Учебно-методическое пособие для бакалавров, обучающихся по направлению подготовки



страница4/10
Дата10.02.2016
Размер1.36 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Правила конспектирования. Внимательно прочитайте текст, отметьте в нем незнакомые термины, понятия, не совсем понятные положения, а также имена и даты. Выясните, обратившись к словарям, значение и приступайте к их практическому воплощению. Желаем вам успехов!




Методические рекомендации по составлению тезисов



Тезис – это положение, которое определяет смысл значительной части текста и подводит к логически вытекающему выводу. Тезис – это доказываемое или опровергаемое положение. Идеи тезисов должны быть защищены. Умение правильно составлять тезисы позволяет судить об уровне подготовленности, понимании темы, степени владения материалом и методами самостоятельной работы над текстом. Выделяются следующие виды тезисов:

Основные тезисы – это принципиально важные положения, обобщающие содержание материала, имеющие характер главных выводов. Основные тезисы определяют дальнейшее содержание повествования. Заключительные основные тезисы должны обобщать содержание предыдущих и обеспечивать логику мыслительного процесса.

Простые тезисы – это главные мысли, которые легко выделить в любом произведении, вне зависимости от его общей направленности.

Сложные тезисы - это записи, включающие два вида (простые и основные) тезисов. Как в сложном плане за основными пунктами следуют подпункты, так и в сложных тезисах основные тезисы подкрепляются простыми, раскрывающими и поясняющими их содержание.



Формулировка тезисов должна быть четкой и краткой. Правильно составленные тезисы вытекают один ин из другого. Предварительно составленный план (особенно сложный план) значительно помогает в написании тезисов.

Этапы работы:

  • познакомьтесь с содержанием материала;

  • прочитайте текст еще раз, разделите его на смысловые блоки (составляя план);

  • найдите в каждой выделенной части текста главную мысль и выпишите эти положения;

  • хорошо продумав выделенный текст, уяснив его смысл, сформулируйте отдельные положения своими словами или найдите нужные формулировки в тексте - это и будут Ваши тезисы. Желаем успехов!


Методические рекомендации по составлению выписок


«Выписать – значит списать какое-нибудь нужное, важное место из книги, журнала, сделать выборки», и сложность этого вида работы с текстом в том и состоит, чтобы найти выбрать самое нужное из одного или нескольких источников. Умение делать выписки - основа работы над любым тестом. Выписки могут быть двух видов: выписки из книг и статей; ваши собственные материалы. При этой форме работы с текстом Вам помогут следующие положения-советы:

  • выписки могут быть дословными (цитаты) или свободными, когда мысли автора читатель излагает самостоятельно;

  • записывая цитаты, нужно заключать их в кавычки, оберегать текст от искажений;

  • цитата, вырванная из контекста, часто теряет свой первоначальный смысл, нередко приобретая новый. Поэтому, цитируя, старайтесь не обрывать мыслей автора;

  • всегда полезно давать точные ссылки на источники (в частности, на страницу книги, а иногда и на абзац и даже строку);

  • работая с текстом, полезно делать выписки лишь после того, как вы прочитали текст полностью;

  • зная произведение в целом, легче сделать окончательный выбор нужного материала, уточнить, какие выдержки следует сделать;

  • в записях можно пользоваться подчеркиваниями и отчеркиваниями. Первые употребляются в тексте, вторые – на полях сбоку текста (вертикальной чертой, фигурной скобкой и т.п.). Правильно подчеркнуть – значит найти в тексте главное, полезное, действительно требующее выделения;

  • ключевые слова выносят на поля или подчеркивают другим цветом, привлекая этим к ним внимание. Иногда при записывании ключевые слова выносят в начало предложения;

  • в рамки обычно заключают символические выражения, формулы, зависимости, законы, правила;

  • записи (их части, связи между ними) полезно расчленять разными средствами. Рациональная неоднородность записей – важное их достоинство;

  • интервалы между строками должны позволять вписывать над ними новый текст, исправлять возможные ошибки;

  • выписки следует делать чернилами или шариковой ручкой. Карандашами пользуются лишь для каких-либо отметок, выделений при последующей работе;

  • записи следует датировать.



Методические рекомендации по реферированию



Реферат готовится на основе анализ не менее 5-6 научных или литературных источника. Во введении к реферату обосновываются выбор темы, актуальность и глубина рассматриваемой проблемы. В основной части реферата должны быть представлены концепции разных авторов, изложенных в анализируемых источниках. Необходимо предложить свой аргументированный анализ проблемы, оценить достоинства различных подходов к рассматриваемой проблеме и вскрыть недостатки некоторых из них. Автор реферата может использовать результаты собственных исследований. Важно правильное оформление титульного листа, которое должно соответствовать принятым требованиям. План реферата (содержание) помещается на второй странице. Необходимо соблюдать размер полей и правильно оформлять ссылки на использованную литературу. Список использованной литературы составляется по алфавиту и в соответствие с общепринятыми требованиями.

Этапы работы

  • внимательно познакомьтесь с предложенными для рефератов темами, выберите одну из них и по согласованию с преподавателем утвердите ее;

  • подберите в библиотеке вуза, в областной библиотеке соответствующую литературу для реферирования;

  • пользуйтесь закладками, отметьте наиболее существенные положения, фрагменты или сделайте выписки;

  • составьте план реферата;

  • используя рекомендации по тематическому конспектированию и составленный вами план, напишите реферат. В заключении к реферату обязательно выразите ваше личное отношению к рассматриваемой теме, её содержанию;

  • перечитайте текст и отредактируйте его;

  • проверьте правильность оформления реферата.

По завершению работы над рефератом напишите текст своего выступления на занятии где будет проходить защита рефератов студентов вашей группы. Время выступления 5-8 минут. Продумайте ответы на возможные вопросы по содержанию реферата.

План аннотации



  1. Выходные данные рецензируемого источника (статьи, брошюры, книги, литературного отрывка и др.).

  2. Оценка глубины и актуальности темы.

  3. Аудитория, для которой вы рекомендовали бы рецензируемый источник.

План рецензии

  1. Выходные данные рецензируемого источника (статьи, брошюры, книги, литературного отрывка и др.).

  2. Оценка глубины и актуальности темы.

  3. Сжатое изложение позиции автора.

  4. Ваше отношение к существу затронутой проблемы и оценка позиции автора.

  5. Анализ индивидуальных особенностей стиля автора (доступность, образность, эмоциональность, научность и т.д.).

  6. Аудитория, для которой вы рекомендовали бы рецензируемый источник.

  7. Заключение.

Рекомендуемая литература:


    1. Введение в педагогическую деятельность /Под ред. Роботовой А.С.   М., 2002.

    2. Никитина Н.Н., Кислинская Н.В. Введение в педагогическую деятельность.   М., 2004.

    3. .Орлов Н.А. Введение в педагогическую деятельность. Практикум. М., 2004. (Модуль 4,5).

    4. Хадиуллин И.Г., Хузиахметов А.Н. Практикум по педагогике. – Казань, 2001.

    5. Хузиахметов А.Н. Педагогика: педагогик уку шартлары.   Казань, 2000.



Семинар № 3
Профессиональная деятельность учителя.
Вопросы для обсуждения:


  1. Педагогическая деятельность: понятие, виды, функции, уровни.

  2. Педагогическая деятельность: характеристика внешней и внутренней структуры.

  3. Особенности цели и объекта педагогической деятельности?

  4. Педагогическая деятельность как система.

  5. Гуманистическая природа и ценностные характеристики педагогической деятельности.

  6. Коммуникативная природа педагогической деятельности.

  7. Педагогическая позиция. Педагогическая задача.

  8. Непрофессиональная педагогическая деятельность.

  9. Проверьте себя. (Приложения 2, 3)


Рекомендуемая литература:


  1. Андреев В.И. Педагогика.   М., 2000.

  2. Введение в педагогическую деятельность /Под ред. Роботовой А.С.   М., 2002.

  3. Никитина Н.Н., Кислинская Н.В. Введение в педагогическую деятельность.   М., 2004. (Глава 1, 1.2, 1.5, 1.6).

  4. Орлов Н.А. Введение в педагогическую деятельность. Практикум. М., 2004. (Модуль 1).

  5. Педагогика /Под ред. Пидкасистого П.И. – М, 2007.

  6. Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Шиянов Е.Н. Педагогика. – М., 2004.

  7. Хадиуллин И.Г., Хузиахметов А.Н. Практикум по педагогике. – Казань, 2001.

  8. Хузиахметов А.Н. Педагогика: педагогик уку шартлары.   Казань, 2000.



Семинар № 4



Учитель как субъект педагогической деятельности.
Вопросы для обсуждения:


  1. Профессионально обусловленные требования к личности педагога. Чем обусловлены требования к личности педагога?

  2. Профессионально-педагогическая направленность личности педагога и познавательная и коммуникативная активность педагога.

  3. Общая и профессиональная культура личности педагога.

  4. Педагогическое призвание и педагогический такт учителя.

  5. Педагогическое мастерство и профессионализм учителя.

  6. Общая и профессиональная культура личности педагога.

  7. Охарактеризуйте профессионально значимые личностные качества педагога.

  8. Назовите ведущие педагогические способности.

  9. Проверьте себя. (Приложение 4, 5, 6).



Рекомендуемая литература:


  1. Андреев В.И. Педагогика.   М., 2000.

  2. Введение в педагогическую деятельность /Под ред. Роботовой А.С.   М., 2002.

  3. Никитина Н.Н., Кислинская Н.В. Введение в педагогическую деятельность.   М., 2004. (Глава 2 - 2.1 – 2.4).

  4. Орлов Н.А. Введение в педагогическую деятельность. Практикум. М., 2004.

  5. Педагогика /Под ред. Пидкасистого П.И. – М, 2007.

  6. Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Шиянов Е.Н. Педагогика. – М., 2004.

  7. Хадиуллин И.Г., Хузиахметов А.Н. Практикум по педагогике. – Казань, 2001.

  8. Хузиахметов А.Н. Педагогика: педагогик уку шартлары.   Казань, 2000.


Семинар № 5
Профессионально-личностное самоопределение и самосовершенствование учителя.

Вопросы для обсуждения:


  1. Профессионально-личностное самоопределение будущего учителя.

  2. Смысложизненное самоопределение учителя. Логика самоопределения.

  3. Способы осознания и осмысления внутреннего мира личности.

  4. Я-концепция учителя. Принятие себя. Самораскрытие.

  5. Профессионально-личностное самосовершенствование педагога.

  6. Саморазвитие: понятие и формы саморазвития.

  7. Философские истоки профессионально-личностного самоопределения и самосовершенствования:

    • философия долженствования;

    • философия существования (экзистенциализм);

    • философия космизма;

    • концепция космической духовности.

  1. Проверьте себя. (Приложения 7, 8).


Рекомендуемая литература:


    1. Андреев В.И. Педагогика.   М., 2000.

    2. Введение в педагогическую деятельность /Под ред. Роботовой А.С.   М., 2002.

    3. Никитина Н.Н., Кислинская Н.В. Введение в педагогическую деятельность.   М., 2004. (Глава 3, 3.2 – 3.6).

    4. Орлов Н.А. Введение в педагогическую деятельность. Практикум. М., 2004.

    5. Педагогика /Под ред. Пидкасистого П.И. – М, 2007.

    6. Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Шиянов Е.Н. Педагогика. – М., 2004.

    7. Хадиуллин И.Г., Хузиахметов А.Н. Практикум по педагогике. – Казань, 2001.

8.Хузиахметов А.Н. Педагогика: педагогик уку шартлары.   Казань, 2000.
Информационно-методический блок
Кризисные явления в современной системе образования свидетельствуют о необходимости коренной перестройки общественного и педагогического сознания, переосмысления отношения к цели и ценностям образования. В нашем сознании сохраняется классический способ мышления, ориентированный на отношение к миру как предмету познания. Содержание и методы обучения определяются целью усвоения учащимися некоей совокупности знаний, умений и навыков и, следовательно, на их основе — социального опыта предыдущих поколений. Таким образом, по мнению приверженцев данного способа мышления, осуществляется усвоение культуры. Но существует и другая точка зрения, рассматривающая образование как вхождение в культуру и самоопределение в ней.

Самоопределение - содержательная сторона направленности личности; определение человеком себя в обществе, занятие им активной позиции относительно социокультурных ценностей и определение смысла своего существования.

Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Существует много определений культуры. Рассмотрим лишь некоторые из них:

    • «Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных — прошлых, настоящих и будущих — культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур»;

    • «Культура — это все целостное бытие человека, понятое... как феномен самоустремленности, то есть в своем духовном острие» (В. Библер);

    • культура - это «жизнь, созданная человеком» (П. Флоренский);

    • «культура есть стиль жизни, культура определяется ростом человеческого самосознания, культура всегда есть культура какого-то «я» (А. Белый);

    • культура – это «усилия человека быть » (М. К. Мамардашвили);

    • «Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений...» (Н. К. Рерих).

Как видим, культура — это то, что существует одновременно и вне человека, и в нем самом. Культура любой эпохи, нации есть квинтэссенция сущности человека данной эпохи, свойственного ему образа жизни и самосознания. Точкой отсчета в характеристике любой культуры, ее сущности является миропонимание, самосознание тех, кто ее создает. Таким образом, мы все и каждый в отдельности — создатели культуры своего времени и ее носители. Одновременно каждый из нас — «потенциально-целостная, способная бесконечно развивать себя, культура» (Н. К. Рерих).

В современных обществе условием самоопределения является ориентация не на познание, не на обладание, а на взаимопонимание: понимание другого человека, общение с культурами разных времен и народов не как с низшими по сравнению с собственной культурой, а как с иными, но — равными, подлинными, самоценными. Услышать других людей, осмыслить и прочувствовать их ценности, их понимание смысла жизни, сопоставить разные голоса, прислушаться к собственному внутреннему голосу, осознать себя, смысл своего существования и определить свое место в культуре, а, следовательно, в жизни — такова логика образования сегодня.

Изначально, этимологически, образованность - принятие человеком образа мира, обретение целостности собственной личности. «Образоваться — значит понять других, себя, смысл жизни, свою ответственность перед жизнью, перед культурой. Следовательно, для развивающегося человека культура — и непосредственная форма существования (жизнь, энергия, общение), и основание для самоопределения, для сознательного делания себя» (В. Розин). Становится очевидным, что понятие «культура жизненного самоопределения» является ключевым для понятия «культура» в целом.

Культура жизненного самоопределения рассматривается в современных концепциях воспитания и образования как центральное звено культуры личности, как условие реализации человеком своих сил и способностей.

Цель воспитания и образования — помочь человеку научиться жить, т. е. понять себя, определить отношение к себе и к окружающему миру, найти свое место в жизни.

Если воспитывать и образовывать — это учить жизни, помогать растущему человеку самоопределиться в ней, то современный учитель не может, не имеет права сам жить стихийно, не работая над собой.

«Воспитание представляется сложным и трудным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитывать своих детей или кого бы то ни было. Если же мы поймем, что воспитывать других можем только через себя, воспитывая себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос жизни: как надо самому жить?» (Л. Н. Толстой).

Чем и как может помочь другим человек с противоречивой системой ценностей, не имеющий позитивной жизненной и профессиональной позиции, не осознавший смысла и сущности своей жизни и профессиональной деятельности? Практически речь идет об осознании учителем своего человеческого предназначения, жизненного призвания и следовании этому призванию, самореализации своей духовной сущности: определения своего сущностного "Я" и проявления его в конкретных жизненных ситуациях, в том числе профессиональных.

В поисках смысла человеческого бытия и нашей собственной жизни мы обращаемся к различным философским концепциям. Они открывают нам окно в мир внешний и мир внутренний, помогают объяснить наши мысли и чувства. «Наш дух стремится прислониться к одному из возможных смысловых спектров (В. Библер). Существует множество философских концепций смысла жизни. Не имея возможности представить все, остановимся на тех, которые во многом определяют сознание современного человека.
Философия «долженствования»
Личность рассматривается в данной концепции как совокупность общественных отношений, продукт социального воздействия. Согласно ей, человек не может, не имеет права замыкаться на своих личных интересах и потребностях. Наиболее ценные человеческие качества - гражданственность, чувство долга, ответственность, способность подчинить личные интересы общественным. Смысл жизни человека - в служении Отечеству. Ценность человека измеряется тем, насколько он сумел подчинить себя общественному долгу. Философия долженствования снимает вопрос об индивидуальном, самобытном жизненном пути человека. Центральная нравственная категория данной философии — категория «долга», в жертву которому приносятся индивидуальные интересы и потребности человека. Истинным побудителем активности человека считаются внешние воздействия — требования общества, государства. Философия долженствования лежит в основе тех педагогических воззрений, которые называют «педагогикой формирования».

Государство диктует свой заказ на исполнителя, при этом игнорируются внутренние потребности, самобытность личности.

Итогом этого должно быть, чтобы человек вообще перестал себя ощущать личностью, носителем самобытного и самодовлеющего духовного мира и стал без остатка безличным обладателем полезной для общества энергии — энергии, которая должна принадлежать не ему, как его личное достояние, предназначенное для осуществления смысла и цели его собственной жизни, а обществу в его задаче социального строительства. Происходит то, что С. Л. Франк называет «внутренней коллективизацией человеческих душ».

Таким образом, философия долженствования не только игнорирует внутренние духовные силы человека как источник, побудитель его активности, но и снимает ответственность с человека за его деяния, образ жизни.


Философия существования (экзистенциализм)

Сегодня экзистенциализм объединяет различные философские и психологические концепции, сосредоточившие свое внимание на личности как индивидуальности, на постижении смысла человеческого существования. Отправная точка зрения данной концепции — признание уникальности, индивидуальности, исключительности каждого единичного человеческого бытия, каждой личности.

Центральные понятия философии существования — понятия «свобода», «выбор», «ответственность». Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Он существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Никакие другие факторы — среда, наследственность — не могут служить оправданием его неспособности самоопределяться в жизни, его человеческой несостоятельности. Таким образом, человеку отдается во владение его бытие, и в этом он свободен выбирать свой жизненный путь. Никакая всеобщая мораль не укажет человеку, что надо делать: есть множество ситуаций, где невозможно определить, что нравственно, что безнравственно, что хорошо, что плохо. Человек сам осуществляет свой выбор, принимает решение. «Человек создает себя сам. Он не сотворен изначально, он творит себя, выбирая мораль» (Ж.Сартр).

«... Экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование». **

Причем человек несет ответственность за свой выбор, за свой жизненный путь не только перед собой, но и перед другими людьми. Ибо ничто не может быть благом для нас, не являясь благом для всех. Он несет ответственность перед всем человечеством, так как тем, как человек себя осуществляет, он создает определенный образ человека вообще, утверждает те или иные ценности, то есть человек выбирает не только свое бытие, но и бытие всего человечества.

Таким образом, философия существования несводима к индивидуализму и самодостаточности личности. Человек реализует себя настолько, насколько способен выходить за пределы собственного «я». Гуманистическая сущность данной философской концепции связана, прежде всего, с обращением к проблеме смысла жизни. Утрата смысла жизни равноценна гибели человека. Экзистенциализм признает уникальность и неповторимость смысла жизни каждого человека, его нельзя дать человеку, он может и должен найти свой смысл сам. Философия существования является основой гуманистических педагогических воззрений, рассматривающих воспитание как создание условий для саморазвития и самореализации личности, как помощь ей в самоопределении, в выборе своего жизненного пути, осознанном принятии решений.
Концепция этической духовности

Одно из наиболее целостных и гармоничных гуманистических воззрений на цель и смысл человеческого существования содержится в русской философской мысли конца XIX — начала ХХ века.

В основе этого воззрения — идея развития духовности как душевности.

По мнению русских философов, высшая духовность, невозможна без душевности — эмоциональной чуткости, отзывчивости, способности к эмоциональному отклику: жалости, состраданию, любви к ближнему.

С точки зрения В. С. Соловьева, духовность — это стыд, милосердие, благоговение перед добром.

Только разумность, слитая с сердечностью, при преобладании сердечности, может лежать в основе духовности. Вспомним слова Ф. Достоевского: «Космическая гармония неприемлема, если она игнорирует индивидуальную судьбу. Все счастье мира не стоит слезинки ребенка».

Человек реализует себя как личность, лишь развивая в себе душевную духовность: способность к состраданию и сопереживанию, чуткость и отзывчивость, совестливость, готовность прийти на помощь другому человеку, ответственность за все, что совершается вокруг него. Духовному человеку не свойственно всякое исключительное отстаивание своей личности, своей односторонней личной правды. Идея соборности сознания лежит в основе понимания сути развития и прогресса русского общества: переустройство жизни не путем борьбы, революции, а через взаимное дополнение духовных личностей, нравственное единение всех людей (Л. Толстой, Н. Грот). Именно в духовно-нравственном совершенствовании себя и человеческих отношений видят смысл и назначение человеческой жизни русские философы. На этих гуманных идеях взращена педагогическая мысль, у истоков которой стояли Л. Толстой, В. Розанов и другие. Образование, по мнению В. Розанова, призвано, прежде всего, изменять душу человека, утончать ее требования, возвышать ее стремления, делать ее более отзывчивой и чуткой. Воспитание должно быть направлено на духовное развитие человека, который был бы сосредоточен не на себе, а на других, человека совестливого, открытого и верного, умеющего соотносить свои интересы с интересами других людей. В конечном итоге социальное назначение школы - это создание общности людей, ориентированных на духовные ценности, сознательно устремленных на их утверждение.
Философия космизма

Вопросы смысла жизни и места человека во Вселенной являются основополагающими в научно-философском направлении, получившем обобщенное название философии космизма. Истоки его уходят в глубь веков. Ощущение глубинной причастности сознания космическому бытию, мысль о человеке как микрокосме проходят через мировую культуру как восточную, так и западную.

Знаменательно, что именно в России космическая тема человека на рубеже XIX — ХХ веков оформляется в научное направление. В его ряду стоят такие философы и ученые, как Н. Ф. Федоров, Н. А. Умов, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, А. К. Манеев, В. Н. Муравьев, Н. К. Рерих и другие.

Принципиально новым качеством миропонимания философов-космистов, его определяющей чертой выступает идея активной эволюции, которой обосновывается необходимость нового, сознательного этапа развития мира. Человек здесь — существо, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное, но вместе с тем сознательно-творческое, призванное преобразить не только внешний мир, но и собственную природу.

Важное место в этой концепции занимают представления о непрерывности жизни. В. И. Вернадский писал: «Мы не должны забывать, что представление о вечности жизни... более отвечает научным фактам… Идея вечности и безначальности жизни — помимо ее космических представлений — давно проникает в научное мировоззрение мировоззрение отдельных натуралистов... сейчас эта идея получает в науке особое значение, так как наступил момент истории мысли, когда она выдвигается вперед как важная и глубокая основа слагающегося нового научного мировоззрения будущего».

В. И. Вернадский считал, что познание человеком окружающего мира идет по трем взаимообогащающим направлениям: через науку, искусство и религию. Наступило время синтеза. Необходимо соединить в единое целое знания и опыт человечества, чтобы получить качественно новое расширенное представление о мире и законах его бытия.

Именно эта функция синтеза древних и современных знаний Востока и Запада была реализована в философии наших соотечественников Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов. «Живая Этика» — философско-этическое и духовно-нравственное Учение, созданное ими в сотрудничестве с группой индийских философов, универсально и космично, в нем представлены все аспекты бытия в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Человек здесь — обладатель космической энергии, а Космос — одухотворенная система, где дух — одна из главных сил Природы. Дух, согласно Учению, есть материя в ее высшей стадии развития. Качественные различия между духом и материей не отрицают их генетического единства и объясняются разнообразием форм проявления единой субстанциальной основы Вселенной: Духо-Материи. Существует семь основных планов, или видов, космической материи, лежащих в основе как человеческого существа, так и всего Космоса.

Первый план — физическое тело. Это плотноматериальная оболочка человека, соответствующая физической, земной сфере пространства. Она выполняет функцию взаимодействия физического тела с внешней средой и реализации воли сознания.

Второй план — эфирное тело, «жизненное начало». Это более тонкоматериальная структура, являющаяся проводником жизненной силы. Она тоже относится к физическому комплексу человека.

Третий план — астральное тело. Это тонкоматериальный субстрат человеческой структуры, составляющий область эмоционально-чувственных проявлений человеческой психики.

Четвертый план — ментальное тело, так называемый рассудочный ум, соответствующий сфере, близкой интеллекту, но характеризующийся более конкретным, предметно-бытовым содержанием мышления.

Эти четыре плана считаются низшими в силу эволюционной ограниченности их природы и в конечном итоге подлежат уничтожению.

Бессмертное начало, самосознание и духовную сущность человека составляют три последующих плана, называемых в «Живой Этике» Индивидуальностью, высшим «Я» человеческого существа.

Пятый план — это абстрактный ум, высший интеллект, являющийся ядром сознания.

Шестой план — высший духовный ум, интуиция — духовно-творческое начало, принадлежащее миру духовной мудрости, знаний и любви, соединенных в одно целое.

Седьмой план — чистый дух, осуществляющий функцию универсаль- ного единства, «вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе» (Е.И. Рерих).

Каждый план человека адекватен определенному плану космического пространства, между ними постоянно происходит энергоинформационный обмен. Поэтому любое проявление человека (мысль, слово, эмоция, поступок) оказывает воздействие на высшие планы Космоса. Эволюционная задача человека и человечества — преобразование низших планов природы человека путем проявления высших творческих возможностей, заложенных в потенциале его духовной сущности.

Такое понимание природы человека позволяет уйти от односторонности его развития и определяет три важнейших направления в воспитании: физическое, эмоционально-чувственное и интеллектуально-духовное. Это те ступени, которые подводят человека к постижению своего высшего «Я».



Любовь, Красота и Знание — так определяет Е. И. Рерих те пути, которые ведут к этой цели.

Вселенная здесь рассматривается как энергосистема беспредельных размеров, а человек — как ее неотъемлемая часть.

Жизнь человека находится под влиянием тех законов, по которым развивается Космос. Эти законы можно проверить только с помощью опыта и интуиции, наблюдая за их действием в собственной жизни. Но независимо от того, знаете вы их или нет, как любые законы природы они действуют сто процентов времени и играют центральную роль в обретении человеком гармонии с собой и окружающим миром. Более подробно познакомиться с этими законами вы можете в книгах Учения, здесь мы рассмотрим лишь некоторые из них.

Важнейший из этих законов - Закон причины и следствия, который гласит, что каждое следствие в вашей жизни имеет причину. Нет ничего случайного. Мы живем в упорядоченной Вселенной, управляемой строгими законами, и осознание этого - ключ к пониманию любого другого закона или принципа.

В книге Притч Соломона сказано: «Что посеешь, то и пожнешь.» Закон причины и следствия в этой версии звучит как закон сева и жатвы. Он гласит, что пожнете вы только то, что посеяли. Если в будущем вы хотели бы «снять другой урожай» в любой из областей вашей жизни, то сегодня должны посеять соответствующие семена. Прежде всего, это относится к семенам разума: мысли есть причины, а условия есть следствия. В вашей жизни все начинается с определенной мысли, вашей или чьей-то еще. Изменив качество вашего мышления, вы измените и качество вашей жизни.

Следующий закон - Закон магнита, или притяжения, который гласит, что вы представляете собой живой магнит. Вы постоянно привлекаете в свою жизнь людей и ситуации, находящиеся в резонансе с вашими доминирующими мыслями и чувствами. Подобное притягивает подобное.

Ваши мысли - это форма энергии, которая вибрирует со скоростью, определяемой силой эмоций, сопровождающих эти мысли. Закон Магнита нейтрален, как и все другие законы, он может помочь, но может и навредить. Его можно рассматривать как вариацию закона сева и жатвы. Вот почему философ сказал:

Посей мысль, и пожнешь поступок;

Посей поступок, и пожнешь привычку;

Посей привычку, и пожнешь характер;

Посей характер, и пожнешь судьбу.

Закон соответствия во многом обобщает все сказанное. Он гласит: «Что внутри, то и снаружи». Это означает, что ваш внешний мир есть отражение мира внутреннего. Нужно изменить себя, внутренне стать другим человеком, прежде чем результаты проявятся внешне.

Один из важнейших вопросов, который вы можете себе задать: «Каким человеком я должен быть, чтобы заслужить уважение значимых для меня направлении, в развитии человеком своих духовных сил, своего духовного начала, которое вечно и бессмертно.


Подробнее об этом можно прочитать:

  1. Айванхов О. М. Человек, овладевающий судьбой. — М., 1993.

  2. Бердяев Н. Самопознание. — М., 1990.

  3. Библер В. С. От наукоучения - к логике культуры. - М., 1991. - С. 261- 305.

  4. Вайнцвайг П. Десять заповедей творческой личности. — М., 1990.

  5. Лободин В. Т. Путь к единству: Самоанализ и познание внутреннего мира. — С.-Пб, 1996.

  6. Мудрик А. В. Время поисков и решений, или Старшеклассники о них самих. — М., 1990.

  7. Русский космизм: Антология философской мысли. — М., 1993.

  8. Розанов В. Сумерки просвещения. — М., 1991. — С. 3 — 169.

  9. Сартр Ж. П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. — М., 1990. — С. 319 — 344.

  10. Учение Живой Этики: В 3 т. — С.-Пб, 1993.

  11. Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990.

  12. Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба.-М., 1997.


Семинар № 6
Стратегия развития системы отечественного образования.
Вопросы для обсуждения:


  1. Образование как социальное явление и педагогический процесс.

  2. Сущностные характеристики образования.

  3. Система образования и ее развитие. Педагогическая система и ее виды.

  4. Современные тенденции развития образования.

  5. Модернизации отечественного образования как стратегия ее развития.

  6. Система непрерывного педагогического образования.

  7. Ведущие тенденции развития профессионального образования.

  8. Проверьте себя. (Приложение 9, 10).



Рекомендуемая литература:


    1. Андреев В.И. Педагогика.   М., 2000.

    2. Введение в педагогическую деятельность /Под ред. Роботовой А.С.   М., 2002.

    3. Педагогика /Под ред. Пидкасистого П.И. – М, 2007.

    4. Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Шиянов Е.Н. Педагогика. – М., 2004. (Глава9 – 9.1. - 9.4.)

    5. Хадиуллин И.Г., Хузиахметов А.Н. Практикум по педагогике. – Казань, 2001.

    6. Хузиахметов А.Н. Педагогика: педагогик уку шартлары.   Казань, 2000.


Каталог: docs
docs -> Общие положения Нормативные документы для разработки ооп бакалавриата по направлению подготовки 050100 «Педагогическое образование»
docs -> Образовательная программа основного общего образования гоу спо яо борисоглебского политехнического техникума
docs -> Проектирование педагогического дискурса в высшем профессиональном образовании будущего учителя 13. 00. 08 теория и методика профессионального образования
docs -> Образование в человеческом измерении
docs -> Отчет о проведенной 25-26 ноября 2010 г
docs -> Мифтахова нурия шайхулисламовна система адаптационного обучения студентов на двуязычной основе в технологическом вузе
docs -> Заполярный филиал
docs -> Научно-педагогические основы формирования профессиональной компетенции будущих учителей иностранных языков в педвузах Республики таджикистан (на материале англиЙского языка) 13. 00. 01 общая педагогика


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница