Типология культур — метод научного познания, сущность которого в разделении социокультурных систем и объектов, их группировка с помощью обобщенной идеальной модели или типа. Типология культур может производиться по разным принципам:
региональная принадлежность (культуры Востока и Запада, северокавказская культура и т. д.);
принадлежность к историческому типу общества (культура традиционного, индустриального, постиндустриального общества);
хозяйственный уклад (культура охотников и собирателей, земледельцев, скотоводов, индустриальная культура);
связь с территорией (деревенская и городская культура);
исторический период (античная, средневековая культура и т. д.);
сфера общества или вид деятельности (культура производственная, политическая, экономическая, художественная и т. д.);
специализация (обыденная и специализированная культура);
уровень мастерства и тип аудитории (элитарная, народная, массовая культура).
В современной культурологии широко используется понятие «мировая культура». Это обусловлено процессом глобализации мирового социокультурного пространства, модернизации традиционных культур, распространения норм и стандартов массовой культуры. Важную роль в этом процессе принадлежит СМИ как каналам трансляции ценностей и смыслов массовой культуры.
Культура мировая — термин, употребляющийся в двух основных смыслах:
1) совокупность лучших достижений всех национальных культур планеты;
2) новый тип культуры, приходящий на смену существованию разрозненных национальных культур вследствие их глобальной интеграции в мировое сообщество.
Известный западный культуролог Г. Хофстеде определяет культуру как «коллективное программирование мышления, которое отличает членов одной человеческой группы от другой». При этом известный культуролог различает три уровня «ментальных программ» культуры. Первый, универсальный, уровень биологически обусловлен и присущ всем индивидам. Здесь мы, можем говорить о неких универсальных категориях культуры, «мировых ценностях». Второй, коллективный, является общим для людей, принадлежащих к одной социальной группе. Он представляет собой область культуры определенного сообщества, которая и отличает представителей одной культуры от другой. Третий уровень, индивидуальный, своеобразен для каждого человека в отдельности. Я. Ким пишет о том, что культура прививает индивиду определенные модели мышления, восприятия и поведения, общепринятые среди членов общества, к которому он принадлежит. Поскольку мы запрограммированы культурой с момента своего рождения, то всецело воспринимаем скрытую культурную программу, которая влияет на тот способ, как мы думаем, двигаемся, выражаем себя вербально и невербально. Развивая эту мысль, можно сказать, что признаки, характеризующие ту или иную отдельную культуру, распадаются на три группы: присущие всему человечеству — общие, неспецифические (мировые ценности); характерные для группы локальных культур — относительно специфические (национальные ценности); характерные только для отдельной культуры — абсолютно специфические (этнические ценности).
Своеобразие исторического пути каждого народа определяется целым комплексом фактором (климатом, природными катаклизмами, историческими войнами, межэтническими контактами и т. д.). Каждый народ создал неповторимую и по-своему уникальную культуру, в основу которой положены определенные идеи, идеалы, ценности и нормы. Иными словами, каждая культура имеет собственный особый набор образцов, стандартов, способов мышления, восприятия, постижения и оценки окружающих предметов, явлений и у процессов окружающей природной и социальной действительности.
Своеобразие каждой культуры нельзя постичь без её сопоставления с другими национальными культурами. При этом все народы являются равноценными носителями общечеловеческих ценностей, которые предстают в самобытных формах. Несмотря на свои значительные различия в самых разных отношениях, всем культурам присущ ряд общих характеристик — так называемых «культурных универсалий».