Типы тел в йоге сиддхов 4 Четыре Осознанности 6


Философия Гаудапады, изложенная в «Мандукья Карике»



страница60/289
Дата25.08.2019
Размер1,69 Mb.
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   289

Философия Гаудапады, изложенная в «Мандукья Карике»


16. Когда пробуждается душа, спавшая дотоле под воздействием безначальной майи. Она пробуждает то, что не рождено, недвойственно. лишено сновидений, и тяжелого сна.

17. Возможно ли это, если многообразный мир существует? Но нет никакого сомнения в том, что он не существует. Эта двойственность — всего лишь иллюзия, Высшая Реальность же недвойственна.

18. Ведь измысленное многообразие должно исчезать, если оно придумано кем-то. Такая беседа ведется ради наставления. Коль скоро все познано, двойственности более не существует.

12. Господь (Атман) вымысливает себя самого чрез собственную майю. Он и постигает сущности. Таково твердое убеждение веданты.

13. Господь умножает обычные сущности, пребывающие во внутреннем восприятии. Точно так же Господь вымысливает определенные сущности во внешнем восприятии.

32. Нет уничтожения, нет и порождения, нет связанности сансарой, нет и того, кто стремится к освобождению. Нет желающего спастись, нет и спасенного. Такова высшая истина.



35. Мудрецами, искушенными в знании Вед, теми, кто лишен страсти, лишен боязни и гнева. Этот атман видится свободным от всякого примысливания, недвойственным, видится как угасание многообразия.

38. Увидев реальность как изнутри, так и с наружи, следует стать этой реальностью. Следует наслаждаться этой реальностью, и не следует от нее отклоняться.



48. Ни одна живая душа не порождается, для нее не существует никакого возникновения. Этот Брахман есть высшая истина, в которой ничего вообще не порождается.

3. То, что уже существовало прежде, не порождается, ведь ничто из существовавшего всегда не может вдруг родиться. И те, кто спорит с этим, неминуемо] приходят к не-двойственности, а значит, они показывают невозможность порождения.

71. Ни одна живая душа не порождается, для нее не существует никакого возникновения. Это есть высшая истина, в которой ничего вообще не порождается.

73. То, что существует с точки зрения измысленной эмпирической истины, отнюдь не существует с точки зрения высшей истины. Все, что возможно с точки зрения эмпирической истины, проповедуемой в других системах, вовсе не существует, если исходить из высшей истины.



75. Существует неудержимое стремление к нереальным объектам, хотя двойственности на самом деле нет. Пробудившись к осознанию нереальности двойственного, душа освобождается от причинности и более не рождается.

91. Все живые существа следует познать как сущности, по природе своей сходные с пространством и безначальные. Для них совсем ни насколько и совершенно нигде не возможна множественность.

92. Все живые существа по самой своей природе являются изначально пробужденными и прекрасно определенными. И тот, к кому приходит такая свобода, становится достоин бессмертия.

93. Поскольку все живые существа являются изначально спокойными и нерожденными, поскольку по самой своей природе они пребывают совершенно отрешенными. Поскольку они одинаковы и неотличимы, и поскольку высшая реальность является нерожденной, успокоенной и священной, здесь ничего не приходится достигать.



98. Ни одно живое существо никогда не было покрыто неведением, все они по природе своей лишены загрязнений. Все они изначально являются пробужденными и свободными. Но почему же тогда о них говорится, что они пробуждаются? Потому что они уже владеют высшим знанием.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   289


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница