Статья Л. Акопяна «Теория музыки в поисках научности: методология и философия "структурного слышания" в музыковедении последних десятилетий» [1]. Словосочетание «структурное слышание»



Скачать 246,97 Kb.
страница2/2
Дата24.03.2022
Размер246,97 Kb.
#130857
ТипСтатья
1   2
Литература

  1. Акопян Л. Теория музыки в поисках научности: методология и философия “структурного слышания” в музыковедении последних десятилетий // Музыкальная академия, 1997, №№ 1, 2.

  2. Salzer F. Structural Hearing. Tonal Coherence in Music. New York: Dover, 1962.

  3. Михайлов А.В. Концепция произведения искусства у Теодора В. Адорно // Теодор Адорно. Избранное: Социология музыки. Изд. 2-е. М.: РОССПЭН, 2008. С. 290-370.

  4. Адорно Т. Введение в социологию музыки // Теодор Адорно. Избранное: Социология музыки. Изд. 2-е. М.: РОССПЭН, 2008. С. 7-190.

  5. Днепров В. О музыкальных эмоциях. Эстетические размышления // Кризис буржуазной культуры и музыка. Вып. 1. М.: Музыка, 1972. С. 99-174.

  6. Холопова В.Н. Музыкальные эмоции. – М.: Моск. консерватория, 2010.

  7. Золтаи Д. Т. Адорно и негативность философии музыки // Вопросы философии, 1971, № 8. С. 73-84.

  8. Власова Н.О. Творчество Арнольда Шёнберга. – М.: Изд. ЛКИ, 2007.

  9. Векслер Ю. Адорно и Берг. Страницы переписки (вступительная статья) // Музыкальная академия, 2003, № 1. С. 162-165.

  10. Т. Адорно – А. Берг. Страницы переписки // Музыкальная академия, 2003, № 1, 2.

  11. Доленко Е. Повесть о том, как поссорился Арнольд Шёнберг с Томасом Манном // Арнольд Шёнберг: вчера, сегодня, завтра. Научные труды МГК им. П.И. Чайковского, Вып. 38. М.: МГК, 2002. С. 186-202.

  12. Adorno Th. Bernhard Sekles // Adorno Th. Gesammelte Schriften, 18. Fr./M.: Suhrkamp, 1984. S. 269-270.

  13. Давыдов Ю. Идея рациональности в социологии музыки Теодора Адорно // Кризис буржуазной культуры и музыка, вып. 3. М.: Музыка, 1976. С. 49-105.

  14. Adorno T. Ideen zur Musiksoziologie // Adorno T. Klangfiguren. Musikalische Schriften I. B., Fr./M., 1959. S. 9-31.

  15. Любимова Т.Б. Проблемы социологии музыки Т. Адорно // Вопросы философии, 1977, № 9. С. 148-154.

  16. Пылаев М. О концепции Августа Хальма. К проблеме «энергетической» трактовки музыкальной формы // Музыка и время, 2011, № 10. С. 8-10.

  17. Beiträge zur musikalischen Hermeneutik. Regensburg: Bosse, 1975.

  18. Adorno Th. Alban Berg. Zur Uraufführung des “Wozzek” // Adorno Th. Gesammelte Schriften, 18. Fr./M.: Suhrkamp, 1984. S. 456-464.



1 В 10-й лекции – «Музыка и нация» – Чайковский и Дворжак приводятся как образцы «имманентно-музыкальной деградации», идущей к тому же рука об руку с национализмом [4, c. 146].

2 См. данный фрагмент у Адорно [4, с. 18]. Эту цитату можно несколько дополнить: чуть выше говорится о том, что представители «эмоционального» типа слушателей смешивают сознательное отношение к музыке с холодным отношением к ней и внешней рефлексией, возражая против попыток побудить его слушать музыку структурно (курсив мой – М.П.). См.: 4, с. 17-18. О названном аспекте статьи В. Днепрова пишет В.Н. Холопова в своей содержательной книге «Музыкальные эмоции» [6, с. 10].

3 См., например, лекцию «Общественное мнение. Критика», где сказано следующее: «Восприимчивость к шуму в музыке – это музыкальность немузыкальных людей и вместе с тем средство отвергать всякое выражение боли, страдания (курсив мой – М.П.), настраивать музыку на такую умеренность, которая свойственна той сфере, где речь идет о приятностях и утешениях – сфере буржуазного вульгарного материализма» [4, c. 127].

4 Показательно употребленное Адорно слово «напряженность». Им определяется то, как в музыке (и в новой, и в любой другой) соотносятся её структурная организация и «миметические моменты»: видимо, Адорно считал, что одно в той или иной степени противоречит другому (хотя содержание музыки и не сводится только к названным моментам).

5 Если музыкальное сознание, по мнению Адорно, раздвоено между анализом чистой техники и «инфантильно-безответственными поэтическими интерпретациями» в духе А. Шеринга [4, c. 60], то выходом из положения здесь является путь социологической интерпретации музыкальной структуры, непременно связанной со «структурным слушанием».

6 А.В. Михайлов в этой же связи отмечал «ницшеанско-иррационалистический субстрат» в философии Адорно, уклоняющийся от контроля [3, c. 346]. Процитируем также высказывание Д. Золтаи, который писал, что доверие к «философской обоснованности» работ Адорно парадоксальным образом может привести к заблуждению, и что его философия музыки создает только видимость такой целостной и замкнутой философской системы, в которой любое частное положение может быть объяснено из основных принципов [7, c. 73].

7 «Я всегда его терпеть не мог», – напишет Шенберг про Адорно в 1950 году; о причинах и проявлениях разногласий Шенберга и Адорно см. статьи Ю. Векслер [9] и Е. Доленко [11]. Несомненно, здесь имела место столь часто встречающаяся несовместимость двух ярких индивидуальностей и сильных личностей.

8 Б. Секлес (1872-1934) сам был автором ряда произведений – несомненно, как композитор-практик он не мог не оказать на своего ученика влияния (хотя увлечение Секлеса джазом и оставило Адорно равнодушным). К 50-летию Секлеса Адорно – еще до знакомства с Бергом – написал небольшую статью, проникнутую почтением и теплотой [12].

9 Об этом письме см. 10, № 1, с. 171, примеч. 2 к письму 4.

10 Любопытный отголосок содержательно-смысловой трактовки таких явлений из области формообразования находим в книге «Верный коррепетитор», фрагменты из которой приведены А.В. Михайловым. Это следующие рассуждения Адорно о Берге: «Вагнеровская концепция искусства сочинения музыки как искусства переходов получает у Берга универсальное развитие. Она подчинила себе все измерения музыки, прежде всего тематическое развитие и диспозицию оркестровых тембров. К этому приводит глубокая приверженность Берга ко всему аморфному, можно даже сказать – музыкальный инстинкт смерти, с которым названная концепция состояла в родстве еще со времен «Тристана» [3, c. 316]. Весьма интересно описание фрагмента из Камерного концерта Берга [3, c. 363, cн.], где композитор, охваченный вагнеровским «искусством перехода», осуществил невозможное, объединил понятия (можно добавить, и явления! – М.П.) сдвига и перехода. Обратим внимание на уточнение Адорно о том, что концепция переходов подчинила себе «все измерения музыки», среди которых – тематизм и тембровая палитра.

11 К этому близка мысль Адорно о способности идеи высокой музыки создать посредством своей структуры (курсив мой – М.П.) образ внутренней полноты, содержательности времени [4, c. 49].

12 Хотя интерпретации в данном случае более настоятельно требовал бы другой поворот мысли – о том, что музыка обретает сходство с миром, внутренние силы которого движет ею, не потому, что она подражает этому миру: тем самым демонстративно отвергается одиозная для Адорно теория отражения (она, если угодно, слишком проста и очевидна для немецкого философа, не оставляет места для интерпретации и напряженной рефлексии!). Отношение музыки к миру – это скорее отношение к нему философии. Возможно, здесь имеет место «опрокидывание» философских и социологических взглядов самого Адорно, а также его коллеги М. Хоркхаймера, на музыку, о чем писал Ю. Давыдов [13, c. 78-79].

13 О прекрасных струнных квартетах Бородина, Чайковского и других славянских композиторов речь по понятным причинам не идет.

14 Можно, впрочем, сослаться на фразу Адорно о том, что в славянских странах «техническое развитие музыки отстало» [4, c. 17]. Однако и эта мысль выглядит бездоказательной.

15 Здесь нельзя не вспомнить также статью Адорно «Мысли о социологии музыки» (1959). Важность этой статьи, ее программный характер для собственного музыкально-социологического метода подчеркивается автором в предисловии к работе «Введение в социологию музыки» (развивающей и углубляющей положения данной статьи) – [4, c. 7]. О роли процессуального-динамического подхода сам Адорно сразу же говорит в начале статьи, противопоставляя прежнее понимание общества, связывающее между собой отдельные области, проблемы, теории и результаты исследований, такому, которое есть «процесс внутри себя самого, формирующий себя и свои частные моменты и превращая их во взаимозависимое целое в гегелевском смысле». Этому, продолжает Адорно, будут соответствовать лишь такие выводы, которые смогут критически уловить и отразить как целое, так и детали этого процесса [14, S. 9].

16 Об этом же писали и другие исследователи наследия немецкого ученого. Так, Т.Б. Любимова отмечает, что главная рекомендация эстетики Адорно – в том, что всякое существующее должно прочитываться как становление [15, c. 150].

17 Цитата заимствована из лекции «Музыкальная жизнь» [4, c. 113].

18 «Музыкальная жизнь – не то же самое, что жизнь для музыки!» – восклицает Адорно [4, c. 107-108].

19 Философско-теоретические рассуждения о процессуальности, «энергетичности», весьма распространенные в начале ХХ века, не могли не образовывать интереснейший параллелизм к процессам эволюции искусства, а также его отражения в теории. Экскурсы из одних областей знания в другие (в частности, искусствоведения в философию, эстетику, социологию – и обратно) были довольно частыми. Здесь можно вспомнить, например, о том, что немецкий химик и философ-идеалист В.Фр. Оствальд (1853-1932), создатель философского направления «энергетизма», распространял свои идеи не только на социальные и психические, но и на культурные явления: в 1908 году была издана его книга «Энергетические основы культурологии», а немецкий композитор и музыковед А. Хальм (1869-1929), сторонник процессуально-динамического («энергетического») понимания музыкальной формы, проецировал свои музыковедческие взгляды на некоторые явления государственного устройства. Не случайно Адорно дает Хальму высокую оценку на последних страницах «Введения в социологию музыки», когда говорит о творческой силе индивида, реализующей «объективный потенциал» (то есть раскрывающей состояние общества и тенденцию его развития) [4, c. 186-187]. См. также краткую характеристику Хальма-музыковеда в нашей статье [16, c. 8-11].

20 Эти события стали фактами самоопределения и самодекларации того ответвления и этапа исторического развития европейской гуманитарной мысли, который сегодня называют «новой» музыкальной герменевтикой.

Каталог: data -> 2013
2013 -> Федеральное государственное автономное образовательное
2013 -> Программа дисциплины Анализ отраслевых рынков  для направления 080200. 62 «Менеджмент» подготовки бакалавра
2013 -> Управление профессиональным развитием педагогов средствами конкурсов профессиональных достижений
2013 -> Управление изменениями в образовательном процессе на основе мониторинга состава студентов
2013 -> Школьная социальная сеть в управлении внеурочной деятельностью
2013 -> Влияние средств массовой информации на сознание человека в современном обществе трудно переоценить
2013 -> Программа дисциплины «для магистерской программы «Управление образованием»
2013 -> «Особенности выхода на международные рынки литаско групп»
2013 -> Новые тенденции в деятельности тнк в условиях глобализации
2013 -> Применение теорий международной торговли при разработке экспортной стратегии компании

Скачать 246,97 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница