Спиноза в науке о предметной деятельности …развернуть вопрос о том, как расшифровывается (конкретизируется) в марксизме понятие «мыслящего тела»



Скачать 77,84 Kb.
страница9/9
Дата07.05.2020
Размер77,84 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Ссылки


CITATION Иль91 \p 115 \t \l 1049 : , (Ильенков Э. В., 1991, стр. 115),

CITATION Лео94 \p 38-39 \l 1049: , (Леонтьев, 1994, стр. 38-39),




1 Спиноза, «Трактат об усовершенствовании разума и о пути, которым лучше всего направляться к истинному познанию вещей»

3 Факт из биографии его друга и покровителя Яна де Витта

4 Характерным примером сказанного является появление книги А. Ясницкого с характерным названием «Ревизионистская революция в выготсковедении…»

5 Николай Бернштейн был первым физиологом и биологом, остро противопоставившим идею предметности - картезианской схеме рефлекса, идею деятельности - идее реактивности, спинозизм - картезианству.

6 Мы считаем излишним и надуманным позаимствованное из неокантианства различие противопоставляющее естественные и гуманитарные науки как «science» и «humanities».

7 Как научный метод, марксизм представляет собой просто последовательный материализм.

8 Могут возразить, что Л. С. Выготский термин субъективность понимал иное, чем Маркс в своем «первом тезисе», и поэтому между двумя теоретиками, как бы и нет противоречия. Первую часть этого возражения трудно оспаривать. Выготский действительно понимал субъективность как последовательный психологист, тогда как весь смысл философии Маркса был отказе от психологизма и переходе к основанному на принципе деятельности, антипсихологическому, научному пониманию природы субъекта и субъективности. Следовательно, это не вопрос о различии в интерпретации одного и того же термина, это вопрос о принципиальном различии и противоположности в философско-теоретических подходах двух теоретиков.

9 Выготский Л.С. Сочинения. Москва 1982 г., т.1, стр. 415

10 Пережитки этого картезианского предрассудка можно найти даже в текстах Э.В.Ильенкова, хотя в конце жизни он очевидно двигался к безоговорочному признанию по крайней мере животных – субъектами мышления

11 За указанной иллюзией стоит восходящее к философам просветителям XVIII века представление о животных как о «зоологических индивидуалистах» и об «общественном договоре», общественной конвенции, выводящей человека из его животного состояния и дарующего ему свободу. Заметим в этой связи, что это очевидно идеологическое представление было всего лишь проекцией на животных реального буржуазного индивидуализма «Нового времени».

12 В текстах Н.Бернштейна не следует искать ссылок на Спинозу. Их там нет. Зато в них есть дух подлинного спинозизма, к которому Бернштейна привело не конспектирование спинозовской «Этики», но реальное исследование живого, предметного движения.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница