«Связь самоценности и жизнестойкости у лиц с чувством экзистенциальной исполненности»
Практическая значимость и научная новизна работы
Скачать 252,5 Kb.
|
Диплом
| Практическая значимость и научная новизна работы
Проверяя связь между переживанием самоценности и жизнестойкостью в контексте разного уровня экзистенциальной исполненности жизни, данное исследование, по меньшей мере, допускает возможность обоснования необходимости способствовать повышению сензитивности в общем и отношения к себе в частности как необходимого средства профилактики разного рода нарушений. Результаты данного исследования могут стать отправной точкой в диагностической и консультативной работе с населением в вопросах профилактики соматических реакций на стресс для акцентирования самоотношения; выводы о значимости последнего могут быть как приняты к сведению в образовательных учреждениях и на производстве, так и способствовать исследованию существующих и поиску новых способов улучшения самоотношения. Самоценность и жизнестойкость рассмотрены в настоящей работе в контексте Экзистенциального анализа А.Лэнгле. В этой связи, необходимо вначале определиться с понятием экзистенциальной исполненности. Антропологическая модель, которая лежит в основе современного Экзистенциального анализа, была разработана австрийским психиатром и неврологом Виктором Франклом, описывает целостность, которая свойственна человеку, несмотря на разнонаправленные импульсы, и была представлена им в виде различных векторов, выходящих из общего центра [ВС, стр.] (рис.1). Илл. 1. Целостность человека при разнообразии его импульсов Такое представление человека дает возможность оценить различия между телесными, психическими и духовными процессами и в то же время судить о целостности природы человека: на иллюстрации показано, в частности, что, помимо присутствия в жизни человека принципиально разнонаправленных телесного и психического ‘измерений’, существует еще и т.н. духовное, или сущностное измерение, определяющее присутствие того главного в человеке, благодаря которому «мы принимаем и воплощаем решения, не обусловленные полностью телесными и психологическими факторами, с чувством внутреннего согласия и в соответствии с ‘чутьем на правильное’». [«Там же»] Речь идет о «духовной силе нашего Я – таком связующем, которое обладает, кроме того, способностью на основании информации, поступающей от психики и тела, интегрировать разные импульсы человека в его целостную и однонаправленную деятельность [Кривц.]. Другими словами, духовное измерение, изначально находясь на некоторой дистанции от телесного и психического, всегда может отойти от психофизиологии и принять решение об отношении к психофизиологическому и о поведении в связи с ним. Итак, в основании Экзистенциального анализа лежит представление о 'трёх измерениях' человеческого бытия – телесном, психическом и духовном. В качестве наиболее глубокой мотивационной силы человеческого развития Франкл выделял поиск смысла. Австрийский психолог и психотерапевт Альфрид Лэнгле, который в свое время был учеником и коллегой Виктора Франкла, развил и расширил концепцию, предложенную его наставником, описав еще три фундаментальных условия, предшествующих мотивации смысла. Таким образом, согласно феноменологической экзистенциально-аналитической теории Лэнгле, жизнь любого человека может быть, при его непосредственном участии, понята и трансформирована в свете его основных мотиваций: 1) к преодолению фактических условий бытия-в-мире; 2) к переживанию собственной жизни как ценности; 3) к аутентичному и автономному бытию; 4) к действиям, имеющим смысл. Приведенные четыре мотивации представляют собой действенную структуру Экзистенциального анализа, применяющуюся как для понимания самых разных явлений, так и для практической психотерапевтической деятельности. Кроме того, на их рассмотрении и, в конечном счете, реализации, основана используемая в настоящем исследовании Шкала экзистенции – тест, измеряющий способность человека обходиться с собой и с миром в соответствии со своим сущностным началом. Это можно назвать и «способностью к экзистенции», которая заключается в том, чтобы как в своих телесных и психических условиях, так и во внешнем мире мочь-быть-самим-собой и с внутренним согласием обходиться с собственными и чужими данностями. [Лэнгле, Орглер] Экзистенциальная исполненность – реализация этой способности. Вообще, понятие экзистенциальной исполненности изначально тоже принадлежит Виктору Франклу, описывая ‘особое качество жизни, связанное с полнотой реализации человеком своего потенциала и бытия’ [Гришина Н.В. Психологическое благополучие в экзистенциальном понимании] ‘в противовес более привычному понятию счастья' [Казакова Т.В., Дранишников В.В. Экзистенциальная исполненность в структуре жизнеспособности будущих педагогов-психологов]. То есть, экзистенциальная исполненность – это переживание человеком исполненности собственной жизни. Данные экзистенциальной исполненности показывают, насколько, по ощущению испытуемого, в его жизни участвует ‘третье измерение’ – насколько человек ‘обрабатывает’ с его помощью телесное и психическое ‘измерения’ своей жизни и насколько, таким образом, позволяет себе аутентично присутствовать в ней. В соответствии с феноменологически обоснованной теорией Экзистенциального анализа, для такого обращения необходимо мочь воспринимать, откликаться, сверяться с самим собой, принимать решение и следовать ему [учебник], и Шкала экзистенции измеряет именно переживание этой интегральной способности, – которая складывается из переживаний своей персональности, складывающейся из самодистанцирования и самотрансценденции, и экзистенциальности – состоящей, в свою очередь, из способностей к свободе и ответственности. Рассмотрим содержание упомянутых шкал теста экзистенциальной исполненности подробнее. 1. Самодистанцирование (СД) «способствует чувству активного взаимодействия вопреки чувству отданности» [Orgler, Beschreibung der ESK EA 3/00] и позволяет «отойти от желаний, представлений, страхов, целей и намерений на такую дистанцию, которая освободит взгляд для восприятия мира. Вместо того, чтобы быть занятым самим собой и слепо выполнять действия или реагировать, сохранять способность к восприятию ситуации, к ясному мышлению о реальной действительности. Измеряется не свобода от проблем, не отсутствие от желаний, представлений, целей и устремлений, от чувств и страхов, а способность отодвинуть их от себя, внутренне освободиться настолько, чтобы они не захватывали человека, или не запутывали» [L, O ES EA 2/96]. Иначе говоря, в самодистанцировании речь идёт об обеспечении самой способности относиться к явлениям мира и самому себе. Метафорически это внутреннее действие можно сравнить с движениями фотографа, то и дело меняющего перед работой расстояние от своей модели и угол зрения на нее. Следствием слабой способности к самодистанцированию становится, говоря языком более психоаналитически ориентированных источников [Основы психотерапии: Учебн. пособие для студентов вузов, которые обучаются по спец. «Психология», «Соц. педагогика» / Л.Ф. Бурлачук, И. А. Грабская, А. С. Кочарян. — К.: Ника-Центр; М.: Алетейа, 1999. — 320 с.], 'эго-синтонность', присваивание своим чувствам, мыслям, состояниям, убеждениям и пр. статуса 'я'. Чрезмерно сильное самодистанцирование приводит к самоотрицанию, отчуждённости и холодности в отношениях с собой, часто – к неспособности вообще отнестись к себе без рационализаций [там же]. 2. «Самотрансценденция (СТ) измеряет способность к восприятию ценностей (ясность чувств) <…>, описывает способность эмоционально резонировать (ценностное соприкосновение) и через собственный опыт воспринимать внутреннюю затронутость (чувствование ценностей). Благодаря самотрансценденции, может устанавливаться внутреннее отношение к опыту». [учебник] Если рассматривать ту же метафорическую иллюстрацию, то самотрансценденция похожа на исследование фотогеничности объекта фотографии; это вопрос о его качествах и эмоциональном отношении к ним фотографа. Т.е., «самотрансценденция позволяет обнаруживать и проживать свои отношения <…>, она предпосылка для деятельностной включенности в мир» [там же]. Самотрансцендения означает способность вовлекаться, относиться, быть затронутым, «способность себя вносить в контекст, и ему себя доверять. Отсюда вытекает диалог с собой и с миром» [Orgler, Beschreibung der ESK EA 3/00]. Итак, самотрансцендения, в отличие от способности к самодистанцированию, включает в себя отношение – возможность которого, повторим, была обеспечена самодистанцированием. Субшкалу самодистанцирования формируют восемь вопросов, субшкалу самотрансцендении – четырнадцать. Сочетание этих двух субшкал образуют субшкалу персональности, показывающую меру способности быть в жизни аутентичным, 'равным самому себе', когнитивную и эмоциональную доступность для себя и мира. 3. «Субшкала свободы (С) описывает способность находить в повседневности реальные возможности для действий, ранжировать их в соответствии с их ценностью и т.о. приходить к сущностному решению». Иногда эта способность называется самоопределением [Зарецкий В.К., Каменский Р.Г., Краснов С.И. Самоопределение как психолого-педагогическая проблема. //Тезисы Российской научно-практической конференции “Человек в педагогической системе К.Д.Ушинского”, Курск, 22-24 февраля 1995 г. ]. «Способность принимать решения зависит, с одной стороны, от субъективных данностей (вроде сил, способностей к концентрации, защите своих границ), с другой – от видения имеющихся возможностей выбора. Если раз за разом возникает та ясность при принятии решений, которую ещё можно назвать ‘чувством очевидности возможного’, и на ее основе без особенных трудностей удается складывать свое отношение, свободно выбирать и принимать решения, то появляется чувство свободы». [учебник] Если рассматривать ту же метафору, то использованию свободы отвечает выбор собственной позиции - которая соответствует как свойствам объекта, замеченного на этапе самодистанцирования и рассмотренного в самотрансценденции, так и отношению к нему фотографа. Показатели субшкалы ответственности (О) соответствуют субъективному ощущению связанности с тем ценным, которое было выбрано на предыдущих этапах. для своего восприятия его, отношения с ним, личностного его проживания. Т.е., субшкала ответственности фиксирует, насколько человек, по его ощущению, воплощает свои собственные, на предыдущем шаге более или менее сознательно принятые решения, 'стоит за ними'. В сущности, данные этой субшкалы отражают способность принимать собственные решения. 4. Ответственность (О) «измеряет способность себя связывать в самоотдаче. Под ответственностью понимается готовность решаться и осмотрительно или только сознавая свою обязанность персонально участвовать в задаче и ценности. Деятельность происходит в сознании связанности, и основана на чувстве уверенности, что делаешь правильное». [учебник] Используя метафору работы фотографа, его способность к ответственности исполняется с нажатием на спуск фотоаппарата – при том же условии непременного прохождения (уже трех) предыдущих этапов. Надо подчеркнуть, что именно такая их последовательность имеет особенное значение для определения понятия экзистенциальной исполненности – то есть, возможно, например, нажать на спуск, чувствуя себя свободным от рассмотрения объекта съемки, и в итоге даже может получиться приятный снимок, однако он не будет ощущаться как следствие экзистенциальной исполненности в этом конкретном случае. Экзистенциальность – это мера способности решаться и ответственно отдаваться ценности. Субшкала экзистенциальности показывает, насколько в жизни человека, по его собственному ощущению, реализованы, или 'исполнены' свобода и ответственность; данные по этой субшкале складываются из данных по упомянутым субшкалам. Итак, «показатель экзистенциальности описывает сущностную характеристику человеческой экзистенции, а именно – способность найти своё место в мире, принимать решения и вносить в мир себя – аутентичным и принявшим свои обязательства. Т.е., в то время, как персональность – мера обхождения с самим собой (внутренним миром), экзистенциальность говорит о способности обходиться с миром внешним, самостоятельно справляться с ним, в соответствии с самим собой (аутентичность)». [Orgler, Beschreibung der ESK EA 3/00] Экзистенциальность формируют 11 значений по субшкале свободы и 13 – ответственности. Сумма всех пунктов экзистенциальности и персональности дает показатель экзистенциальной исполненности. Итак, ЭИ – реализация способности экзистенциально хорошо взаимодействовать с собой и с миром – со всевозможными нуждами и требованиями жизни – и приходить к осмысленному формированию аутентичной жизни. Этот образ жизни ориентируется на чуткость к собственным нуждам и задачам так же, как на согласованные друг с другом вызовы обстоятельств. Тогда у человека исполнены персональность и экзистенциальность, и соблюдены условия, позволяющие ему вести в своей жизни диалог с миром. [учебник, стр.] «Термин "hardiness" был введен психологами Салваторе Мадди и Деборой Хошабой. Речь идет о «сопротивляемости» или, может быть, лучше сказать, о той «структурной устойчивости» к стрессам, которая препятствует возникновению заболеваний» [ВС АЛ]. «В отечественной психологии понятие "hardiness" было рассмотрено Д.А.Леонтьевым, который предложил обозначать его на русском языке как жизнестойкость, характеризующую меру способности личности выдерживать стрессовую ситуацию, сохраняя внутреннюю сбалансированность и не снижая успешность деятельности» []. Жизнестойкость включает в себя три компонента – не отделимые друг от друга факторы вовлеченности, контроля и принятия риска (или вызова). Скачать 252,5 Kb. Поделитесь с Вашими друзьями:
|