Типы тел в йоге сиддхов 4 Четыре Осознанности 6



страница23/289
Дата25.08.2019
Размер1,69 Mb.
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   289

Три вида малы


Мала означает загрязненность или нечистота. Но я бы его оценил скорее как ограничение или ограниченность. Термин мала переводится как загрязненность или врожденное неведение, отбросы, ограничения, препятствующие свободному выражению Духа.

Когда мы приступаем к духовной практике, мы обнаруживаем эти ограничения.

Существует три вида ограничений: анава-мала, майя-мала и карма-мала.

Анава-мала

Анава-мала – это загрязненность ограниченного существования; это нечистота, которая свойственна связанной, ограниченной душе. Душа здесь определяется как ану. Ану – это нечто очень маленькое, суженное, микроскопическое. Считается, что анава-мала, как врожденное неведение, присуще очень многим существам, как многим непросветленным небожителям, так и обитателям нижних миров, и людей в том числе.

Считается, что анава-мала лишает высшего сознания и свободы, она скрывает нашу безграничность. И когда мы обитаем в ограниченном мире в сансаре, она превращает нас в ану, то есть в нечто очень маленькое, суженное, лишая осознания своей божественной сущности. Если мы не созерцаем, то эта ограниченность закрепляется, и в качестве личного психологического портрета на подсознательном уровне постоянно присутствует. И у нас создается устойчивое ощущение себя как ограниченного, очень малого. Это и есть анава-мала, то есть это загрязненность или ограничение, которое лишает высшего сознания и нашей беспредельной свободы.

Говорится, что существует два вида анава-малы.

Первый вид анава-малы – ограниченность я-сознания, когда вы считаете чувство «я» связанным с телом.

Второй вид анава-малы – ограниченность способности знать и делать, то есть проявляться.

Ограниченность я-сознания – это ложное отождествление, другими словами, и об этом часто читались лекции, когда мы впадаем как бы в такое жесткое определение, в такую жесткую самоидентификацию, что я – это вот именно я, нечто связанное с телом или с концепциями, с умом или с волей. Тем не менее это всегда нечто, что наш ум скукоживает, сужает.

И когда мы находимся в состоянии первого рода анава-малы, наш ум очень суженный и скукоженный, мы сильно подвергаемся внешним ситуациям; внешние ситуации являются таким колоссальным фактором влияющим на нас.

Если наше сознание сужено, то какие-то даже небольшие взаимоотношения, проблемы вызывают то привязанность, то отвержение, то конфликт, и следовательно страдание.

Второй вид ограниченности или анава-малы – это ограниченность способности знать и делать. К примеру, если вы человек, то вы конечно не Бог, а значит, вы не можете одновременно быть в 20-ти местах, во множестве лок, видеть прошлое и будущее, посылать свои эманации куда-либо, авеши, или не можете прозревать тысячи кальп и вперед и назад, все это скрыто для вас. Также вы не можете влиять на ход времени и пространства, на галактических духов, на божеств планетарных, на духов стихий, все это не подвластно вам. Также вы не видите многих существ, к примеру, подземных нагов, обитателей тонкого мира, души умерших; не можете проникать в замыслы других, потому что другие думают по одному, а вы думаете по другому, потому что вы не можете проникать в мысли других, в чувства. Много разных есть ограничений. Или часто вы не можете предвидеть какие-либо события, и события случаются, а вы к ним не готовы. Также вы не можете знать, как живут существа в других планетах и локах. Но все это мы не можем знать или чувствовать, потому что мы – люди. Это и есть принцип ограничения. Это ограниченность способности знать и делать остается даже у богов. Если первый вид анава-малы устраняется при Просветлении, когда ваш дух становится безграничным, то второй вид анава-малы остается, даже если вы стали сиддхом, махасиддхом, даже богом. Просто ваши возможности расширяются, но этому пределу нет конца.

Все это разновидности нечистоты, которая присуща отождествлению. Эта анава постепенно устраняется по мере того, как мы раскрываем Природу Ума, и ограниченность сознания устраняется полностью. Но второй вид ограничений устраняется не сразу, а постепенно, по мере овладения пранами.

Как может проявляться еще мала? Мала может проявляться в виде клеш. Когда мы практикуем, мы сталкиваемся с различными клешами. Клеша также является разновидностью малы или нечистоты. Духовный путь монаха заключается не только в том, чтобы обретать сверхестественные силы, изучать философию, но еще в том, что он практически воплощает философию, очищая собственный ум или полируя себя от клеш.

И святые говорят так, что если клеши очищаются, значит твое самоосвобождение работает правильно. А если клеши не очищаются, значит в твоем самоосвобождении есть что-то ошибочное.

Как переживаются клеши?

В основном говорят, что существует пять клеш:

1. авидья, неведение

2. асмита, эгоизм

3. рага, привязанность

4. двеша, отвращение

5. абхинивеша, побуждение действовать и знать в соответствии с четырьмя предыдущими клешами.

Все эти клеши также можно отнести ко всем трем мала. И фактически практиковать путь монашества – это постоянно освобождать свое сознание от таких ограничений и от клеш.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   289


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница