Типы тел в йоге сиддхов 4 Четыре Осознанности 6


Спанда в учении Лайя-йоги и ее виды



страница143/289
Дата25.08.2019
Размер1,69 Mb.
1   ...   139   140   141   142   143   144   145   146   ...   289

Спанда в учении Лайя-йоги и ее виды


Спанда – это своего рода тонкая вибрация, но которая отличается от обычных вибраций, которые рассматривают физики.

Спанда, в отличие от движения или вибрации, принятой в физике – это понятие, которое означает двойное движение, т.е. это движение Чистого Сознания, которое с одной стороны, направлено наружу, а с другой стороны, оно одновременно направлено вовнутрь. Вот это внутреннее и внешнее движение – оно не относится к какому-либо положению в пространстве. Связь с истинным «Я» определяет внутреннее движение. Связь или отождествление с внешним миром или объективной реальностью означает направленность вовне. Спанда не является физическим движением как таковым, тем не менее, Спанда пронизывает всю эту Вселенную, все аспекты жизни. Спанда также не является психологической вибрацией, хотя психологическая вибрация является частью Спанды.

Слово Спанда происходит от санскритского корня «спанд», что означает небольшое движение, пульсация или вибрация.

Святой Абхинавагупта говорит, что Спанда происходит от косвенного употребления корня «спанд» в его второстепенном значении. По этому поводу он говорит: «Абсолютное Сознание ничуть не отклоняется от своей бесконечной и чистой сути. Его фундаментальная природа не подвергается никаким изменениям. Даже несмотря на то, что она неизменна, существует тонкое духовное движение внутри Чистого Сознания, которое означает, что оно не полностью статично, подобно пустому пространству. Его характер одновременно статичен и динамичен. Неизменность – это его статический аспект, а внутреннее духовное движение – это его динамический аспект. Это и есть Спанда».

По сути Спанда – это движение Чистого Сознания, с помощью которого Сознание осознает само себя и также свою внешнюю божественную природу. Характеристика этого движения – это безграничное блаженство.

Далее Абхинавагупта говорит, что «вибрируя, Сознание выплескивает свои божественные силы и все элементы внешнего мира в форме отражений. Психический свет чистого Сознания освещает эти божественные энергии и все мироздание, и отражает их вовне посредством своей независимой, игривой божественной воли».

Все внешние проявления мироздания оказываются следствиями Спанды, т.е. блаженно-активной пульсирующей Природы Чистого Сознания. Сам Абсолют в процессе творения не участвует в различных трансформациях, потому что весь процесс творения нереален – это не что иное, как форма различных отражений, божественного преобразования и изменения за счет божественных действий: самозабвения или омрачения. Разворачивая себя вовне в виде явлений, Абсолют просто предстает так, как будто с Ним происходят какие-то изменения, удаляясь от его изначального состояния. И постепенно Абсолют становится внешним материальным существованием.

Спанда – это Ананда-шакти Абсолюта, т. е. то первичное блаженство, которое возникает в Абсолюте в первый момент проявления. И вот такое двухстороннее блаженство, когда вибрация двигается одновременно наружу и вовнутрь, это подобно такому духовному движению океана нектара – безграничные приливы и отливы Абсолюта.

Считается, что существует три уровня Спанды.

Самый высший или самый верховный уровень – это Параспанда. Параспанду называют еще «открытие глаз Бога», т.е. когда Бог открывает глаза, действует высшая вибрация, высший уровень Спанды. Это само чистое осознавание в его блаженстве.

Другой уровень – это Саманья-спанда, она связана с проявлением. Это называется «закрытие глаз Бога». В общем, Саманья-спанда связана с переживанием блаженства, т.е. здесь уже Абсолют именно переживается в динамическом аспекте. Считается, что Саманья-спанда обладает энергией или безграничной способностью проявлять любые преобразования во внешнем мире.

Наконец, третий вид Спанды называется Вишеша-спанда. Вишеша-спанда – это все видимое движение вовне, включая физические вибрации, электромагнитные волны – все. К примеру, жизненная сила всех существ – это Вишеша-спанда. Работа органов чувств, восприятие органов чувств – это тоже движение Вишеша-спанды. Функции пяти вайю, физического тела, отправления нужд – это движение Вишеша-спанды. Вращение атомов – тоже все это проявление Вишеша-спанды. Считается, что созидание и растворение Мира Явлений – это тоже следствие внешнего и внутреннего движений Вишеша-спанды.

Вся Вселенная является ничем иным, как великой игрой Бога ради переживания самоузнавания. И вот это блаженство «Я» – это самый утонченный и возвышенный аспект внутреннего движения Спанды. Это и есть сама Саманья-спанда.

В текстах говорится, что Спанду можно осознать как единую форму всех божественных энергий Абсолюта. Ее можно осознать в собственном сердце, в переживании, в разных ситуациях. К примеру, испытывая огромную радость, неожиданно сталкиваясь с чем-то шокирующим, вселяющим ужас, неожиданно встретив кого-то, при произнесении звука висарга.

Итак, все эти переживания сопровождаются проявлениями такой Спанды. И если йогин способен быть в Присутствии и заметить это переживание, интегрироваться с ним, он может пережить не только личные ощущения, но и вселенскую вибрацию, когда его сознание, войдя в переживание личного ощущения, испытает Вселенский Дух в личном ощущении. И вот когда вы проникаете в этот Вселенский Дух, то говорят, что вы объединяетесь с ощущением или объединяете блаженство с пустотностью, когда вы чувствуете, будто Абсолют вместе с вашим телом переживает одно сплошное блаженство, или ваше тело – это как одно огромное блаженное тело Абсолюта.

Также важно понять принцип Спанды, когда мы занимаемся созерцанием и наблюдаем мысли. Обычно мы мысли и наше сознание тоже считаем чем-то индивидуальным, и процесс медитации тоже является чем-то личностным. Но если мы поймем принцип Спанды, то медитация тоже приобретет другой, сверхличностный характер.

Абхинавагупта, который является продолжателем учения спанды, в тексте «Спанда Карика» говорит, что «реализацию высшей Спанды можно найти с помощью самоосознавания, и промежутки между двумя мыслями есть Самосветящаяся Сущность, и эта Самосветящаяся Сущность непрерывно возникает в уме. Это само Чистое Сознание, и его вибрирующая природа производит непрерывно движущуюся цепочку мыслей, и каждая последующая мысль исходит из сознания через внешнее движение Спанды, каждая предшествующая мысль снова поглощается сознанием с помощью внутреннего движения Спанды».



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   139   140   141   142   143   144   145   146   ...   289


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница