Типы тел в йоге сиддхов 4 Четыре Осознанности 6



страница157/289
Дата25.08.2019
Размер1,69 Mb.
1   ...   153   154   155   156   157   158   159   160   ...   289
Сукха-шунья

Работа с блаженством означает утверждаться и прояснять для себя принцип, называемый сукха-шунья: блаженство плюс пустота. Поскольку всякий раз, когда мы переживаем блаженство в теле, мы должны обнаружить её пустотную природу, объединяя созерцательное присутствие с этим блаженством. И блаженство есть сама энергия Абсолюта, которая может быть не только заблокирована или пресекаться, как в случае с мирскими желаниями, но и та энергия, которая может использоваться на пути духовной практики, вместо того, чтобы её полностью отвергать. В этом принцип учения интеграции.

Что это означает? Если вы переживаете какое-либо блаженство, то поскольку вы – чувствующее существо, блаженство стать может мощным парализующим фактором для ума, который погряз в своих иллюзиях. Как только ум сталкивается с какой-то сильной энергией, все его иллюзии начинают рассеиваться. И он начинает входить в контакт с этим блаженством, как бы прилипать к нему или привязываться к нему. Но благодаря умению созерцать йогин не привязывается к нему, а интегрируется, обнаруживает его пустотную природу. Поскольку блаженство – это сильный фактор, ум однонаправлено может долгое время сосредотачиваться, не терять концентрации и не отвлекаться. В этом заключается принцип сукха-шунья.

И каким образом, в начале можно нащупать этот источник, именно как принцип блаженства? Вы просто становитесь внимательными к переживаниям. Допустим, в вашем теле есть какое-либо радостное переживание. Допустим блаженство, когда вы принимаете прасад: самое распространённое блаженство элемента огня. Или блаженство, когда вы занимаетесь пранаямой, и в вашем теле много энергии и прана поступает в чакры. Вы объединяетесь с этим блаженством и пытаетесь распознать принцип блаженства, как всепроникающая часть Абсолюта. Не то, как что-то возникающее временно, а как нечто постоянное. И затем после этого пытаетесь вызывать это ощущение даже в обычном повседневном состоянии, всё больше отыскивать этот принцип блаженства во всех проявлениях и ориентировать своё созерцание, объединяя его с ним.

В конце концов, вы приходите к такому переживанию, где блаженство становится непрерывным. Вначале это такая небольшая радость, созерцание и радость, если вы не отвлекаетесь. Затем эта радость может становиться очень сильной, и чем больше вы настраиваетесь через блаженство на принцип вселенской Шакти, тем больше эта радость пребывает. А если вы себя отпускаете, убираете, то этот принцип просто становится как такая огромная волна, нисходящая на вас. И если вы не опытный созерцатель, на этой стадии можно порядочно захватиться блаженством.

Когда вы правильно проходите испытание блаженством, и вместо того чтобы захватиться им и создать предпосылки для перерождения богом страсти, вы входите в ещё более глубокое состояние недвойственности. Это блаженство продолжает нарастать, но оно не просто нарастает, как у богов страсти. Оно нарастает, придавая яркость вашему созерцательному присутствию и раскрывая всё более глубокие уровни пустоты и недвойственности. Именно на этой стадии возникает мощное переживание чистого видения, единого вкуса. Возникает подлинный дух самайи.

Когда переживается такое блаженство, естественно возникает прапатти – самоотдача. Всё это возникает благодаря правильной опоре на ананду. Тогда созерцание становится ярким, живым и творческим. Возникает мощнейшая, колоссальной силы пурушартха, т.е. способности к самопроявлению. Йогин настолько вдохновлён, настолько становится творческой личностью, что всё, что из него исходит, очень мощно проявляется, оно очень святое и чистое.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   153   154   155   156   157   158   159   160   ...   289


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница