Типы тел в йоге сиддхов 4 Четыре Осознанности 6



страница128/289
Дата25.08.2019
Размер1,69 Mb.
1   ...   124   125   126   127   128   129   130   131   ...   289
Три вида шактипатхи

Абхинавагупата разделяет шактипатху на три основных вида: тивра – интенсивный или быстрый, мадхья – умеренный, манда – медленный. Каждый из этих видов далее поразделяется на подвиды – быстрый, умеренный и медленный, что приводит к девяти видам шактипатхи.



Повышенно интенсивный (тивра-тивра). Получившие такую шактипатху достигают спонтанного постижения истинной природы своего «Я» без помощи Гуру.

Это самый высший тип, те, кто освобождаются одной милостью. К примеру, Шри Рамана Махарши, который в шестнадцать лет решил сконцентрироваться на чувстве «Я», и на этом вся сансара закончилась, и до конца жизни он не утратил эту концентрацию. Ему хватило один раз получить такой импульс, который растворил его «я».



Таким людям не нужно соблюдать ритуалы или практиковать какую-либо йогу для достижения этого состояния. Их реализация наивысшего аспекта «Я» абсолютно спонтанна. Осознав свою природу единой с Абсолютом, они больше не отождествляют себя с обычными человеческими невзгодами. Они стремятся растворитmся в своем чистейшем аспекте, отбросить физическую форму и слиться воедино с Абсолютом.

Если такой йогин следует пути сутры, он просто растворяет свое сознание, игнорируя тело. Если он следует пути тантры или Ануттара-тантры, он растворяет свое сознание так, что элементы тела тоже растворяются. Такой йогин при жизни реализовывает радужное тело. Рамалинга также относится к этому типу, высшему типу шактипатхи – тивра-тивра.



Такого вида освобождение известно как видеха-мукти (освобождение вне тела). Такие люди теряют интерес к дживан-мукте (освобождению в физической форме). Они могут покинуть тело немедленно, или чуть позднее, но в мире они долго не задерживаются.

Находящиеся под воздейстием повышенно интенсивной шактипатхи могут также оставаться в теле, но в состоянии полного бесчувствия, подобно куску дерева. Этот наивысший вид самореализации приводит к наивысшему экстазу, сжигающему интерес ко всему нечистому.

Другой пример – некоторые риши, которые получали такой поток ануграхи, что пребывали в непрерывном самадхи за пределами тела, а их тело оставалось в этом мире.



Таким образом, тивра-тивра шактипатха приносит немедленное освобождение.

При этом следует отличать тивра-тивра шактипатху от разных дьхяновых трансовых состояний, вызванны бхавами. То есть многие могут сидеть в теле, подобно куску дерева, но разница между дхьяновыми трансовыми состояниями и истинным сахаджа, присутствием тивра-тивра шактипатха – как между небом и землей. В первом случае имеется просто привязанность к одному из блаженных состояний, во втором случае такой йогин не теряет его в постмедитативном состоянии по выходу из медитации.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   124   125   126   127   128   129   130   131   ...   289


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница