Учебное пособие для преподавателей и студентов вузов, учителей школ, работников культуры Балашов 2009


Место и роль этнопедагогики в системе общего среднего образования



страница5/15
Дата01.06.2016
Размер1,49 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

1.4. Место и роль этнопедагогики
в системе общего среднего образования


Этнопедагогика — наука, предметом изучения которой является народная педагогика как традиционная практика воспитания и обучения, исторически сложившаяся у различных этносов. Она существует столько времени, сколько существует сам народ. В эпоху среднеазиатской античности (III век н. э.) уже были известны образцы художественного народного творчества. Искусство слова, родившееся в глубокой древности, прежде всего воплотилось в художественном народном творчестве: сказках, легендах, эпосе, поговорках, пословицах и других памятниках
народной педагогики.

Задачами этнопедагогики являются:



  • выявление этнической специфики народной педагогики в традицион-ных культурах различных этносов;

  • поиск закономерностей становления и развития традиционной
    педагогической культуры народных масс под воздействием социальных, экономических и других факторов;

  • способы отражения и функционирования в современной воспитательной практике педагогических воззрений и опыта предыдущих поколений;

  • поиск путей использования прогрессивного народно-педагогического наследия в условиях современной системы образования16.

Согласно классификации Г. В. Нездемковской, в своем развитии этнопедагогическое знание прошло несколько исторических этапов:

  • эмпирический — обобщение опыта воспитания в произведениях устного народного творчества, традициях, обычаях, обрядах и т. д.;

  • научно-практический — письменное обобщение традиционного народного воспитательного опыта этносов в официальных документах,
    а также философских трудах древности и античности (Конфуций, Я. А. Коменский, И. Г. Пестолоцци);

  • научно-теоретический — теоретическое обобщение и обоснование традиционных воспитательных систем этносов в трудах педагогов, писателей, общественных деятелей (А. Н. Радищев, Н. Г. Чернышевский, К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой);

  • теоретико-методологический — выявление сущности, содержания, объектно-предметной области этнопедагогики как самостоятельной отрасли научно-педагогического знания (В. А. Сухомлинский, В. А. Афанасьев, Г. Н. Волков, А. Ш. Гашимов и др.)17.

Самой действенной чертой народной педагогики является связь с жизнью, с практикой обучения и воспитания молодого поколения. Народной педагогике не было и нет необходимости заботиться об укреплении связи с жизнью, ибо она — сама жизнь; не было необходимости внедрять и распространять свои достижения среди масс, она сама — педагогика масс, педагогика большинства, педагогика народа, созданная народом для народа. Не случайно во многих семьях, куда раньше не доходили даже азы научной педагогики, народ воспитывал свое молодое поколение в духе трудолюбия, высокой нравственности и благородства.

Народная педагогика подвержена взаимовлиянию и взаимообогащению. Одинаковые условия жизни, сходные обычаи и традиции оказывают взаимное влияние, порождают близкие по форме и содержанию сказки, афоризмы.

Духовность нации — сложное понятие. В русской религиозной философии оно использовалось, прежде всего, для объяснения самостоятельности культурной субстанции народа и определяющей роли исторических судеб наций. В советской теории оно не было столь употребимо и не нашло своего места как в системе понятий, характеризующих уровни сознания, самопознания нации, так и в сфере ее этнопсихологического бытия. Судьба нации зависит от ценностных свойств и качеств ее ментальной структуры. Основными факторами народной педагогики, соответственно и народного воспитания, являются природа, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусство, религия.

Педагогическая культура, глубоко проникающая как в материальную, как и духовную культуру общества, служит мостом между ними. Совокупная педагогическая культура народа, включающая в себя как достижение педагогической мысли в стране, педагогическую просвещенность масс состояния воспитания подрастающего поколения, так и индивидуальную педагогическую культуру граждан, отражает конкретный уровень общественного прогресса совершенно закономерно, поэтому именно демократический строй создает наиболее благоприятные условия для расцвета педагогической культуры народа.

Духовная культура есть аккумулированная и концентрированная энергия, накопленная всем многовековым развитием человеческой цивилизации, усилиями поколений наших предков. Связь между поколениями обеспечивается воспитанием, поэтому педагогическая культура является своего рода двигателем, приводящим в движение человеческий ум, использующим эту аккумулированную и концентрированную духовную энергию. Сохранение и развитие духовной культуры немыслимо без соответствующего педагогического процесса. Традиции как бы организуют связь поколения, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразные традиции, тем духовно богаче народ, не что так не объединяет его, как традиции. Достижение согласия между традициями и современностью все более становится животрепещущей проблемой науки. Традиция содействует воспитанию теряемого сейчас наследия. Такое воспитание может быть спасительным для человечества. Смысл воспитания — укрепление преемственности поколений для вековых гуманистических традиций народа, в конечном итоге — осознание принадлежности к своим корням.

Народная мудрость о воспитании является выражением многовековой педагогической культуры и опыта семейного воспитания народа. В сложных взаимоотношениях с официальной педагогической доктриной народное воззрение пробивало себе дорогу, выражая мысли и чаяния народа об обучении и воспитании детей — самого дорогого своего достояния.

На путях исторического развития народ преодолел косность ложных представлений и понятий о воспитании. Основы народных воззрений на воспитание и обучение обязаны своим происхождением не религии,
не магии, не обряду, а трудовой производственной деятельности и житейской практике самого народа.

В настоящее время «этнопедагогика — это междисциплинарная область научно-педагогического знания, изучающая народную культуру


и традиционное народное воспитание (народную педагогику) с целью использования их прогрессивного воспитательного потенциала в современном воспитании и обучении»18.

В многонациональном государстве этнопедагогика призвана способствовать объединению народов России для возрождения национальных традиций, духовно-нравственных ценностей, народного опыта воспитания подрастающего поколения, опираясь на культурно-историческое наследие предков.

«Российскую школу сегодня можно определить как сосредоточение межкультурных и духовно-нравственных процессов, где представлена качественная характеристика средового состояния общества… Политическая образовательная среда современной России характеризуется разнообразием национальных и региональных моделей образования, программ, типов школ. В едином образовательном пространстве регионов происходит применение инновационных программ, максимально учитывающих историю региона, его современное состояние и перспективные тенденции, что создает необходимые условия для взаимообогащения образовательных ценностей национальных культур»19.

В России проблемы поликультурного образования начали активно обсуждаться в 90-х годах ХХ века. В научных концепциях Е. В. Бондаревской, В. П. Борисенкова, О. В. Гукаленко, Ю. С. Давыдова, А. Н. Джуринского, Г. Д. Дмитриева, Л. Л. Супруновой исследуются разноаспектные проблемы поликультурности, поликультурного образования в современных условиях. Цель поликультурного образования определяется ими как «формирование человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умеющего жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, верований»20.

Результат поликультурного образования Г. Д. Дмитриев21 видит:


  • в создании демократического государства, которое будет характеризоваться толерантностью взглядов, суждений людей;

  • признании и развитии культурного плюрализма в обществе;

  • эффективном участии всех и каждого в принятии любых решений, касающихся как личной жизни человека, так и жизни общества;

  • справедливости для всех и каждого;

  • свободе выбора;

  • уважении решений большинства и защите прав меньшинства;

  • уважении права свободного выбора человеком своих культурных идентичностей.

Образовательная деятельность человека в современной поликультурной среде школ любого типа и уровня способствует формированию
у него понимания культурно-этнических особенностей других культур
0и умения жить в мире и согласии с представителями разных национальностей, т. е. в диалоге культур.

В конце ХХ века в большинстве российских школ и вузов были введены учебные дисциплины, способствующие овладению знаний в этнокультурной сфере — этнология, этнопсихология, культурология, конфликтология, религиоведение, история родного края и др. Направленность у молодежи, особенно мигрантской, на освоение общероссийской идентичности, современного толерантного культурного сознания, воспитание межэтнических и межконфессиональных отношений развивает общую стратегическую линию общества и государства на удовлетворение культурных потребностей всех народов России.

Таким образом, поликультурная образовательная среда учебного заведения как специально организованное образовательное пространство,
в котором происходит процесс субъективного становления и самоопределения личности учащегося, является именно той социокультурной сферой для продвижения от национальной замкнутости, самоизоляции к взаимодействию и сотрудничеству с другими культурами, т. е. выходом в мировое образовательное пространство. Поэтому современные реалии поликультурного образования требуют, с одной стороны, учета этнокультурного фактора, а с другой — создания условий для познания культур других народов, интеграции с мировым культурно-образовательным пространством. Современное поликультурное образование стало важным социальным фактором в решении задач, актуальных как для человечества, так и для отдельной личности в ХХI веке.


Каталог: elbibl -> direction -> posobia
posobia -> Профилактика и коррекция девиантного поведения подростков в условиях общеобразовательной школы
posobia -> Учебное пособие в помощь студентам
posobia -> Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
posobia -> Учебное пособие для студентов педагогического факультета заочной формы обучения
posobia -> Психология травматического стресса
direction -> Сборник научных статей Под редакцией И. М. Самсонова Балашов 2009 ббк 63 Р76
posobia -> Учебное пособие для студентов факультета социальной работы специальности 031300 «Социальная педагогика»
posobia -> Учебное пособие для студентов педагогического факультета Балашов 2007 ббк 60. я73 Ф79
posobia -> Педагогическая система развития вербальных творческих способностей дошкольников


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница