Жестовый язык как основа субкультуры глухих

12 Представители субкультуры имеют культуру собственную, собственную настолько, что, имея общий с большой культурой разговорный язык, они вкладывают в те же слова другие ощущения, другие понятия, за всем этим стоит принципиально иная символика. Однако если мы говорим о появлении новых культурных форм, возникает вопрос о механизмах их появления. Попытка ответить на данные вопросы требует обратиться к анализу возможных путей формирования и воспроизводства культурных форм и их морфологии. Сообщество глухих людей, как и многие другие, имеет свои социальные и культурные нормы, отличающиеся от норм, принятых в сообществе слышащих людей. Глухие, включённые в мир глухих, не считают себя инвалидами, определяя свою глухоту как особенность, которую ставят наравне с цветом кожи, национальностью и полом. Но со стороны слышащих продолжается стигматизация и восприятие глухих как людей с инвалидностью, на основании того, что они не могут слышать – это дефицит, отсутствие совершенного здоровья. В биолого-медицинской концепции инвалид рассматривается как отклонение от нормы, которую воплощает слышащий человек, и, соответственно, видение проблемы фокусируется на вопросах привидения глухого человека в норму, то есть на вопросах лечения ушных болезней, постановки произношения, обучения чтению с губи пр. нарушение слуха – биологическая патология (поэтому эту концепцию часто называют патологической с медицинской точки зрения – это болезнь, требующая лечения. Глухие люди, несоответствующие стандартам слышащих, рассматриваются как группа инвалидов, которым нужна помощь, забота, которые плохо владеют словесным языком, имеют проблемы и т. д. Км гг. для западного сознания стало характерным внимание к микрогруппам, связанным между собой сетью социоэкономических и культурных отношений. Современное общество больше не рассматривает себя как унитарный социум в нём интеграционные межкультурные тенденции и глобализация уживаются с дроблением и локализацией. Общество становится всё более диверсифицированным: интересы микрогрупп, образы поведения их членов, культурные стандарты, стереотипы восприятия всё более различаются по социальным, этническими другим признакам. Без учёта этих различий нельзя обеспечить мирное сосуществование микросоциумов в рамках макросоциума. Не являются исключением и сообщества глухих. Последних начали воспринимать как людей, имеющих право на самобытность, как людей, из которых вовсе необязательно создавать подобие слышащих. Меняется общественный менталитет – растёт и самосознание глухих, в том числе ив современной России, в которой вслед за Западом началось движение к

13 идеологии, опирающейся на фундамент плюрализма культур, толерантности к особым интересам различных общностей, доминирования прав человека как индивидуальности. В ряде развитых стран уже с концах гг. всё более распространенным становится восприятие глухих как культурного и лингвистического меньшинства. Растущий новый взгляд переносит внимание на возможности, культуру и развитый язык. Таким образом, медицинская модель постепенно сменяется социальной моделью как основой для рассмотрения и понимания глухих людей, — пишет американский специалист в области образования Х. Корсон
11
. При этом различия между глухими и слышащими рассматриваются как культурные различия, а не как отклонение от нормы слышащих. Другими словами, глухие люди – нормальны Системообразующий концепт социокультурной теории глухота – особое состояние человека, а отнюдь не патология. Те, кто идентифицирует себя в качестве члена сообщества глухих, имеют право на свой стиль жизни и могут включаться в мир слышащих не напрямую, а в качестве членов микросоциума глухих. Они вправе развивать свой жестовый язык, свою субкультуру и т. д. Реализация этого права гарантирует равенство глухих людей со слышащими людьми, с членами этнических меньшинств. Л. С. Выготским при анализе социокультурного развития подростка с дефектом была высказана мысль, что «ребёнок, развитие которого осложнено дефектом, не есть просто менее развитой, чем его нормальные сверстники, ребёнок, но иначе развитой»
12
С началах гг. в образовательной системе Западной Европы и США, где сложилось общество, способное понять и принять различия между людьми, постепенно утверждается новая образовательная стратегия, в основе которой лежит концепция мультикультурного образования, подчёркивающая важность и живучесть культурного разнообразия. Если раньше лучшим вариантом культурной адаптации для этнических меньшинств считалась ассимиляция с доминирующей культурой, то ныне – бикультурализм, достигаемый в процессе интеграции. По аналогии складывается стратегия образования людей с различными физическими и психическими особенностями. Успешная социализация предполагает не только формирование способности к самостоятельному выбору, но и развитие вариативности социального поведения, наличие определённого уровня толерантности к другим.
11
Corson H.J. Deaf studies: A framework for learning and teaching // Deaf Studies for educators. Washington, DC:
Gallaudet University, College for Continuing Education, 1992. - P. 7-16.
12
Выготский Л.С. Педагогическая психология Под ред. В.В. Давыдова. Мс К. Викстром систематизировала основные положения двух концепций, где одним из ключевых моментов является отношение к жестовому языку. Они представлены в таблице
1. Таблица 1 Положения основных концепций глухоты ьные программы.

Скачать 1,55 Mb.

Поделитесь с Вашими друзьями: