Типы тел в йоге сиддхов 4 Четыре Осознанности 6


Семена белой кармы. Принцип накопления заслуг, их значение в духовной практике



страница37/289
Дата25.08.2019
Размер1,69 Mb.
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   289

Семена белой кармы.

Принцип накопления заслуг, их значение в духовной практике


Заслуга – есть наше позитивное сознание, благая карма в каналах тонкого тела. Это наша чистая самооценка и воля углублять ее. Заслугу еще называют белой кармой.

Приступая к духовной практике, часто мы сталкиваемся с различными рода препятствиями. Зачастую это трудности в осуществлении поставленных нами целей, то ли это овладение однонаправленной концентрацией, или контроль чувств, внутренней энергии, либо внимательность к созерцанию в повседневной жизни. Секрет быстрой реализации задуманного кроется в потенциале заслуг, которыми мы обладаем.

Позитивная белая карма, заслуга – это фактор небожителей. Белая карма – это связь с мирами богов, где всегда избыток, богатство, процветание, осуществление всех желаний, превосходное физическое здоровье и долголетие, радость, счастье, блаженство. Это всегда успех в практике, много мистических опытов и переживаний единства с Высшей Сущностью. Практика накопления белой кармы перекрывает утечки энергии благодаря изменению эгоистической установки в сознании и кармического видения. Просто установив прочную связь с мирами небес можно достигать всего без усилий. Однако такая связь предполагает очень чистое возвышенное состояние ума, в котором во всей полноте проявляется безграничный творческий потенциал, скрытый внутри нас. Все эти качества изначально присущи нашему Высшему «Я». И чем ближе мы к нему приближаемся, тем сильнее мы переживаем его величие, могущество, чистоту и совершенство.

И как же мы можем накапливать заслугу, как установить связь с чистыми сферами бытия? Для этого мы должны стать проводниками этой чистой энергии, т.е. совершать поступки телом, речью и умом, которые соответствуют этим мирам.

Если обратиться к священным писаниям, то работа сознания небожителей описывается, как искреннее желание помочь другому, жертвование всего ради других. Это полная самоотдача себя, своих сил на благо других существ, не ожидая чего-либо взамен. Это совершенно бескорыстные и неэгоистические поступки. В чувствах это выражается как святая любовь и сострадание, без надежды получить взамен такие же теплые и искренние чувства. В этих поступках нет эгоистической мотивации, нет цепляний и надежд, они совершаются только как искреннее желание сделать счастливыми других.

Существует практика накопления заслуг, называемая «Путь добрых деяний», распространенная в китайском даосизме. Для очищения кармы рекомендовалось совершить не менее полутора тысяч добродетельных поступков, приносящих заслугу и способствовавших обретению долголетия. Даосы верили, что совершение добрых дел удлиняет жизнь, совершение же злых дел укорачивает ее, приближает смерть. Более того, желающий достичь положения бессмертного на земле должен совершить 300 добрых дел. Желающий стать бессмертным на небе должен совершить 1200 добрых дел. Если при этом он совершит 1199 добрых дел, а затем одно дурное, все добрые дела аннулируются, и надлежит заново приступить к совершению положенного числа добрых дел.

Принцип заслуги можно выразить так: когда наше сознание направлено на удовлетворение ложного «я» – происходит растрата белых семян кармы, когда на благо других – накопление. Белую карму можно уподобить духовным деньгам, наличие которых дает благополучие и реализацию наших желаний, нехватка же – ущербность или отсутствие потенциала к осуществлению задуманного.

Все люди интуитивно понимают принцип накопления заслуг. К примеру, человек знает, что если он будет работать на фирме, отдавая ей свои силы время и способности, то он сможет получить заслугу в виде денег, которые можно будет использовать на удовлетворение своих потребностей, желаний, или же наоборот, обрести еще большую, духовную заслугу, направив их на учение и Дхарму, как в случае со зрелым практиком.

Этот закон относительного измерения действует везде и всегда, в каком бы мы статусе не находились: мирянин или монах, человек или божество. Именно из-за того, что нам недостает заслуги, мы находимся не среди небожителей, а в мире людей. И если в этой жизни наше сознание будет направлено только на удовлетворение своих материальных желаний в ущерб духовной чистоте и совершенствованию, то это может привести к растрате заслуг и перерождению в более тяжелых материальных или социальных условиях или даже в нижних мирах. Напротив, накапливая заслуги и возвышая свою душу, мы обретаем право на более высокое перерождение в чистых землях, лишенных страданий и боли, или как минимум в благополучной материально обеспеченной семье, в возвышенной духовной атмосфере.

Как духовно практикующим, нам предстоит проделать большую работу по внутренней самотрансформации, чтобы превратить себя из обычной заурядной личности, имеющей различные недостатки, в богочеловека, обладающего всеми качествами пробужденного существа. И первый шаг к такой трансформации – накопление заслуг.

Хотя накопление заслуг дает плоды, как в духовном росте, так и в материальном благополучии, нас интересует только духовная реализация – единственно достойная цель в нашей человеческой жизни. А значит поступки тела, речи, и ума нам необходимо направлять только на Дхарму, на то, что возвышает сознание и устраняет обусловленность ума двойственным концептуальным и эгоистичным восприятием. В противном случае, если мы направляем свои усилия на мирские цели, то, согласно закону кармы, мы обретем материальную заслугу. Но эта заслуга в свою очередь только усилит наши привязанности. К примеру, если мы совершаем подношения на социальную сферу, науку и прочее, это непременно даст заслугу. Но эта заслуга укрепит нашу связь с миром людей. По закону кармы нам также будут оказывать помощь, заботясь о материальном достатке, физическом здоровье и получении мирского образования. Но ведь это не устраняет сущностную иллюзию в наших умах! Поэтому лучший способ – направить все свои силы на Три Драгоценности. Именно поэтому во многих священных текстах особую роль в духовной трансформации отводится преданному, не заинтересованному в плодах своих деяний, бескорыстному служению (бхакти, карма-йога).

Мастер, Учение и Святая Община являются проявленной энергией Абсолюта в этом относительном материальном измерении. И если наша единственная цель – объединение с Абсолютом, мы должны выполнить предельную самоотдачу, т.е. то, что является для нашего ложного эго самым ценным. Только такая самоотдача даст максимальную заслугу. Если же лучшая часть достается нашему ложному «я», то, скорее всего, наша санкальпа (волевое намерение) не сможет противостоять другим мирским санкальпам, обуславливающим нас в сансаре.

Однако речь идет не только о денежных пожертвованиях. Проанализируйте, на что тратится ваше свободное время, ваши силы, на что направлено ваше сознание, исключая кармические обязанности по обеспечению своей семьи. Проводим ли мы его в присутствии святых, в кругу единомышленников, изучаем ли священные писания? Переводим ли тексты, лепим ли статуи сиддхов? Или же мы рабы невежества и своих желаний? Если ваши духовные интересы терпят ущерб, для укрепления веры и решимости необходимо немедленно заняться практикой накопления заслуг.

Если рассмотреть действие закона кармы при накоплении заслуг подношениями и служением, то мы обнаружим, что жертвователь выигрывает втройне! Хотя мы не должны иметь в сознании желания получить даже духовной выгоды, ведь это та же, только более тонкая, завуалированная «сделка». Однако нам необходимо иметь понимание механизма накопления заслуг, чтобы с помощью логики увидеть их необходимость и отрешиться от цепляний и привязанностей.

Первое достоинство состоит в том, что вместе с подношениями и служением мы расстаемся со всей нечистой кармой жадности, отрабатывается наша прарабха-карма, связанная с существованием в этом материальном мире.

Второе достоинство заключается в том что, совершая подношения Дхарме, мы устанавливаем кармическую связь с Дхармой. А значит, в будущих воплощениях мы обязательно вступим на путь Дхармы, станем практикующим и затем монахом, а наша практика будет проходить в благоприятных материальных условиях: залы для медитаций, храмы, библиотеки, достаток в еде, одежде и прочем.

Третье достоинство заключается в том, что когда совершается служение и подношения Просветленному Мастеру, практикующим монахам, по закону кармы мы устанавливаем с ними кармическую связь и благодаря этому получаем часть их духовной заслуги. И это является высшим воздаянием за практику жертвования и служения. Выходит, просто совершая подношения Мастеру или монахам, служа им с верой и любовью, благодаря слиянию ума мы получаем благословения в виде духовной силы, обретенной ими в течение многих лет духовного аскетизма.

Это именно та сила, которая является главным средством нашей духовной эволюции, которая устраняет самые тонкие цепляния за иллюзию индивидуального «я», полностью трансформируя сознание. Эта сила не что иное, как просветляющий импульс Ануграха-шакти, к которому мы были невосприимчивы, но благодаря Гуру, который является самим воплощением Абсолюта, в результате установления такой священной связи, она передается нам, если мы открылись ей. Существует бесконечное множество случаев, когда благодаря такой священной связи с учителем даже самые непреодолимые препятствия отступали и ученики получали знаки духовного продвижения.


Время, карма, судьба



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   289


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница