Сто великих казней москва "вече" 2004



страница16/57
Дата01.06.2016
Размер3.64 Mb.
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   57

пропитан мыслью о смерти

Хейзинга "Осень средневековья"

16-е и 17-е столетия были временем преследования ведьм В Германии процессы над

ними начались сравнительно позже, чем в других странах, но по количеству

казненных ведьм она превзошла

всех

Почти в каждой области Германии, в особенности в тех, где преобладало



клерикальное влияние, преследователи ведьм в буквальном смысле неистовствовали

В Эльбинге в 1590 году на протяжении восьми месяцев состоялось 65 процессов В

Брауншвейге было сложено столько костров на площади казни, что современники

сравнивали это место с сосновым лесом В течение 1590-1600 годов были дни, когда

сжигали по 10- 12 ведьм в день

Магистрат города Нейссе соорудил особую печь для сжигания

ведьм, в которой были сожжены в 1651 году 22 женщины, во всем

княжестве Нейссе в течение девяти лет были сожжены более тысячи

ведьм среди них были и дети в возрасте от двух до четырех лет

Свободный имперский город Линдгейм в 1631-1633, 1650-1653

Р^Р

166


100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

и 1661 годы отличался особенно жестокими преследованиями ведьм. Подозреваемых

бросали в ямы, "башни ведьм", и, не допуская никакой защиты, пытали до тех пор,

пока они не сознавались.

В триерском епископстве с 1587 по 1593 год, во время епископства Иоанна, в 22

деревнях, прилегавших к Триеру, были сожжены 368 человек. В 1585 году после

одного большого процесса в двух селениях уцелели только два человека.

Город Легамо за обилие процессов против ведьм приобрел название "гнездо ведьм".

В бамбергском епископстве, начиная с 1625 года по 1630-й, были сожжены более 900

человек.


В одном сочинении, изданном в 1659 году, говорится о распространении в стране

колдовства следующее: "Между осужденными находились канцлер доктор Горн, его

сын, жена и дочери, также много знатных господ и некоторые члены совета, и даже

многие лица, заседавшие с епископом за одной трапезой. Они все сознались, что их

более чем 1200 человек, связанных между собой служением дьяволу, и что, если бы

их колдовство и дьявольское искусство не были открыты, то они сделали бы, чтобы

в течение четырех лет во всей стране погиб весь хлеб и все вино, так что люди от

голода съедали бы друг друга. Другие сознавались, что они производили такие

сильные бури, что деревья с корнем вырывались и большие здания обрушивались и

что они хотели вызвать еще более сильные бури, чтобы обрушить Бамбергскую башню

и т.д. Между ведьмами находились и девочки семи, восьми, девяти и десяти лет от

роду; 22 девочки были осуждены и казнены, проклиная своих матерей, научивших их

дьявольскому искусству. Колдовство до такой степени развилось, что дети на улице

и в школах учили друг друга колдовать".

Процессы проходили удивительно быстро, судопроизводство было максимально

упрощено. Подсудимые допрашивались по 8-10 человек вместе, и их признания

записывались в одном протоколе, причем для краткости они назывались не по

именам, а по номерам: № 1, № 2, № 3, и сжигались на одном костре по 8-10

человек.

В Вюрцбургском епископстве множество лиц подвергалось такому же преследованию С

1627 по 1629 год были сожжены более 200 человек разного возраста и пола по

обвинению в колдовстве. Среди казненных находились: канцлер с женой и дочерьми,

член городского совета, самый толстый горожанин Вюрцбурга, два пажа, самая

красивая девица Вюрцбурга, студент, говоривший на многих языках и притом бывший

отличным музыкантом, директор госпиталя, два сына и дочь, а также жена

городского советника, три церковных

ЖЕРТВЫ ИНКВИЗИЦИИ

167


регента, 14 духовных лиц, один доктор теологии, одна толстая дворянка, одна

слепая девушка, девочкадевяти лет, ее младшая сестра, их мать и т.д.

В архиепископстве Кельнском со второй половины 16-го столетия преследование

ведьм начало свирепствовать с силой урагана, вырывая из каждой семьи по

нескольку членов и проникая во все слои общества. Особенно много людей сожжено в

Бонне. В одном частном письме мы читаем: "У нас (в Бонне) сильно жгут. Нет

сомнения, что половина города падет жертвой. Тут уже сжигали профессоров,

кандидатов прав, пасторов, каноникоз, викариев и других духовных лиц. Канцлер со

своей женой и жена тайного секретаря казнены, 7-го сентября сожгли 19-летнюю

девушку, любимицу епископа, которая считалась самой красивой, самой благонравной

во всем городе. Девочки от трех до четырех лет уже находятся в связи с дьяволом.

Тут сжигали многих мальчиков от девяти лет".

В Виртемберге в 1673 году началась эпидемия среди детей. Дети в возрасте 7-10

лет вообразили себе, что ночью их возят на метлах, козлах, курицах, кошках на

шабаш и там заставляют есть, пить и отрицать Троицу. Охваченное ужасом население

предалось унынию, и потому была вызвана комиссия из теологов и юристов для

исследования этого явления.

Комиссия предписала зорко следить за детьми в течение всего ночного времени,

чтобы проверить, не улетают ли они действительно, когда все спят. Оказалось, что

дети находятся в своих кроватях или в объятиях своих родителей постоянно, не

просыпаясь и никуда не исчезая.

Приняв во внимание все факты этого дела, комиссия решила, что это наваждение

одной ведьмы, ее и приговорили к сожжению вместе с другими, которых она

оговорила.

В апреле 1663 года Агнесса, жена Ганса Генше, ткача, была арестована по

подозрению в колдовстве и отвезена в Эслийген. Однажды она была где-то на

крестинах, на стол вдруг вскочила черная кошка, и женщина одна из всех гостей не

испугалась и даже пила из своего стакана, в который кошка сунула свою лапку. У

нее нашли мешочек с подозрительным порошком. Медицинский факультет в Тюбингене,

исследовав его, установил, что это не что иное, как крахмальная мука.

Под пыткой фрау Генше созналась, что имела некоторое отношение к приписываемым

ей элементам колдовства, надеясь таким образом поскорее увидеть своего мужа и

детей. Потом она отреклась от своих слов, выдержала все высшие степени пытки и

была выпущена с условием, что навсегда покинет страну.

168

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ



Она действительно уехала, но не смогла перенести тоски по родине и вернулась. Ее

снова арестовали, секли розгами и вновь препроводили из страны с

предупреждением, что ее сожгут, если она осмелится еще раз вернуться.

В Эльзасе костры инквизиции начали дымиться с 1570 года. В течение 1572-1620

годов были сожжены 136 ведьм, но это было только начало последовавшего после

1620 года массового преследования

В течение 1620-1635 годов в одном Страсбургском округе погибли 5000 человек.

Австрия в конце XVII века была переполнена ведьмами.

В архивах города Аисбург сохранились протоколы по делам о колдовстве. Вот один

из них. "15 апреля 1661 года Анна предалась душою и телом дьяволу, который

явился к ней в образе мужчины, по его приказанию отрицала Св. Троицу,

богохульствовала и оскверняла Св. Таинство; при помощи колдовских средств

умертвила ребенка и этими же средствами причинила другому порчу. За такие тяжкие

и отвратительные преступления постановляется, чтобы она была посажена на повозку

и отвезена к месту казни для сожжения на костре, причем предварительно оба плеча

должны быть прижигаемы раскаленными щипцами, по одному разу каждое плечо. Но,

так как она раскаялась, постановляется оказать ей милость и отрубить голову

мечом и после тело ее сжечь - таков приговор; учитывая ее слабое здоровье и

глубокий возраст, был еще более смягчен, а именно: она была освобождена от

прижигания раскаленными щипцами".

В Зальцбурге в 1678 году были сожжены 97 человек.

В 1583 году одна 16-летняя девушка, страдавшая конвульсиями, была признана

одержимой бесом и передана иезуитам для изгнания их. Святые отцы энергично

взялись за дело, но борьба с дьяволом оказалась очень трудной Наконец они

преодолели хитрости дьявола, и им удалось изгнать из тела девушки 12 655

чертенят. После этого была подвергнута пытке ее старая 70-летняя бабушка

Елизавета Пле-нахерин, которая созналась, что уже много лет находится в связи с

дьяволом и ездит на шабаш, что она делает непогоды и т.д. Ее осудили и поволокли

к месту казни, привязанной веревками к хвосту лошади, и сожгли заживо.

В Вене в 1601 году были осуждены две ведьмы, из которых одна покончила в тюрьме

самоубийством, а другая умерла во время пыток Труп последней был законопачен в

бочке и брошен в Дунай, "дабы она была удалена от населения Вены".

В Венгрии в 1615 году погибло огромное количество ведьм вследствие возникшего

предположения, что они имеют намерение дьяволь-

ЖЕРТВЫ ИНКВИЗИЦИИ

169


ским искусством вызывать сильный град и уничтожать посевы. Об этом случае в

хрониках рассказывается следующее: "Одна 12-летняя девочка, гуляя со своим отцом

и слушая его жалобы на засуху, сказала ему, что, если он хочет, она может

вызвать дождь и град. Когда он спросил ее, кто ее научил этому, она указала на

свою мать.

В это время действительно разразилась страшная гроза с градом Отец донес об

этом, после чего мать и дочь были арестованы и подвергнуты пытке. Они сознались

в своем преступлении и оговорили многих других, которые также были привлечены к

следствию. Дело было в высшей степени опасное, потому что, если бы вовремя не

открыли его, в короткое время не осталось бы в Венгрии от всех посевов и плодов

даже следа".

Во Франции в правление Генриха IV ведьм в основном обвиняли в оборотничестве.

Один из иезуитов того времени писал в 1594 году: "Наши тюрьмы переполнены

ведьмами и колдунами. Не проходит дня, чтобы наши судьи не запачкали своих рук в

их крови и чтобы мы, возвращаясь домой, не содрогались от печальных мыслей об

ужасных, отвратительных вещах, в которых эти ведьмы признаются. Но дьявол так

искусен, что мы не успеваем достаточно большое количество ведьм отправить на

костер, как из их пепла возникают новые ведьмы".

В 1609 году была назначена комиссия для преследования ведьм в стране басков. За

короткое время там были сожжены 600 человек. В Тулузе были дни, когда сжигались

на кострах по 400 ведьм в день. Инквизиция свирепствовала на всем юге Франции.

Де Ланкру пришла мысль, что распространение колдовства около Бордо связано с

большим количеством фруктовых садов, так как "очень хорошо известно, что дьявол

имеет особую силу над яблоками".

В Испании преследование ведьм продолжалось дольше, чем во всех остальных странах

Европы. В 1527 году по оговору двух девочек девяти и одиннадцати лет было

осуждено огромное количество ведьм, которые были изобличены в колдовстве

благодаря усмотренному инквизиторами в их левом глазу особому знаку. Еще в 1810

году 7 и 8 ноября были сожжены 11 человек.

В Швеции известен ужасный процесс, который происходил в небольшом селении в 1669

году, вследствие чего погибла масса детей. Процесс начался из-за того, что у

многих детей той местности наблюдались странные судороги, сопровождавшиеся

обморочным состоянием. Во время этих припадков дети рассказывали, что они часто

вместе с ведьмами летают на шабаш и там сатана их бьет, отчего и приключилась с

ними эта болезнь.

170


100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

Эти рассказы детей навели ужас на население, и в народе появилось большое

раздражение против многих женщин, заподозренных в том, что они наводят на детей

порчу.


По просьбе жителей правительство назначило специальную комиссию для

расследования дела. Комиссия подвергла допросу около 300 детей, которые

рассказали чудовищные подробности о поездках на шабаш и происходивших там

оргиях. По словам детей, сатана на шабаше часто бил детей, иногда же, напротив,

был очень любезен с ними, играл на арфе, любил, чтобы ведьмы всячески ухаживали

за ним во время его болезни и пускали ему кровь. А один раз он даже умер на

короткое время.

Комиссия арестовала многих женщин, которые под пыткой сознались во всех

преступлениях. Из них 84 женщины были приговорены к смерти и вместе с ними также

15 детей, остальные дети подверглись разным наказаниям, 56 из них получили удары

плетьми.

Приговор был объявлен во всеуслышание, и члены комиссии после совершения казни

над обвиненными вернулись домой, осыпанные благодарностями со стороны населения.

В церкви долгое время после этого возносились молитвы о защите страны от дьявола

на будущее время*.

Резюмируя этот краткий очерк, скажем лишь, что все эти несчастные, казненные по

произволу невежественных церковников, поистине стали оплотом и спасением

христианства. Точно такими же спасительными для коммунизма стали казни

революционеров-ленинцев в 1930-е годы нашего века в России. Чем больше на глазах

у забитого невежественного народа арестовывали, сажали, казнили, вешали невинных

людей, тем крепче становилась вера в правоту идей коммунизма. Полагаем, что

процессы ведьм в средневековой Европе также имели целью предостеречь население

от вольнодумства и ереси и укрепить христианскую веру. Что, в общем-то, и-было

достигнуто. Правда, жаль женщин, жаль детей, ну да чего не сделаешь из любви к

Богу...

ДЖОРДАНО БРУНО



Измените смерть мою в жизнь, мои кипарисы - в лавры, ад мой - в небо: осените

меня бессмертием, сотворите из меня поэта, оденьте меня блеском, когда я буду

петь о смерти, кипарисах и аде. И смерть в одном столетии дарует жизнь во всех

веках грядущих!

Джордано Бруно. "О героическом восторге"

* Тухолка С. Процессы о колдовстве в Западной Европе в XV-XVII вв. Спб., 1909.

Джордано Бруно был одним из великих мыслителей и поэтов эпохи Возрождения.

Философия привела его на костер. Главным обвинителем против него было его учение

о бесконечности Вселенной и множестве миров. Семь лет томился Бруно в тюрьмах

инквизиции, ибо судьи не теряли надежды, что он отречется от своих научных

убеждений. Однако Бруно предпочел смерть отречению от своей философии. 17

февраля 1600 года он был с особой торжественностью сожжен на костре в Риме на

campo dei Fiori.

Он родился в 1548 году в Ноле, провинциальном городе неаполитанского

королевства. В 1562 году Бруно поступил в монастырь Святого Доминика, в тот

самый монастырь, где за три столетия перед тем жил и творил Фома Аквинский.

Вероятнее всего, Бруно поступил в монастырь, чтобы окончить там свое

образование. В те времена монастыри считались центрами философской жизни, помимо

того, они обеспечивали монахам средства к существованию и предоставляли им

достаточно досуга для занятий науками и богословием.

172

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ



При поступлении в монастырь Филипп Бруно переменил свое имя на Джордано. В

промежутках между учеными занятиями Бруно, тайком от своего монастырского

начальства, написал комедию "Светильник" и сатиру в форме диалога "Ноев ковчег".

В 1572 году, 24-х лет от роду, Бруно получил сан священника в Кампанье. Вдали от

бдительного монастырского ока он познакомился с трудами Коперника "Об обращении

небесных тел".

Как только он возвратился из Кампаньи опять в монастырь, его обвинили в

недостаточной почтительности к святым реликвиям. Было перечислено 130 пунктов,

по которым брат Джордано отступил от учения католической церкви. К ним

присоединилось обвинение, что он вынес из своей кельи все иконы, оставив лишь

Распятие. Надеясь встретить у прокуратора в Риме больше сочувствия, чем в родном

монастыре, Бруно отправился в Рим. Вскоре ему стало известно, что дело его

ухудшилось, так как в монастыре были найдены принадлежавшие Бруно творения

Иоанна Златоуста и Иеронима с замечаниями Эразма Роттердамского. Рассчитывать

Бруно было не на что. Он сбрасывает монашеское одеяние и отправляется в Геную.

Говорят, что, убегая из Рима, Бруно встретил у ворот своего товарища по ордену,

который пытался его задержать и отправить в тюрьму. Но Бруно столкнул его в

волны Тибра, где ревностный служитель церкви нашел достойную смерть.

В Генуе Бруно пробыл всего три дня: там свирепствовала чума, что заставило его

поскорее оставить город. Оттуда он перебрался в Ноли, а через пять месяцев - в

соседнюю Савону, через две недели он переехал в Турин, а затем - в Венецию.

В то время Венеция, подобно Генуе, страдала от чумы. После двухмесячного

пребывания, Бруно оставил Венецию и переселился в Падую, а затем - после

нескольких месяцев скитаний - решает перебраться в Женеву.

Из Женевы Бруно отправился в Лион, но, не найдя там работы, в середине 1578 года

перебрался в Тулузу, которая славилась в то время своим университетом. Бруно

получил там вакантную кафедру философии и в течение двух лет читал лекции.

"Студенты университета, - писал хроникер того времени, - вставали в четыре часа

утра, слушали обедню, а в пять сидели уже в аудиториях с тетрадями и свечами в

руках". Бруно, ярый противник Аристотеля, не стеснялся критиковать великого

философа, авторитет которого считался в то время непоколебимым. Логика и физика

Аристотеля, вместе с астрономической системой Птолемея, считались тогда

нераздельными частями христианской веры. В 1624 году, четверть

ДЖОРДАНО БРУНО

173

столетия после смерти Бруно, парижский парламент издал декрет, запрещавший



публично поддерживать тезисы против Аристотеля, а в 1629 году тот же парламент

по настоянию Сорбонны постановил, что противоречить Аристотелю - значит идти

против церкви.

Отрицательное отношение к Аристотелю и к ученому сословию тогдашнего времени

создало всюду для Бруно враждебную атмосферу. Когда в мае 1580 года Генрих

Наваррский занял город и его окрестности, Бруно простился с университетом и

отправился в Париж. А далее - Оксфорд, Лондон и снова Париж, потом Цюрих - Бруно

не мог долго оставаться в одном городе - непримиримость к учению Аристотеля и

Птолемея создавала ему врагов. Он писал и издавал книги, читал лекции. Чтобы

понять причину ненависти к Бруно, необходимо воспроизвести тогдашнее

представление об устройстве Вселенной. Сущность Аристотеле-Птолемеевской системы

заключалась в учении о Земле, как центре Вселенной, вокруг которой вращались

Луна, Солнце и звезды. Земля помещалась в центре небесного свода,

представляемого огромным шаром, который в свою очередь состоял из десяти

твердых, шарообразных поверхностей, вставленных одна в другую и прозрачных как

кристалл. Самая крайняя из этих так называемых сфер, с неподвижными звездами,

совершала движение с востока на запад, как" бы вокруг оси, проведенной через

центр Земли. Второе движение, происходившее внутри вращения первой сферы, имело

обратное направление и соответствовало движению Солнца, Луны и семи планет,

причем каждое из этих тел двигалось по своей собственной сфере.

Наконец, за пределами всех этих сфер с прикрепленными на них небесными телами

средневековая мысль поместила Эмпирей - вечное царство золотого эфира, где

праведники созерцают Вседержителя и где незыблемо покоится престол апостола

Петра.


Сам Коперник, утверждая, что Земля и планеты вращаются вокруг солнца, думал, что

за отдаленной планетой - Сатурном - находится кристаллическая сфера неподвижных

звезд. Бруно предвосхитил современную космологию.

Он утверждал:

1. Земля имеет лишь приблизительно шарообразную форму: у полюсов она сплющена.

2. Солнце вращается вокруг своей оси.

3. Вокруг звезд вращаются бесчисленные планеты, для нас невидимые, вследствие

большого расстояния.

4. Мир и системы их постоянно изменяются, и как таковые они имеют начало и

конец, вечной пребудет лишь лежащая в основе их творческая энергия.

II

174


100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

5. И самое главное - бесконечность миров.

После пятнадцати лет скитаний Бруно возвратился на родину, в Венецию. Риск,

которому подвергал себя Бруно, был велик еще и потому, что прежний процесс не

считался законченным.

23 мая 1592 года Бруно был арестован и препровожден в тюрьму инквизиции. В это

самое время Галилей начинал читать курс математики, и все шесть лет, в

продолжение которых Галилей занимал кафедру математики, Бруно провел в

заточении.

Копии допросов Бруно были направлены в Рим, оттуда 17 сентября последовало

решение: требовать от Венеции выдачи Бруно для суда над ним в Риме. Общественное

влияние обвиняемого, число и характер ересей, в которых он подозревался, были

так велики, что венецианская инквизиция не отважилась сама окончить этот

процесс.


Римское инквизиционное судилище (конгрегация) состояло из нескольких кардиналов

под личным руководством папы.

Великим инквизитором на процессе Бруно был кардинал Мадру-чи; следующее за ним

по влиянию место занимал кардинал Сан-Северино, который называл Варфоломеевскую

ночь "днем великим и радостным для всех католиков". Экспертом в деле Бруно был

кардинал Белармин.

27 февраля Бруно был перевезен в Рим. В Римских тюрьмах он провел шесть лет, не

соглашаясь признать свои научные и религиозные убеждения ошибкой.

14 января 1599 года Бенжамин представил восемь еретических положений,

извлеченных из сочинений Бруно. Три недели спустя папа приказал предъявить эти

тезисы как еретические, "если признает он их такими - хорошо; не признает - дать

ему на размышление 40 дней".

Но срок этот истек без результата. 21 декабря, при общем обходе заключенных,

Бруно опять спрашивали, желает ли он отречься от своих заблуждений. Великий

узник твердо заявил, "что он не может и не хочет отречься, что ему не от чего

отрекаться, что он не знает, в чем его обвиняют". Это заявление лишь ускоряло

развязку. Тщетно посылала конгрегация для переговоров с Бруно генерала ордена

Ипполита Марию и его викария Павла Мирандолу. Бруно отказался признать

представленные ему тезисы за еретические и с негодованием прибавил: "Я не

говорил ничего еретического, и учение мое неверно передано служителями

инквизиции".

20 января 1600 года состоялось последнее, заключительное заседание по делу

Бруно. Его святейшество одобрил решение конгрегации и постановил о передаче

брата Джордано в руки светской власти. 9 февраля Бруно был отправлен во дворец

великого инквизитора

ДЖОРДАНО БРУНО

175

кардинала Мадручи и там, в присутствии кардинала и самых знаменитых теологов,



его принудили преклонить колено и выслушать приговор. Он был лишен

священнического сана и отлучен от церкви. После того его сдали на руки светским

властям, поручая им подвергнуть его "самому милосердному наказанию и без

пролития крови". Такова была лицемерная формула, означавшая требование сжечь


Каталог: download
download -> Объект исследования
download -> Выпускных квалификационных работ
download -> Выпускных квалификационных работ
download -> Учебное пособие для студентов высших учебных заведений, изучающих курс «Концепции современного естествознания»
download -> Пояснительная записка 4 1 Цели и задачи реализации основной образовательной программы основного общего образования 4
download -> Проект концепция образования детей с ограниченными возможностями здоровья
download -> Программа формирования универсальных учебных действий у обучающихся на ступени начального общего образования
download -> Старший воспитатель


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   57


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница