Структура и уровни любви



страница16/19
Дата06.10.2019
Размер0,78 Mb.
#79127
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
Рекомендации. В любви третьего уровня заключается главная сила человека – приобретение навыка духовной ориентации. Предположительно, благодаря этому у человека проявляется возможность оперирования духовными силами – энергетически маломощным информационным взаимодействием с материальным объектами. В результате в сфере его внимания могут оказываться еще не развившиеся, но значимые новые явления, что позволяет человеку «опережающе отражать» действительность (т.н. «идти верой выше знания»). Не исключено так же, что окружающая действительность может реагировать даже на не развившиеся, но значимые новые явления в душе человека: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф 18:18-20).

Изобразим объекта (например, студента), имеющего актуальные потребности ,  и  (Рисунок 3). Он находится в окружении пяти различных субъектов (например, преподавателей по различным дисциплинам), каждый из которых достиг определенной высоты познания в удовлетворении одной из потребностей - 1 2 3 4 5.

На рисунке объект испытывает любовь со стороны лишь двух субъектов - 1 и 2. Объект так же воспринимает 3, однако с ним пока не сформирована система межличностных взаимоотношений. Субъектов 4 и 5. объект не воспринимает, т.к. его собственные - и -потребности для него не актуальны («не дорос еще...»). Ответную любовь объект проявляет лишь к субъекту 2. В той мере, в которой объект сможет проявить бескорыстие в отношении 2 , в той мере он и постигнет духовные высоты относительно потребности , т.е. сформирует способность соответствующей духовной ориентации в пространстве -желаний.

Рисунок 3 Духовное постижение посредством любви

Духовное постижение характерно для отношений Учителя и Ученика /50-02/. Ученик достигает высот Учителя не столько посредством приобретения его знаний, сколько посредством вчувствования в Учителя, он впечатляется им в процессе общения на различных уровнях духовного постижения /39-09/. «Духовная ориентация» означает способность Ученика соотносить текущие ощущения с теми впечатлениями, которые сохранились от общения с Учителем /47-07, 48-17/. В этом смысле показательным явлением духовной жизни России в период преобразований Петра I было распространение старчества как монашеского института, основанного на духовном руководстве старца (монаха-наставника) аскетической практикой послушника. Оно пользовалось популярностью среди народа и отражало его поиски духовности в изменившейся исторической ситуации.

В контексте любви Учителя и Ученика правильнее говорить не о широте познания окружающей действительности, а о глубине постижения окружающего духовного пространства (т.н. «системы общей души») посредством переживания различных духовных состояний. Б.Ашлаг рассказывает об этом в книге «Даргот Сулам» (ст.87 «И восстали эллины против меня»). Под «эллинами» понимается противоречивость в знаниях, мешающая продвигаться путями веры /62-07/. Эти противоречия человек воспринимает, как проявления окружающей действительности. Но противоречива не действительность, а внутренний духовный мир человека («корень всех бед человека – в нем самом»). Поэтому окружающий мир воспринимается им в свете собственных переживаний («не суди по себе о людях»). Если человеку удается упорядочить духовные переживания и достичь душевного равновесия, тогда это состояние соответствующим образом приведет к упорядочиванию явлений окружающей действительности /62-27/. Таким образом, упорядочивая хаос собственных знаний, приводящий к духовным конфликтам (т.н. «подавляя восстание эллинов»), человек душевной гармонией пытается упорядочить явления окружающего его мира «изнутри кнаружи» (т.н. «мир не только расступится, но и преклонится перед тобою») /62-12/. Клип 51-160 иллюстрирует попытку достижения более высокого уровня понимания посредством упорядочивания внутренних состояний ближнего.

Замечено, что когда человек находится в одиночестве, он продолжает вести неслышный диалог с близкими или далекими ему людьми, с героями книг, с Богом или с самим собой, каким он видит себя. В таком общении он может быть совсем иным, чем при живом общении /48-18, 49-07/. Культура общения Учителя с Учеником предполагает способность и умение каждого из них привнести в круг общения их связь с человечеством, которую они ощущали, будучи наедине с собой /47-09/. Величие Учителя, предположительно, может предопределять «потолок» Ученика, выше которого его понимание не поднимается. Если у человека не было наставника, богатого духовного, то его представления об изучаемом предмете ограничены лишь объемом усвоенных знаний.

Моя знакомая Ж с удовольствием рассказывает о той силе впечатлений, которые получает от знакомства с произведениями искусства – симфонической музыки, картинных галерей и пр. Приобщил ее к этому виду познания М. Ж любила М, и это чувство, предположительно, позволило Ж проникнуться его впечатлениями и сохранить эту способность на всю жизнь.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница