В двух томах
Скачать 32,75 Mb.
|
2.Uchebnik Kulturologiya Tom 1
ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ§ 1. Культура: понятие, сущность, происхождение Понятие «культура»Центральное положение в культурологии занимает понятие «культура». В силу того что понятие «культура» является универ- сальным, оно используется не только как научный термин во всех социально-гуманитарных науках. Не менее широко оно употре- бляется и в обыденной жизни, в искусстве, философии. Поэтому прежде чем вести речь об определениях культуры, целесообразно разобраться во множестве смысловых оттенков этого понятия, рассмотреть возможные варианты его использования не только в науке, но и в других сферах бытия человека и общества. Прошло уже более 2 тыс. лет с тех пор, как латинское слово «cultura» было использовано для обозначения возделывания и об- работки почвы, земли. Но память об этом до сих пор сохранилась в многочисленных сельскохозяйственных и биологических тер- минах «агрокультура», «культура картофеля», «окультуренные пастбища», «культура микробов» и т.п. Уже в I в. до н.э. Цицерон применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспита- ние и образование человека, идеального гражданина. При этом признаками культурного человека считались его добровольное самоограничение, подчинение правовым, религиозным, мораль- ным и другим нормам. Понятие «культура» распространялось и на общество в целом, при этом имелся в виду такой порядок вещей, который противостоял естественному состоянию с его спонтанными действиями. Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком, из мира природы. Слово «культура» часто используется для обозначения определенной сферы жизни разных народов в определенные исто- рические эпохи, специфики способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или исторического пе- риода, для характеристики образа жизни отдельных социальных групп или сфер деятельности. Так, на страницах учебников очень часто употребляются словосочетания: «культура Древнего Егип- та», «культура эпохи Возрождения», «русская культура», «куль- тура молодежи», «культура семьи», «деревенская культура», «го- родская культура», «культура труда», «культура отдыха» и т.д. Охота на оленей. Наскальное изображение в пещере Альтамира. Испания, ок.8-9 тыс. до н.э. В обыденном сознании понятие «культура» в основном ассоциируется с произведениями литературы и искусства, теа- трами, музеями, архивами – всем тем, что находится в ведении Министерства культуры (или аналогичного учреждения) в любой стране. Поэтому данным термином обозначают формы и продук- ты интеллектуальной и художественной деятельности, всю об- ласть духовной культуры. В повседневной жизни слово «культура» выражает одобре- ния, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем оцениваемые факты или явле- ния. Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре исполнения и т.д.. С тех же позиций оценивается и пове- дение людей. Но когда оценивают человека как культурного или некультурного, имеют в виду воспитанных или плохо воспитан- ных людей. Так же иногда оценивают и целые общества, если они основаны на праве, порядке, мягкости нравов в противовес про- тивоположному состоянию. Различное понимание слова «культура» привело к появ- лению множества его определений, число которых постоянно растет. Так, в 1952 г. американские культурологи А. Крёбер и К. Клакхон, систематизируя известные им определения культу- ры, насчитали 164 определения. В 1970-е гг. число определений достигло 300, в 1990-е гг. превысило 500. В настоящее время их Стоянка человека на ранних этапах развития насчитывается около 1000, что не удивительно, так как культу- рой является все созданное человеком, весь человеческий мир. Можно классифицировать существующие определения, выделив несколько важнейших групп. В общем виде выделяют три подхода к определению куль- туры – антропологический, социологический и философский. Философский подход дает самую широкую панораму ви- дения культуры, предполагая изучение фундаментальных осно- ваний человеческого бытия, глубин самосознания народа. Задача этого подхода – не просто дать описание или перечисление явле- ний культуры, но и проникнуть в их суть. Как правило, сущность культуры видят в сознательной человеческой деятельности по преобразованию окружающего мира и самих людей. В рамках философского подхода сегодня выделяются не- сколько позиций, выражающих различные оттенки и смысло- вые значения понятия «культура». Во-первых, подчеркивается, что культура – это «вторая природа», искусственный мир, со- знательно и целенаправленно созданный человеком, причем по- средником между этими двумя мирами выступает человеческая деятельность, которая рассматривается предельно широко, как технология и производство культуры, как производство не только материального окружения, но и всего социального бытия чело- века. Во-вторых, культура трактуется как способ развития и са- моразвития человека как родового существа, т.е. сознательного, Негативный трафарет рук в пещере Пиренеев творческого, самодеятельного. Безусловно, эти позиции заслужи- вают внимания, но они подчеркивают лишь отдельные аспекты, сужая понятие культуры. Суть антропологического подхода – в признании самоцен- ности культуры каждого народа, которая лежит в основе образа жизни и отдельного человека, и целых обществ. Иными слова- ми, культура – это способ существования человечества через многочисленные локальные культуры. Этот предельно широкий подход ставит знак равенства между культурой и историей всего общества. Специфика антропологического подхода заключается в направленности исследования на целостное познание человека в контексте конкретной культуры. Сторонники социологического подхода понимают культуру как фактор образования и организации жизни общества. Органи- зующим началом считается система ценностей каждого общест- ва. Культурные ценности создаются самим обществом, но они же затем и определяют развитие этого общества. Над человеком на- чинает господствовать то, что создано им самим. В социологии, как и в социальной или культурной антропо- логии, существуют и конкурируют друг с другом три взаимосвя- занных подхода в изучении культуры: предметный, изучающий содержание культуры как сис- темы ценностей, норм и значений или смыслов, т.е. способов ре- гуляции жизни в обществе; Девушки из эфиопского племени мурси функциональный, выявляющий способы удовлетворе- ния человеческих потребностей или способы развития сущност- ных сил человека в процессе его сознательной деятельности; институциональный, исследующий типические едини- цы или устойчивые формы организации совместной деятельнос- ти людей. В рамках социологического подхода изучаются структура, функции культуры, но, анализируя внешние организующие фак- торы культуры, социологи мало внимания уделяют внутреннему содержанию культурных феноменов. Во всех рассмотренных подходах есть рациональное зер- но, каждое указывает на какие-то более или менее существенные черты культуры, но в то же время каждому определению присущи недостатки и принципиальная неполнота. Тем не менее можно выделить ряд важнейших характеристик культуры. Культура – это сущностная характеристика человека, то, что отличает его от животных, приспосабливающихся к окружа- ющей среде, а не целенаправленно меняющих ее (как человек). В результате преобразования окружающей среды образуется искус- ственный мир артефактов, существенной частью которого поми- мо материальных предметов являются идеи, ценности и символы. Этот искусственный мир противостоит миру природы, не насле- дуется биологически, а приобретается только в результате твор- ческих усилий, воспитания и образования. Человек возделывает землю Скачать 32,75 Mb. Поделитесь с Вашими друзьями:
|