов. Но Соловьёв не согласен с этими суждениями. Первое является неверным, поскольку нет необходимых изначально сформулированной концепции искомой истины и поставленной общей для всех цели и плана её поиска. Второе же не может претендовать на правду из-за безусловности истины, выходящей за пределы субъективности. Даже такие великие философы и основатели школ как Кант и Гегель отклонились от первоначальной задачи.
Подводя итоги написанной статьи, Соловьёв указывает на получившиеся суждения о триединости достоверности и субъекта. Достоверны психические состояния, общая логическая форма мышления и замысел. Субъект он описывает как эмпирический, логический и философский, но не фокусирует на нём внимание, дабы это не смещало цель поиска безусловной истины. И если придерживать дельфийского принципа «познай себя самого», то только как субъект философский.
Это последние рассуждения Владимира Соловьёва в его неоконченном труде.
Скачать 136,83 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница