В. С. Мухина Возрастная психология



Pdf просмотр
страница13/232
Дата27.07.2022
Размер1,6 Mb.
#187755
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   232
Связанные:
В.С. Мухина, Возрастная психология

от приспособления к ней
через придание ей антропоморфных свойств
к обладанию ею,
что выражено в известном знаковом образе
«Человек - царь природы».
Царь всегда верховный правитель земли, народа или государства. Царь земной. В функции царя входит правление, быть царем -

управлять царством. Но царь и подчиняет окружающих своему влиянию, своей воле, повелению.
Царь обладает неограниченной самодержавной формой правле-
ния, он владычествует над всеми.
Развитие образно-знаковой системы в отношении человека к самому себе постепенно ставило его во главе всего сущего. Примером может служить Библия.
На последний, шестой день творения своего Бытия сотворил Бог человека по образу Своему и подобию Своему и предоставил человеку право владычествовать над всеми и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею Землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по Земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Боги сказал им Бог плодитесь и размножайтесь, и наполняйте Землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею Землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по Земле. И сказал Бог вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей Земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющей семя - вам сие будет в пищу а всем зверям зелеными всем птицам небесными всякому гаду, пресмыкающемуся по Земле, в котором душа живая,
27
дал Я всю зелень травяную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создали вот, хорошо весьма»
33
Человеку предписано владычествовать. В структуре знаковых систем, образующих значения и смыслы владычествования, представлены Бог, Царь и человек вообще. Эта связь очень прочно представлена в поговорках.
Царь небесный (Бог. Царь земной (монарх, правящий страной. Царь земной под Царем небесным ходит (под Богом. У царя царствующий (у Бога) много царей. Царь от Бога пристав. Без Бога свет не стоит — без царя земляне правится. Где царь, тут и правда.
Книги царств, книги Ветхого завета, бытопись царей и народа Божьего - настольные книги просвещенных христиан. В России пошло второе тысячелетие, как образы Библии властвуют над самосознанием человека - ведь вся русская культура вышла из христианства, также как у других народов мира свои предтечи.
Сама природа в сложившихся знаковых системах выражена образами трех царств животных - растений - ископаемых. Но царь над всей природой - Человек. Во всех знаковых системах, отражающих понятия царствовать, царить, человек отвел себе весьма значительное место, назвавшись «Homo sapiens», Царь природы. Но слово царствовать означает не только владычествовать, но и править, управлять своим царством. Обыденное сознание человека подхватило прежде всего значение, которое не возлагает ответственности за бытие природы. Человек по отношению к природе стал источником агрессии он развил в себе три принципа

отношения к природе взять, пренебречь, забыть, которые демонстрируют собой полное отчуждение от природы.
Природа была первыми единственным источником познания древнего человека. Все пространство образно-знаковых систем заполняют предметы и явления природы. Трудно перечислить все науки, которые направлены на постижение природы, потому что первоначальные науки рождают дочерний, затем они вновь дифференцируются.
Наука- важнейший элемент духовной культуры, высшая форма человеческих знаний. Наука стремится систематизировать факты, устанавливать закономерности развития материи природы, классифицировать природу. Особое значение для развития науки приобретают знаковые системы, специальный язык, который каждая наука строит по своим основаниям. Язык науки, или тезаурус, представляет собой систему понятий, которые отражают основное видение предмета науки, господствующие в науке теории. Поэтому науку можно представить как систему понятий о явлениях и законах природы, а также человеческого бытия.
Познание природы, начавшись с практической жизнедеятельности человека и перейдя в истории человечества на уровень производства орудий и других предметов, потребовало теоретического осмысления
28
природы. Естествознание имеет две цели 1) раскрыть сущности явлений природы,
познать их законы и предвидеть на их основе новые явления 2) указать возможности использования на практике познанных законов природы.
Б. М. Кедров, отечественный философ, историк науки, писал Посредством науки человечество осуществляет свое господство над силами природы, развивает материальное производство, преобразует общественные отношения»
34
Тот факт, что наука долгое время осуществляла господство и правильную эксплуатацию природы и недостаточно ориентировалась на глубинные законы естествознания - естественный ход развития сознания человека. Лишь в XX в. - веке бурного развития технического производства возникает и осознается новая проблема человечества рассматривать природу в контексте существования Земли во Вселенной. Появляются новые науки, соединяющие природу и общество в единую систему. Появляются надежды на предотвращение угрозы гибели всей человеческой общности и природы.
В е и е годы многие ученые мира, объединившись, взывали к разуму человека. Так, А. Ньюмен писал Мы надеемся, что е годы нашего века войдут в историю как десятилетие научного просвещения в сфере охраны окружающей среды, как время пробуждения глобального экологического мышления и ясного осознания человеком роли своего места во Вселенной. Действительно, общественное сознание, являясь совокупностью социальной психологии людей, сегодня должно включать в себя такие понятия, как экологическое мышление, экологическое сознание, на основе которых человек создает новую систему

образов и знаков, позволяющих от познания и господства над силами природы перейти к познанию природы и ценностному отношению к ней, к пониманию необходимости бережного отношения и воссоздания. Ученые мира уже в течение многих десятилетий призывают человечество перейти к новой психологии и новому мышлению, направленному на спасение человеческой общности через поиск новой этики отношения к сущему вообще и к природе в частности.
Благодаря наукам человек стал строить свои отношения с природой как субъект с объектом. Он закрепил себя в качестве субъекта, а природу - в качестве объекта. Но для гармоничного существования человека в природе необходимо не только уметь отчуждаться от нее, но и сохранить способность идентифицироваться с ней. Сохранение способности относиться к предметам природы как значимому другому имеет принципиальное значение для развития человеческого духа. Человек, находясь один на один с природой, может испытывать особое чувство единения с ней. Конечно, человек не может освободиться от культурного обретения достояния знаковых систем, но, идентифицируясь с природой через ее созерцание, через растворение в
29

ней, он может воспринять ее в ореоле разнообразных смыслов (Природа - источник жизни, Человек - часть природы, Природа -источник поэзии и др. Отношение к природе как к объекту - основание к отчуждению от нее отношение к природе как к субъекту — основание к идентификации с ней.
Природная реальность существует и открывается человеку в контексте его сознания. Являясь изначальным условием существования человека, природа вместе с развитием его сознания принимает на себя многообразные функции, которые приписываются ей людьми.
Очень важно для развития человеческой духовности не забывать о возможности придания природе многообразия значений, которые складывались в истории культуры от ее идеализации до демонизации;
от позиции субъекта до позиции объекта, от образа до значения.
Анализируя образ и значение как основные компоненты искусства, известный языковед А. А. Потебня указывал на полисемантичность языка и ввел так называемую формулу поэтичности, где
А -
образ,
Х-
значение. Формула поэтичности
[А < Х\
утверждает неравенство числа образов множеству их возможных значений и возводит это неравенство в специфику искусства
39
Расширение значений природы в самосознании человека - основа его развития как природного и социального существования. Об этом нельзя забывать при организации условий воспитания и развития личности.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   232




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница