Сто великих казней москва "вече" 2004



страница10/57
Дата01.06.2016
Размер3.64 Mb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   57

принимавших участие в битве Из военных складов дворца вынесли луки, стрелы,

щиты, копья и соорудили из них огромный костер. На нем Куаупопока и его

соратники были сожжены на глазах безмолвной толпы. Таким образом Кортес достиг

двойной цели: одним махом обезоружил жителей столицы и предостерег Монтесуму.

102

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ



Какама, правитель Тескоко и племянник Монтесумы, решил жестоко отомстить

конкистадорам за унижение императора. Когда его предложение бороться с

захватчиками было отвергнуто соседями, Какама собрал совет своего города, на

котором большинством голосов было решено самостоятельно вести войну с врагом.

Кортес, так же как и Монтесума, немедленно узнал об этом и направил к Какаме

послов, напоминая касику о дружбе и о подарках, преподнесенных ему Мон-тесумой

во время их первой встречи в Айоцинко. Какама ответил, что не может "считать

друзьями тех, кто отнял у него честь, угнетает его родину и оскорбляет его

религию". Все попытки Монтесумы заманить Какаму во дворец оказались

безуспешными, и поэтому он послал нескольких своих вассалов в Тескоко с приказом

схватить мятежника и доставить его в Теночтитлан.

Резиденция Какамы находилась на берегу озера, что облегчало задачу. Непокорный

касик был схвачен Монтесумой и выдан Кортесу, который посадил Какаму в темницу.

А вскоре его участь разделили правители Тлакопана, Тлателолько, Истапалапана и

Койоуакана, кстати, последние двое были братьями Монтесумы. А малодушный

император ацтеков дошел до того, что признал себя вассалом короля Испании, хотя

"испытывал столь великие страдания, что прослезился во время речи", в которой

сообщал об этом решении своим приближенным.

Спустя шесть месяцев после прибытия в Теночтитлан Кортес впервые покинул город и

поспешил в Веракрус, где высадился Пан-фило де Нарваэс, посланный Диего

Веласкесом с приказом схватить Кортеса как беглого мятежника. Конкистадор

оставил своим заместителем в столице Альварадо. Этот головорез решил через

несколько дней повторить "подвиг" Кортеса в Чолуке. Дождавшись, когда местная

знать в праздничных одеждах, украшенных драгоценностями, собралась в Большом

храме, Альварадо внезапно напал на них и устроил жестокую резню.

Вот как описал это событие ацтекский летописец: "И вот когда рассвело, ранним

утром, открыли лицо [бога] те, кто дал обет совершить это. Они расположились

цепочкой перед идолом и начали воздавать ему хвалу... И вот уже вознесли его,

поставили на пирамиду. И все мужчины, все молодые воины радостно готовились

провести праздник... И когда все собрались, праздник начался, и открылся он

пением и танцем змеи... И те, кто постился двадцать дней, и те, кто постился

целый год, шли во главе процессии... И вот уже все танцуют, поют, и одна песнь

сменяет другую, мелодии накатываются одна на другую, словно волны, а в этот

самый момент испанцы решают убить людей... Они закрывают все входы и выходы...

чтобы никто не смог

МОНТЕСУМА

ускользнуть... Они окружают тех, кто пляшет, бросаются к месту, где играли

атабали, накидываются с мечами на того, кто играл, и отрубают ему обе руки.

Затем обезглавливают его, и далеко откатилась отсеченная голова.

И тут все начинают колоть и рубить людей... Некоторые пытаются спастись

бегством, но у выхода их ранят и закалывают. Другие стараются взобраться по

стенам, но не могут спастись... Иные спрятались среди погибших и притворились

мертвыми, чтобы избегнуть страшной участи. Те, кто притворилсь мертвыми,

спаслись. Но, если кто-то приподнимался или вставал на ноги, его тут же

закалывали.

Кровь воинов лилась ручьями, текла повсюду, словно вода, образуя лужи, и

тошнотворный запах крови и распоротых внутренностей стоял в воздухе".

Ответ жителей Теночтитлана не заставил себя ждать. Они окружили дворец и не

желали слушать Монтесуму, который появился в сопровождении Ицкуауцина и пытался

успокоить народ. "Затем послышались воинственные возгласы, боевой дух быстро

овладел сердцами всех. И тут же стрелы посыпались на возвышение, где находился

Монтесума. Но испанцы закрыли своими щитами Монтесуму и Ицкуауцина, чтобы в них

не попали стрелы мексиканцев".

Городские власти закрыли рынок, чтобы лишить испанцев возможности пополнять

запасы провианта. Монтесума пытался успокоить своих соплеменников и послал к ним

с этой целью своего брата Куитлауака, который до тех пор был пленником и

содержался во дворце.

Однако Куитлауак не вернулся, а возглавил восставший народ. Он с самого начала

предвидел последствия трусливой политики Монтесумы.

Альварадо с оставшимся отрядом пришлось туго. Он не ожидал сопротивления, видно,

полагал, что ацтеки и дальше безропотно позволят себя истреблять. Тогда,

очевидно, опасаясь гнева Кортеса, он велел казнить Монтесуму. Это произошло 30

июня 1520 года

"Через четыре дня после побоища, учиненного в храме, мексиканцы обнаружили трупы

Монтесумы и правителя Ицкуауцина, валявшиеся вдали от дворца, рядом со стеной,

где находился камень, вырезанный в виде черепахи".

Когда же их нашли и опознали в них Монтесуму и Ицкуауцина, тотчас взяли

Монтесуму и отнесли его на руках в место, которое называется Кополько. Потом

положили его на костер, зажгли огонь, и вот затрещало пламя, разбрасывая искры,

и взметнулось ввысь длинными языками. И тело Монтесумы пахло горелым мясом, и

пока

104


100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

оно горело, испускало зловоние И пока оно горело, люди ругали его и смеялись А

другие люди бормотали что-то сквозь зубы, бормотали и покачивали головой

Абстрагируясь от событий более чем четырехсотлетней давности, авторы находят

множество исторических параллелей между беднягой Монтесумой и новыми временами

Всякий раз, когда во главе государства оказывался слабый, нерешительный и

бесхребетный правитель, это кончается крахом для государства в целом и

бедствиями для населяющего его народа в частности Такие люди в принципе не

должны возглавлять государство, и возможно это лишь в эпоху абсолютизма (или

авторитарного правления), что произошло в России при Николае II Романове и

Михаиле Горбачеве. Исходя из этого, мы считаем, что кончина Монтесумы является

глубоким и поучительным предостережением всем государственным деятелям, которые,

получив безграничную власть, вздумают почивать на лаврах

ТОМАС МЮНЦЕР

Если единомышленники Лютера не хотят идти дальше нападок на попов и монахов,

то им и не следовало

браться за дело

Томас Мюнцер

С конца XV столетия крестьянские восстания в Германии не прекращались, хотя и

носили случайный характер. Великая роль Томаса Мюнцера в истории состоит в том,

что он объединил крестьян и стал проповедником нового времени - беспокойной

эпохи Реформации

Томас Мюнцер родился в 1490 году в германском городе Штоль-берге Его отца,

зажиточного крестьянина, граф Штольбергский приказал повесить

Томас получил теологическое образование Как и многие его современники, он рано

разошелся с догматами и с сущностью господствовавшей церкви По его мнению, вся

организация католической церкви нуждалась в коренном преобразовании Он утверждал

вместе с гуситами, что духовное сословие не должно пользоваться какими-либо

привилегиями и выделяться из остальной массы верующих, само существование

папства и других высших церковных должностей представлялось ему грубым

искажением демократических идеалов древней христианской общины Поскольку церковь

оправдывала свои нововведения позднейшим религиозным преданием, Мюнцер объявил

106

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ



единственным догматическим основанием вероучения Библию и решительно отверг всю

последующую каноническую литературу. И то, что Лютер в раннем периоде своей

деятельности был в добром согласии с Мюнцером и пригласил его в Цвикау, как

первого евангелического пастора - вполне естественно.

Он начал проповедовать в церкви святой Екатерины, ему удалось сойтись с членами

состоявшего при ней ремесленного братства. В своих проповедях Мюнцер выступил с

резким осуждением богатого духовенства и монашества, представители которых

забыли евангельские заповеди. Слова Мюнцера о том, что монахи "отличаются

ненасытной пастью" и что "лицемерные служители Христа придумали себе доходную

статью в виде учения о чистилище" находили горячий отклик у слушателей. В свою

очередь Мюнцер начал посещать собрания церковного ремесленного братства и близко

сошелся с сектой анабаптистов, которые совершенно отрицали значение духовенства

как посредника между богом и людьми и верили в непосредственное откровение

свыше, доступное каждому человеку - удостоившиеся его становились в их глазах

пророками и апостолами. Антибаптисгы отвергали и все принадлежности церкви, как

учреждения: ее таинства, церемонии и обряды. Все эти взгляды разделял Мюнцер.

Деятельность Лютера стала возбуждать в нем скептическое отношение, - по мнению

Мюнцера, она не заслуживала названия преобразовательной. "Бороться против власти

папы, - писал он, - не признавать отпущения грехов, чистилища, панихид - значит

проводить реформу только наполовину. Лютер - плохой реформатор, он подкладывает

подушечки нежному телу, слишком превозносит веру и мало значения придает делам.

После перехода Мюнцера на сторону "опасных еретиков" городской совет решил

принять против него меры. Поводом послужила незначительная уличная демонстрация

ткачей, в результате которой 56 человек были посажены в тюрьму. Мюнцер был также

обвинен в участии в бунте и приговорен к изгнанию. Изгнанный из Саксонии, он

решил попытать счастье на родине гуситов и осенью 1521 года прибыл в Прагу. Он

опубликовал там воззвание к населению на латинском, немецком и чешском языках

Привилегированной касте священников Мюнцер противопоставлял демократическую

обшину верующих застывшей книжной мудрости - живой голос человеческого сердца. В

вопросе о непосредственном общении человека с Богом он принял точку зрения

антибаптистов.

"Я, Томас Мюнцер из Штольберга, - так начинается воззвание, - вместе с верным и

достославным поборником Христа Яном

ТОМАС МЮНЦЕР

107

Гусом свидетельствую перед церковью избранных и целым миром, куда направил меня



сам Христос и его наперсники, что я с прилежанием учился у всех живущих в мое

время, пока не удостоился полного и редкого познания непобедимой, святой

христианской веры. Бывшие до меня говорили о ней холодными устами... Я слышал от

них лишь писание, которое они выкрали из Библии, как воры и грабители... Горько

оплакиваю я величайшее бедствие христианства, что слово его затемнено и

запятнано, что со смертью апостольских учеников непорочная девственница-церковь,

изменив духу, стала блудницей. Но радуйтесь, возлюбленные! Небо наняло меня в

поденщики, и я точу мой серп, чтобы жать колосья... Голос мой возвестит высшую

истину... а если я не сумею сделать это, то пусть поразят меня муки земной и

вечной смерти - у меня нет более ценного залога!"

При выходе воззвания городские власти немедленно приставили к автору 4

полицейских наблюдателей, и в их сопровождении Мюн-церу пришлось покинуть Чехию.

В Альштеде ему удалось получить место проповедника. Мюнцер много писал,

проповедовал, он имел огромное влияние на своих прихожан. Мюнцер отменил папскую

проповедь, не признавал привилегированное положение духовенства, он служил по-

немецки, чтобы слушатели имели возможность все понимать.

24 марта 1524 года толпа местных жителей, возбужденная проповедями Мюнцера,

разрушила часовню Святой Марии, чтобы положить конец "идолопоклонническому

почитанию неодушевленных предметов".

С увеличением числа последователей возрастала и преобразовательная энергия

Мюнцера. Стремясь уничтожить привилегированное духовное сословие, Мюнцер не мог

допустить существующего неравенства. По образцу древней евангельской общины, без

насилия, собственности и классовых различий Мюнцер хотел организовать весь

христианский мир.

Лютер выступил против "альштедской фурии" с "Посланием к князьям саксонским о

мятежном духе". Он обвинял Мюнцера в приготовлении к мятежу и требовал от князей

изгнания лжепророка. Донос Лютера послужил поводом к дознанию. 1 августа 1524

года Мюнцер был вызван на допрос к герцогу Иоанну, в Веймарский замок. Уличить

его в ереси было трудно - он в совершенстве знал Святое Писание и мог оправдать

им все мысли своих проповедей и сочинений.

После допроса судьи вынуждены были отпустить Мюнцера - и он поспешил скрыться из

города.


108

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

ТОМАС МЮНЦЕР

109


Лютер недолго торжествовал. Мюнцер решил свести идейные счеты с "отцом

Реформации", и в городе Нюрнберге он обнародовал памфлет против Лютера. Но тот

не осмелился открыто ответить Мюнцеру, опасаясь потерять популярность в народе

Мюнцер остался без всяких средств к существованию - городские власти запретили

ему проповедовать, и он отправился в странствие. Вскоре в стране заполыхало

пламя Великой крестьянской революции.

26 апреля 1525 года он покинул Мюльгаузен во главе небольшого войска. Легкие

победы обнадежили крестьянские отряды и дали уверенность Томасу Мюнцеру. Но

вскоре положение изменилось - движение крестьян сдерживали дворяне обещаниями

подчиниться их требованиям, если они будут признаны справедливыми земским судом.

Успеху бунтовщиков мешали их плохая сплоченность и неорганизованность. 12 мая

Мюнцер прибыл во Франкенгаузен, центр Тюрингенского движения. Крестьяне

расположились на возвышении и укрепили позиции. У них не было кавалерии и

артиллерии, во всем войске не было ни одного опытного воина. Против 8000

необученных крестьян с проповедником во главе выступило около 10 000 пехотинцев

и более 3000 всадников, не считая многочисленной артиллерии. И князья оказались

более искусными воинами, чем вдохновенный проповедник. Обманув крестьян

назначением определенного срока для ведения переговоров, они предательски начали

боевые действия еще во время перемирия.

Застигнутые врасплох крестьяне начали беспорядочно отступать. Часть осажденных

рассеялась по Франкенгаузену, часть убежала в соседний лес

Мюнцер с остатками разбитой дружины также оказался запертым во Франкенгаузене.

За его голову была назначена награда, неприятель следовал за ним по пятам Все

погибло. Но Мюнцер не потерял присутствия духа. Он бросился в один из городских

домов, поднялся на чердак, закутал голову, чтобы не быть узнанным, и лег в

постель, притворясь больным. На вопрос вошедшего солдата, кто он, Мюнцер слабым

голосом ответил, что он уже давно лежит в лихорадке Но его хитрость не удалась.

Солдат нашел в кармане у него письмо графа Альбрехта Мансальдского, и таким

образом личность Мюнцера была установлена. Его немедленно повели к князьям.

Враги торжествовали и злорадствовали "Когда он предстал перед князьями, - писал

Ме-ланхтон, - они спросили его, зачем он развращал и вводил в заблуждение бедный

народ". Несмотря на всю свою ненависть к Мюнцеру, лютеранский летописец не мог

не признать того, что пленник держал

себя с непреклонным достоинством "Он твердо ответил, что поступал правильно,

желая наказать князей, так как они были врагами Евангелия". За допросом

последовали пытки "Верю, Томас, что тебе тяжело, - глумился над ним герцог Георг

Саксонский, - но подумай, каково было тем несчастным, которых казнили сегодня,

по твоей милости". "Нет, не я, а вы довели их до этого", - спокойно отвечал

Мюнцер.

Дальнейшие испытания ждали пленника у его злейшего врага графа Эрнста



Мансфельдского, которому он был выдан в качестве военного приза. Граф велел

приковать его к телеге и отправить в свой замок Гельдрунген, где "сильно

изнеможенного его посадили на несколько дней в башню, а потом подвергли

мучительной пытке, после которой он выпил в горячечном состоянии двенадцать

кружек воды". Но мучители ничего не добились от истерзанной ими жертвы.

В пятницу 26 мая начались казни; прикованный к телеге, Томас Мюнцер был привезен

из Гельдрунгена. Ужасные пытки и тюрьмы, тряска в телеге по неровной дороге уже

довели его до полусмерти; он был так слаб, что не мог уже молиться, даже если бы

и захотел. Герцог Генрих Брауншвейгский прочел ему "Верую", потом его привели в

чувство, дав выпить воды. Говорят, перед лицом смерти он укорял князей. Но был

ли он в состоянии сделать это, он, доведенный до полусмерти пытками и дорогой?..

Когда палач сделал свое дело, окровавленную голову Мюнцера насадили на кол и

выставили на Исполинской горе в Мюльгаузене.

I

ПОСЛЕДНИЙ ИНКА



111

ПОСЛЕДНИЙ ИНКА

Начало исполнения этого жестокого и для самих испанцев гибельного намерения

было очень легко.

Ф. Архенгольц

Если Монтесума погиб исключительно благодаря своей нерешительности и набожности,

то кончина Атауальпы, тринадцатого Инки, правителя десятимиллионной империи

Инков, под началом которого находилась четвертьмиллионная армия, произошла по

прямо противоположным причинам - то есть из-за храбрости и гордыни.

А вообще-то это была Рука Судьбы. Господь мог поразить его громом, мог бросить в

Инку метеорит, но на этот раз он избрал своей движущей силой 177 испанских

авантюристов, во главе которых стояли пять братьев Писарро - Мартин, Гонсало,

Хуан, Эрнандо и (душа предприятия) Франсиско. Последний-то всех и взбаламутил,

услышав в Толедо при дворе короля рассказ Кортеса о своих подвигах, о том, как

простодушны и наивны индейцы, и о том, как он добивался успеха с помощью

староримского рецепта "разделяй и властвуй".

Разделять в империи инков было кого, только что армия Атауальпы наголову

разгромила войска его брата и соперника Уаскара. Мятежники были примерно

наказаны. Император позволил себе расслабиться в городе Кахамарка. Известия о

невесть откуда взявшейся кучке белых бродяг верхом на диковинных животных с

громовыми палками в руках слегка встревожили его, но не напугали. Он принял

их за авангард некоей великой силы, с которой до поры до времени лучше не

ссориться.

А конкистадоры уже ясно понимали, что империя инков живет, дышит, существует до

тех пор, пока живет ее верховный властитель, то есть Инка. И вот они как стая

голодных волков устремились по свежему следу Атауальпы. Инке же в свою очередь

не было дела до встречи с какими-то белыми людьми. Поэтому он и послал к Писарро

послов, чтобы заверить в дружбе, с помощью ценных подарков они отговорили белых

от посещения его резиденции.

Однако отговорить от похода в горы испанцев, преодолевших на пути в "золотую

страну" столько трудностей, не удалось даже самым красноречивым послам Инки.

Франсиско Писарро понимал: надо поторапливаться. Вопреки желанию "сына Солнца"

он не только не остановился, а, наоборот, сам послал в горы на разведку своих

людей во главе с умудренным опытом Эрнандо де Соте. Тот в ходе рекогносцировки в

горах, помимо всего прочего, выведал много сведений о разброде в государстве

инков, пагубных последствиях войны между Уаскаром и Атауальпой. Отряд Соте

побывал в нескольких перуанских селениях, в том числе в Кахасе, где белые

разграбили не сокровища инков, а "всего лишь" здешний дом "невест Солнца". К

великому возмущению местного населения, Соте отдал солдатам, изголодавшимся по

женщинам, 500 кахасских весталок, долгом которых было хранить целомудрие.

После возвращения разведывательной группы основная часть экспедиции Писарро под

впечатлением сведений, собранных Соте, проникла еще глубже в горную часть

империи инков. Вначале испанцы двигались по течению реки Чанкай, миновали город

Ченгойапе, переправились (на высоте более четырех тысяч метров) в Андах через

главный водный рубеж. 15 ноября 1532 года глазам самозваных завоевателей Перу

наконец открылся инкский город Кахамарка, расположенный в широкой долине.

Город был не особенно велик, но очень эффектен. Его украшали Храм Солнца,

облицованный золотыми пластинами, как и следовало ожидать, дом "невест Солнца",

а также мощная, находившаяся на возвышении крепость.

Теперь, когда в Кахамарке пребывал новый Инка - победитель в войне двух братьев,

- в городе, помимо каменных строений, появились сотни, даже тысячи жилых

палаток. В этих палатках размещалась личная охрана Инки, его прислуга,

многотысячная дружина владыки.

Одних лишь воинов инкской армии в Кахамарке в ту пору нахо-

112

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ



дилось до пятидесяти тысяч человек! Словом, Великий Инка не боялся испанцев.

Глупо было их бояться с такой-то победоносной армией, каждый воин которой

буквально боготворил своего императора.

Сам Инка расположился не в Кахамарке и даже не в палаточной столице, а

неподалеку, на курорте. Вблизи здешних источников теплой минеральной воды были

сооружены царские ванны, к "летнему королевскому дворцу" примыкал бассейн, в

который по двум трубам поступала вода: по одной - горячая, по другой - холодная.

В этом бассейне Атауальпа ежедневно совершал омовения вместе с женами. Там же он

и отпраздновал победу над братом Уаскаром.

Писарро не стал посещать курорт Инки сам. Он направил к владыке посольство во

главе со своим братом Эрнандо и находчивым де Соте. Они-то и передали Атауальпе

пожелание командира: стремясь к миру и дружбе, Писарро хотел бы встретиться

лично с великим владыкой страны "сыновей Солнца". И Инка, недолго думая, решил

удовлетворить просьбу о свидании. И не просто увидеться с ними, но подавить их

блеском своего монаршего величия.

Встреча вождя перуанских индейцев и предводителя испанцев должна была состояться

на следующий день, то есть 16 ноября столь памятного для Перу 1532 года, на

площади Кахамарки. По распоряжению правителя европейцам разрешили расположиться

на площади. Треугольный "плац" в Кахамарке обрамляли фасады трех небольших

зданий, длиной по 200 метров каждое. Все они имели несколько выходов, которые

вели прямо на площадь. По замыслу испанцев, через эти выходы на собравшихся на

городской площади индейцев должны были напасть их отряды, в том числе всадники

на лошадях. В третьем из зданий, находившихся на площади Кахамарки, расположился

Франсиско Писарро с группой самых опытных солдат. В задачу этих испанских

"коммандос" входят захват самого Инки. Если всем здешним индейцам была уготована

смерть, то правителя инков Писарро желал захватить живьем, притом любой ценой.

Надо сказать, что в назначенный день владыка, которому гость его страны

собирался столь коварным способом отплатить за дружеский прием, вовсе не


Каталог: download
download -> Объект исследования
download -> Выпускных квалификационных работ
download -> Выпускных квалификационных работ
download -> Учебное пособие для студентов высших учебных заведений, изучающих курс «Концепции современного естествознания»
download -> Пояснительная записка 4 1 Цели и задачи реализации основной образовательной программы основного общего образования 4
download -> Проект концепция образования детей с ограниченными возможностями здоровья
download -> Программа формирования универсальных учебных действий у обучающихся на ступени начального общего образования
download -> Старший воспитатель


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   57


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница