Сопротивление материала



страница2/3
Дата19.04.2016
Размер0.91 Mb.
1   2   3
что вкладывать и как?

Варианты есть традиционные – водка, фитнес, спорт, или эксклюзивные, например, йога. Пациент западной формации идет, как правило, сдаваться врачу, который, согласно легенде, мастер своего дела, все о тебе знает досконально и предпишет нужное лечение. Субъект, глотая таблетки, соединяет организм с достижениями фармакологии, и должен по идее выздороветь. При этом сохраняя тот самый образ жизни, который и привел к необходимости лечиться.

Самые впечатляющие последствия такой стратегии я наблюдал в розовом секторе мексиканского Монтеррея, где сосредоточены фешенебельные отели и виллы. Именно там полно калек, их возят, носят и сопровождают толпы слуг, поскольку хозяева сами передвигаться не могут. Это весьма состоятельные люди, их обслуживают лучшие врачи мира, использующие новейшие достижения медицины, но сами они в сохранении своего здоровья не участвуют. Таковы принципы тупых и богатых.

Однако среди богатых встречаются и умные, минимально прибегая к медицине, они меняют отношение к своему телу, чтобы не заболевать и не лечиться впредь. Эти люди восстанавливают здоровье, и стараются поддерживать его качество грамотным образом жизни и физической нагрузкой.

Люди среднего экономического статуса ведут себя на тернистом пути оздоровления по-разному. К сожалению, среди них широко распространена порочная тактика избегания. Конечно, отказ от алкоголя, табака и всякого рода стимуляторов нужен, в этом сомнений нет. Но многие необоснованно уменьшают количество и качество еды, доходя в этом до идиотизма, как это произошло с веганами.

Не справляясь с буднями, люди уходят в дауншифтинг, противопоставляя трудоголизму и корпоративному безумию философию «снижения оборотов», отказа от чужих целей и жизни ради себя. Идея интересная, но реализуется позитивно только в том случае, только если есть на что переключиться, иначе душу и тело будет убивать уже не бессмысленная суета, но полное безделье:

Мне дали вчера свободу – что я с ней делать буду?



- Кроме отношений с богом, все остальное, согласно Паскалю, только отвлечение, развлечение. Голое, предназначенное к уничтожению бытие и отвлечение от него. Выносимо ли существование в чистом виде? — смотря по тому, как это повернуть. Непостижимый дар жизни, самый факт жизни — удивление и счастье. Другой поворот - страх перед непонятным и смертельным существованием. Человек отвлекается, потому что иначе ему остается нестерпимое, попросту невозможное, чистое ожидание конца.

Но если один отвлекается в продуктивном действии, оставляя этому миру то, чего раньше в нем не было, другой погружен в непрерывную заботу об окружающих, дальних и ближних, то прочие, которых, к сожалению, абсолютное большинство, умеют только потреблять. И особо продвинутые индивиды достигают в этом деле по-настоящему маньяческих высот.

Кстати, непрестанная забота о своем драгоценном здоровье тоже один из способов отвлечения от тоски безделья и экзистенциальной пустоты.

Анализируя воздействие практической йоги, обеспечивающей ее адепту долголетие и здоровье, я не задаюсь вопросами: - Зачем вообще это нужно? – или: - А что с долголетием делать?- и не собираюсь отвечать на них. Взрослый, большой и умный человек должен на подобные вопросы ответить себе сам, это не моя печаль. Но истина неизменна, и от нее никому не уйти:



- Все в этом мире по-прежнему, месяц встает, как вставал, Пушкин именье закладывал или жену ревновал. И ничего не исправила, не помогла ничему смутная, чудная музыка, слышная только ему.

Отметим, что наиболее грамотная поведенческая стратегия – разумное избавление от текущих вредностей. А затем следует, не уклоняясь от бытия, включить в жизнь нечто полезное, направленное на защиту тела от давления времени. В противном случае ты слишком рано остаешься один на один с оболочкой, качество которой исключает нормальное взаимодействие с окружающей действительностью.

Отдельная головная боль, это любители острых ощущений - молодое поколение, которое в основном не думает, а чувствует. Оглядевшись внимательно при включенном мозге, они нашли бы вокруг множество сверстников, которые в процессе драйва слегка оступились, не долетели, не вовремя дернули за кольцо и так далее. И теперь не живут, а доживают, обременяя своей немощью родных и близких.

То же самое относится к любителям кайфа – интенсивные переживания удовольствия, не вызванного собственными действиями и получением полезного результата, ведут к необратимому распаду. Здесь также субъект соединяет себя с продуктами технологии – наркотиками и прочей химией, получая досрочный летальный исход.

Медицина в тандеме с фарминдустрией предназначена вовсе не для оздоровления, но для сбыта непрерывно растущего спектра лекарств. Это – бизнес, заинтересованный в том, чтобы как можно большее количество людей непрерывно болело и лечилось. Для восстановления и сохранения здоровья нужно изменить образ жизни, а не идти на поклон к отечественной медицине. И в первую очередь нужно восстановить продуктивное взаимодействие с телом и психикой, а лучшим средством для этого является йога, древнейшая технология самонастройки.

Вопрос: - Почему и что со мной не так? – надо обращать к себе, а не к миру. Только собственные действия трансцендируют человека в иное качество. А йога как раз и выводит тело на границы подвижности, а сознание – на пределы обычного восприятия. Хотя коммерциализация не оставила от подлинной йоги камня на камне, люди чувствуют, что за Эверестами эзотерического мракобесия скрывается нечто исключительно ценное и к нему тянутся. Но ситуация опять-таки описана классиком:



- Кусок лишь хлеба он просил, и взор являл живую муку, но кто-то камень положил в его протянутую руку…

Этим камнем оказалась суррогатная йога, подаваемая под видом технологии личностного роста. Судя по всему, тема эта является соцзаказом, ее модификациями забит Интернет и скудный ментальный досуг офисного планктона. В Яндексе по запросу о личностном росте выскакивает белее полумиллиона ответов, народ твердо верит, что этому можно научить и научиться. Мало кому приходит в голову мысль о том, что болтовня не подразумевает реальной деятельности, именно потому сущностью данных тренингов являются беспредельное словоблудие и ложь. Речь – самый энергетически выгодный способ дистанционного управления людьми в своих интересах.

Самый популярный и массовый метод личностного роста в СССР показал классик:

- Вот - справа, у окошка - сидят двое. Один такой тупой-тупой и в телогрейке. А другой такой умный-умный и в коверкотовом пальто. Тупой-тупой выпьет, крякнет и говорит: "А! Хорошо пошла, курва!" А умный-умный выпьет и говорит: "Транс-цен-ден-тально!" И таким праздничным голосом! Да. Больше пейте, меньше закусывайте. Это лучшее средство от самомнения и поверхностного атеизма.

В наши дни личностный рост вполне может быть описан так:

А что такое Бон с практической точки зрения? – спросил Аристотель Федорович. – Мы ведь люди в этом вопросе совершенно темные.

Тренировка духа, – ответил Борис. – С целью обрести свободу от привязанностей. Только в реальности кончается тем, что вместо одной тачки с говном человек катит по жизни две – свою родную и тибетскую. Сначала на работе отпашет, как папа Карло, а потом сидит у себя в каморке и начитывает заклинания на собачьем языке, чтобы умилостивить каких-нибудь нагов, которых ни для кого другого просто нет. И психоз бушует сразу по двум направлениям.

Личностный рост это то, чем selfmademan занимается самостоятельно, все прочее – суета и безумство. Измениться реально и восстановить исходное качество психосоматики без отрыва от социума позволяет только йога.

Но все не так просто, как хотелось бы, ведь занимаясь ею ежедневно, я теряю возможность ничегонеделания! Потому свободы в абсолютном смысле не существует.

Причем не только в отношении «харда»! Если мы хотим сохранить когнитивные способности, то нельзя напрягать одно лишь тело. При просмотре визуального ряда больше загружены затылочные доли мозга, при прослушивании музыки – височные. Если постоянно преобладает активность физическая, а степень и разнообразие умственной падают ниже критического уровня, кровоснабжение в моторных полях будет всегда усиленным, а в ассоциативных ослабленным. И это запросто может спровоцировать ранний склероз.

Сегодня культура Запада и России пропитана Нью эйджем суррогатом «духовности» Востока, жвачкой для бедных. Огромное количество москвичей посещает клубы, центры, курсы, школы, академии и т.д., обозначающие себя самым диким набором слов, среди которых неизменно присутствует термин «йога». Причем вменяемого представления об аутентичной йоге в народе нет и близко.

Она зародилась в Индии, но по ряду исторических причин аннигилировала, расколовшись на философию и магию (Тантру). На древнем Индостане не было обществ, обремененных когнитивными и психоэмоциональными перегрузками, как это имеет место сейчас в социумах западного формата. Временное торможение ментальной активности было прерогативой мизерного количества философов, которые пытались познать сущее путем устранения погрешностей, вносимых Эго в процесс восприятия. Народу же были понятны и желанны чудеса, демонстрируемые факирами и теми, кто поднял Кундалини, ухитрившись при этом остаться в здравом рассудке. Впоследствии философы использовали молчание ума для изощрения метафизических построений, в которых и погрязли, тантрики же под маркой йоги разработали процедуры нервно-психического раздрая, ведущего к острым психозам, выдаваемым за состояние святости. Переживания такого «просветления» неординарны, необъяснимы, незабываемы и сопровождаются яркими изменениями восприятия. Перечень сиддх приведен в Сутрах, а также у комментаторов, потому останавливаться на них не будем. Кстати, сиддхи наблюдают у своих пациентов и нейрохирурги, имеющие дело с терминальными стадиями опухолей мозга. В таких случаях некоторые больные определяют вкус и цвет наощупь, видят сквозь преграды, предсказывают будущее и т.д. Понятно, что в этих случаях раздрай системы носит характер фатальный, но в Кундалини-йоге о необратимости процедур, выбивающих из нормы психику адептов, говорить не принято, хотя их нередко постигает «священное безумие».

Традиционная йога дает именно то, что ищут очень многие – полное психосоматическое восстановление и «перезагрузку» личности, но кто знает, где эту йогу искать и как найти?

И в этом случае, как сказал классик:

- Миром правит не тайная ложа, а явная лажа.

Я считаю, что сегодня на Западе, включая Россию, доступ к подлинной йоге блокирован. Как и к технологиям иным, позволяющим личности-полуфабрикату стать «изделием» завершенным.

Неясно, какова здесь доля умысла, а что сложилось в процессе естественного хода событий. В конце концов, если Управление стратегических служб США в свое время успешно реализовало проекты «Хиппи» и «Битлз», почему это исключено в отношении йоги? Тем более что в данном случае надо всего лишь перехватить управление, легенда уже есть, да еще какая!

Первый вариант блокировки - это полномасштабный комфорт для богатых. Можно покупать без устали все, чего душа пожелает, жить на моднейших курортах, посещая элитные клубы, не вылезать из сафари, а когда придет время – сдаться светилам медицины.

Второй способ блокировки поисковой активности для бесталанных, жадных и неумных – пропаганда неограниченных возможностей обогащения. Попытки выбиться «в люди» со временем лишают этих людей последних остатков и здравого смысла, и здоровья. И никакая йога их спасти не в состоянии уже только потому, что они никогда не узнают о ней.

Имеется также в социуме небольшая прослойка креативных личностей, любящих свою профессию либо успешно реализующих природные способности, рано или поздно они также задумываются о своем здоровье.

Интеллектуально развитые индивиды встречаются в политической и культурной элитах, но для них, как и всех прочих, предусмотрен барьер третий – эзотерика.

Сегодня на информационный рынок выброшено такое количество подделок на тему йоги, что, не обладая критериями различения, человек неминуемо запутывается! Засилье мошенников, кретинов и лжеучителей не дает возможности найти сталкера - проводника к йоге настоящей. Разница между шарлатанами и подлинными учителями стёрта. В условиях информационного удушья люди доверяют только сами себе, далеко не всегда качественно разобравшись в предмете.

Все подлинное делается медленно, трудно, требует времени и усилий. В бесчисленных же «школах», группах и руководствах по «йоге» предлагается что-то быстрое, понятное, доступное и почти даром. Неофитов заманивают на поле эзотерики, используя естественное стремление человека к лучшему. Людям дают негодные средства, и они ими пользуются.

Классик сказал: - Свобода – это разбудить жажду и показать путь к колодцу.

Тем, у кого есть все, йога не нужна. Вернее, они так считают. Собственно говоря, всем нужна не обязательно йога, но любой качественный способ самосохранения. К сожалению, йога сегодня слишком на виду, а псевдойогическая эзотерика – огромный рынок сбыта лжи, которая дешевле бумаги, на которой она напечатана. Это крутой бизнес, и он никогда не закончится.

Забота государства заключается в том, чтобы люди не соприкоснулись с йогой подлинной. Поскольку освоивший ее индивид эффективно мыслит, плохо управляем в силу адекватной самооценки, имеет свое мнение и не склонен воспринимать указания извне как аксиому. А это категорически не нравится носителям власти!

Кто образует идеальный социум? Конечно немыслящее большинство! Посредственность, обладающая детским мироощущением, прекрасно адаптируется к окружающему миру, каков бы он не был! Однако высокая социализация лишает субъекта воли и не оставляет шансов на продуктивное мышление, таким образом пополняется масса бездарных приспособленцев.

Йога устраняет возникающую у людей при высоком социально-экономическом давлении выученную беспомощность – депрессивное состояние, благодаря которому СМИ управляют массами.

Когда человек оптимизирует себя посредством йоги, он начинает понимать происходящее вокруг и задает неудобные вопросы. А зачем это властям?

Семь сотен корпораций дергают за ниточки марионеточные правительства, которым намного проще манипулировать стадом, нежели совокупностью людей, способных продуктивно мыслить.

Как отметил профессор Савельев: - Чтобы управлять людьми, надо апеллировать к инстинктам. Ведь что обещают политики? Каждому мужику по бабе, каждой бабе по мужику, каждому мужику по бутылке водки. Мы вам изменим социалку - вы будете лучше жить. Мы вам сделаем доступное медицинское обслуживание - вы деньги сэкономите и здоровье сохраните. Мы вам снизим налоги - у вас будет больше еды. Это все биологические предложения, связанные с энергией и продолжительностью жизни. А где социальные предложения? Почти никто из политиков не говорит об изменении социальной структуры общества, о ценностях. Вместо этого они говорят: мы дадим вам денег - а вы размножайтесь.

Подстегивая конкуренцию, крупные компании предлагают наемным служащим морковку из соцпакетов, материальная составляющая которых растет при переходе на более высокий уровень иерархии, и люди гонятся за этими бонусами. Не замечая, что с какого-то момента они продают уже не способности, а свое здоровье, которое потом не вернуть ни за какие деньги.

Предприниматели, так или иначе попадающие в Школу, поначалу утверждают, что йога асоциальна, поскольку, будучи очищен и оздоровлен ею, человек уже не станет беззаветно уродоваться, как раньше, на благо компании, но больше времени начнет тратить на себя. Однако потом признают это обвинение несостоятельным, поскольку, сохраняя здоровье, человек будет работать на ту же компанию не один десяток лет. А в противном случае быстро выйдет из строя, и вынужден будет всю оставшуюся жизнь лечиться. Кстати, по моим наблюдениям половина людей, попадающих к нам с функциональными расстройствами, на самом деле нуждается в элементарной коррекции эмоционального состояния, что достигается одной только глубокой релаксацией.

Целью Школы, сайта, моих книг является создание и поддержка информационного пространства, сквозь которое идет поток людей, осваивающих йогическую технологию. Они, благодаря ей, становятся здоровыми и психоэмоционально сбалансированными, иначе говоря – просветлёнными. И учат этому других.

Но в итоге все, так или иначе, упирается в отведенное каждому время жизни, точней – в ее активную или продуктивную фазу. Соответствующая проработка харда – «железа», физической компоненты индивида, всегда остается задачей первостепенной важности. И ее решение также обеспечивает йога, к специфическим аспектам которой мы теперь переходим.

Хорошо известны сиддхи физические – железное здоровье и, соответственно, долгая жизнь. А также потребление малого количества пищи, произвольная регулировка физиологических процессов и восстановление сбоев здоровья без медикаментов и лекарственных средств. Способность переносить сильный холод либо жару, на долгое время задерживать дыхание, легко переносить или вовсе не чувствовать боль, в широких пределах изменять массу тела и т.д.

Правда ли это? Доверяя исключительно его величеству факту, опишу то, с чем довелось соприкоснуться в результате собственной практики мне и ученикам, занимающимся йогой от десяти лет и выше.

Но сначала небольшая ремарка. Следует помнить, что при передаче информации возникают искажения трех видов:

- уменьшается общий информационный объем - люди воспринимают далеко не все, что автор хотел бы им донести;

- у автора и читателей могут не совпадать способы представления в уме и переработки информации;

- у автора и читателя может быть совершенно не совпадающий культурный багаж, вследствие чего текст может быть воспринят и понят неожиданным и неприемлемым для автора образом.

Ну и, конечно, сущность практических аспектов йоги будет ясна новичку ровно в том объеме, который коррелирует с его личным опытом. То есть, сказанное ниже может быть непонятно вообще. Отдельные слова – да, но то, что автор пытается выразить их сочетанием – нет. Учитывая эти моменты, прошу непредвзято отнестись ко всему, изложенному ниже.

Первое, и самое заметное следствие классической практики, это, конечно, эвристика. Работая в одной из мастерских ЦНИИЭП Мезенцева, мне, как и другим инженерам-разработчикам, приходилось разбираться с задачами довольно сложнми. Порой решения никак не выстраивались, сколько не ломай голову. Но после качественной утренней йоги, когда я неторопливо шел на работу, они приходили сами собой, ниоткуда. Впоследствии это стало нормой.

Все адепты йоги после овладения глубокой релаксацией отмечают то же самое. Причем, ответы по различным аспектам бытия приходят даже на незаданные самому себе и не оформившиеся в сознании вопросы. Кто-то запоминает полезную мысль и занимается дальше, не теряя молчания ума, кому-то приходится записывать.

С началом медитативной практики асан начинаются проявления малых сиддх, постоянное их присутствие характеризует качество психоэмоциональной отстройки. Подавляющая часть бытовых обстоятельств и процессов складывается теперь оптимальным образом, хотя адепт не прилагает к этому усилий. Порой возникает странное ощущение, что из любых твоих действий исчезла некая погрешность, как у мастера дзэн, который выходил на охоту только с одной стрелой - он не мог промахнуться.

В какой-то момент я поймал себя на том, что вообще не устаю. После дневного сидения за чертежной доской, перемежаемого специфическими расчетами, мои коллеги по бригаде были выжатыми. Я же готов был взорваться, не зная, куда девать энергию. Пяти часов сна хватало за глаза, больше не было нужно. Организм работал, как часы, регулярность, количество и качество еды не имело значения.

После того, как в 1985 я подключил к практике полное дыхание, стало еще интересней. Вкратце об этом сказано в статье «Дао ВСБ», здесь изложу подробнее. Как известно, в состоянии покоя взрослый человек средних физических данных, возраста и здоровья дышит в пропорции примерно полторы секунды вдох, две с половиной – выдох. То есть около пятнадцати дыхательных циклов в минуту. Где-то года через полтора после начала освоения ПД мне удалось выйти на пропорцию одно дыхание в две минуты, без задержек, сорок секунд вдох, восемьдесят – выдох. Уровень психоэмоционального покоя стал нереальным, ничто практически не могло вывести меня из равновесия, и это стало даже угнетать. Напоминая состояние чурбана или столба, каштха, которое, согласно текстам, на каком-то этапе должен пережить йогин. Кстати, метафора столба ассоциируется также с бессмертием. Состояние это мне и без того не нравилось, а усугубил его эксперимент.

Когда двухминутный цикл ПД стал свободным, я решил попробовать задержки с учетом рекомендаций Б.Л.Смирнова в его комментариях на «Книгу о Бхишме».



- Следующее общее очень важное правило касается задержки дыхания — закрывая голосовую щель, нельзя ослаблять напряжение вдыхателей и утрачивать над ними контроль. Если вдыхатели расслабляются, то вес рёбер и мышц туловища начинает повышать внутригрудное давление, и, таким образом, создаётся очень серьёзная помеха для венозного кровообращения, особенно в системе нижней полой и воротной вен. Неправильная задержка дыхания может свести на нет всё положительное действие дыхательных упражнений.

Дабы не искушать судьбу, была выбрана бахья кумбхака. Непосредственно перед сном, лежа на твердой постели, я практикую ПД в полном релаксе. После пятого цикла начинаю задержку на выдохе. Вскоре возникает потребность вдохнуть, и сознание проясняется. Затем удушье растет, начинает напрягаться тело, лицо, глаза. Желание вдохнуть становится нестерпимым, но я непрерывно расслабляю тело, отпускаю лицо и глаза, и, в какой-то момент, словно куда-то проваливаюсь - сознание одномоментно выключается. И затем, когда приходишь в себя, дышать уже не хочется. В организме – мертвая тишина. Сознание прозрачное и спокойное. Пауза неправдоподобно затягивается, и я наблюдаю светящуюся стрелку секундомера, включённого в начале задержки.

Минута, вторая, третья, четвертая, пятая. И только к средине шестой в ушах появляются медленные и глухие, словно подводный колокол, удары сердца. Тогда я снимаю блокировку в горле, и начинается медленный и спокойный вдох, словно задержки и не было вовсе. Пять обычных циклов ПД, и следующая пауза. Больше четырех задержек я делать не стал, потому что на последней из них время уменьшилось до пяти минут, значит, переносимость организма к экстремальному воздействию исчерпалась.

Несмотря на то, что этим я занимался через день, следствия были интересными. О явной утрате эмоциональности я уже упоминал. Зато на море появился приятный бонус – возможность плыть под водой не спеша и с удовольствием около трех минут. Правда, это ощутимо напрягало тех, кто видел, как ты ныряешь.

Бежать в среднем темпе я мог часами, даже в предгорьях дыхание не сбивалось. Если крутизна явная, через какое-то время начинало сводить мышцы ног, но одышки все равно не было. Зимой перестал ощущаться холод, я никогда не носил то, что называют нижним бельем. Во время работы в Евпатории круглый год купался. Хотя когда зимой мы поднимались на Хамар-Дабан при минус пятидесяти трех, спортивное трико под джинсы меня все-таки надеть заставили.

Перчатками и шапкой не пользуюсь до сих пор, исключая, опять-таки, ту давнюю эпопею в Прибайкалье. В крайнем случае, при сильном морозе и ветре надеваю капюшон куртки.

Инфекции и простуды, как правило, проходят мимо, а если что-то и цепляет, то в форме чисто символической.

Конечно, это результат не только пранаямы, но многолетних занятий в целом. Может я и сохранил бы систематическую практику ПД с задержками, если б не сопутствующие глюки, которые оказались весьма неприятными.

Однажды, прекрасным летним днем в период расцвета застоя я не спеша топал на работу в свой НИИ по правой стороне улицы Кравченко, от Ленинского к проспекту Вернадского. Вечером, перед сном выполнил двадцать дыхательных циклов и четыре задержки, это заняло ровно час, ПД – сорок минут, задержки – двадцать. Спал с двух ночи, до шести утра, проснулся огурцом. Ничего необычного не отметил, разве что сознание полностью вырубалось в «стоячих», что бывает не часто. Состояние такое, словно ты промыт внутри до малинового звона. Проспект Вернадского уже недалеко, по правую руку от меня двор кирпичной восьмиэтажки, слева через дорогу серая башня общаги МГУ, за ней озеро.

Вижу издали поток авто, идущий слева направо от улицы Новаторов к Университетскому проспекту, он исчезает за домами в конце улицы Кравченко. Поток обратный, справа налево, из-за этих домов появляется.

Вдруг, без всякой преамбулы начинается мелькание, в поле зрения словно чередуют два слайда, то, что я вижу впереди, перебивается другой картинкой - видом сверху, как с вертолета! Вот налево плывет в левой полосе потока крыша ярко-красного авто, сейчас оно должно появиться впереди. И, действительно, машина эта возникает в поле прямого зрения, уносясь к улице Новаторов. Но ведь бред, как можно наблюдать что-то с двух точек обзора одновременно?!

Мелькание не прекращается, начинает кружиться голова, в ногах слабость, по спине щекотно сбегает пот. Пересекаю газон и присаживаюсь на бордюр у дороги, обнимая колени руками, утыкаюсь в них лицом, людей утром на Кравченко, слава Богу, мало. Ну, устроился человек отдохнуть, подумаешь. Испуга нет, скорее недоумение, смешанное с любопытством. Перед внутренним взором просто вспышки света, как сварка, разве что треска и шипения не хватает, глазные яблоки неприятно дергаются в такт. Изо всех сил зажмуриваюсь и напрягаю тело, до упора задерживая дыхание на вдохе. Затем расслабляюсь и повторяю это несколько раз. Дурнота и головокружение затихают. Глаза режет, но мелькание кончилось. Через некоторое время встаю и продолжаю путь, голова шальная, все вокруг как чужое. На работе в этот день я был дурак дураком.

Повторилось это и еще раз – снова после пранаямы с задержками. К счастью, я не успел выйти из дому. То же головокружение, но в этот раз мелькали и наслаивались картины прошлого и настоящего. Закончилось это быстро, но потом весь день клонило в сон и мучала изматывающая тревога. Короче говоря, задержки я прекратил и больше к ним не возвращался.

Сейчас, 20 августа 2014, когда я пишу эти строки, в Сети появилось сообщение о смерти Б.К.С.Айенгара. Причина - сердечная недостаточность. Прожил этот человек на свете девяносто пять лет, семь месяцев и шесть дней.

Соблюдая негласную заповедь, согласно которой о мертвых либо хорошо, либо ничего, я разместил на форуме следующее:

Моя личная мотивация к изучению йоги сформировалась благодаря И.А.Ефремову, книга Б.К.С.Айенгара дала возможность приступить к практике в 1971. Неважно, какой была тогда эта практика, на то и дана голова человеку, чтобы разобраться во всем самостоятельно. Во время занятий в ЦНИИМСЕ он лично походил по грудной клетке и животу своими узкими ступнями, дожимая мою поясницу к полу в Супта Вирасане. А 24 октября 1989 года около четырех часов был у меня в гостях на Ленинском проспекте, дом 90, квартира 248 вместе с Фаеком Биреа и Еленой Федотовой, которая выполняла функцию переводчика. Общение получилось интересным, и я хорошо запомнил этого человека, который абсолютно верил в свое предназначение. А по вере нашей воздается нам. И пусть земля ему будет пухом...

Израиль в лице Алекса отозвался так:



Несмотря на то, что он внес в йогу много чего, чего там, по определению быть не должно, все-таки, он помог бренду йоги разойтись по миру, Он был настоящим бойцом-тапасином-йогином, за что ему большой респект.

Желаю ему кайвальи!

Ginger возразил:



Ну-ну... Это мы тут с вами такие умные сейчас, пришедшие разными путями к йоге классической. А есть ещё в мире тысячи людей, которым стало хуже от "йоги" этого борца и мастера. Но обычно они просто тихо и разочарованно отползают от этой йоги, зализывая новые или старые травмы. А есть ещё тысячи инструкторов этой школы. Всякие есть - от разумных людей, отдающих себе отчёт в качестве преподаваемой ими "йоги", до бездумных фанатов и беспринципных жуликов, пользующих популярную методику. А есть ещё тысячи тонн макулатуры и Учебных Пособий, в которых преподносится авторский стиль индийской физкультуры и эзотерики под видом идеальной для западного человека йоги. И всё это будет продаваться, и продвигаться учениками и последователями, пока не передерутся и не распылятся наследники его самого и его учения. Для меня Айенгар - это Корпорация. А цель её - получение прибылей на ходовом нынче бренде, коим является "здоровый образ жизни". Пусть земля ему будет, как тут говорилось... История рассудит. Или забудет.

Что можно добавить к сказанному на форуме, не стесняя себя политесом?

Те, чьи мнения приведены выше, в том числе и я, одновременно правы, и неправы. Поклонники и адепты запомнят Айенгара как рыцаря йоги без страха и упрека, в сверкающих доспехах гуру, победителя жизни, поднявшегося со дна жуткой индийской нищеты в десятку самых известных людей мира. Каков он был на самом деле как личность, знает лишь его ближайшее окружение, но, я думаю, вскоре будет создан официальный вариант легенды. Таковы правила бизнеса, и, тем более, индийская специфика. Корпорация стопроцентно утилизировала жизнь основателя, и соответственно должна поступить с его кончиной.

И уже тут как тут обывателей ряд, тех, что завтра умрут, а сегодня – стоят.

Известен второй вариант комментария Б.К.С.Айенгара на Йога-сутры, первый был издан в переводе на русский в 2005 иркутским издательством «Петров и сыновья». Мне представилась возможность ознакомиться с этим более поздним вариантом - «Core of the Yoga Sutras» (2012), и я ужаснулся. Разобраться в данном тексте и вынести из него что-то полезное – невозможно, он напоминает шизоидные заклинания Грабового.

Я вовсе не утверждаю, что пропагандируя свою «йогу» гуру вводил людей в заблуждение преднамеренно. Однако она абсолютно не коррелирует с Йога-сутрами, а создание и эпидемическое распространение Айенгар-йоги обусловлено социальными и групповыми интересами, а также духом времени, он сам верил в то, что делал, говорил и писал.

Есть две общности связанных между собой индивидов, это параноики – продуцирующие идеи, и фанатики, их распространяющие. Данные группы объединяет комплементарность, одна без другой существовать не может. Это отлично просматривается на примере сект вообще и российских в частности – Порфирия Иванова, Евдокии Марченко и множества других. Их апологеты, фанатики, абсорбируются сектами из социума по признаку слепой веры обещаниям, особенно «духовно» возвышенным.

Заражение продуктами незамкнутых онтологий в отсутствие критичности их применения передается по людям, на этом и стоит Айенгар-йога. Ее адепты в нашу Школу попадают нередко. Спрашиваю, например, изможденную женщину среднего возраста:

- Сколько времени вы посещали группу Айенгар-йоги?

- Около четырех лет.

- А зачем пришли сюда?

- Ну, начала болеть спина и суставы…

- Что же это за йога, от занятий которой становится хуже, чем было? И вы сразу перестали посещать эту группу?

- Нет, я надеялась, что все наладится, еще год ходила, но становилось только хуже.

- А на каком основании надеялись?

- Не знаю, верила, наверное.

- А когда впервые туда попали, было хоть какое-то собственное представление о том, что такое система Айенгара и йога в целом?

- Нет, я думала, что раз этого так много и везде рекламируется, то полезно. Думала, что приду, и мне все расскажут…

- А сами не захотели утруждаться предварительным сбором информации, и ее анализом?

- Ну, знаете, если никому не веришь, как вообще жить?

Что тут сказать? Средний человек привыкает к своим граблям, сколько бы на них не наступал.

Когда-то, в эпоху расцвета застоя, исполнял Владимир Трошин песню на стихи Долматовского и музыку Мурадели:

- Жить и верить - это замечательно, перед нами небывалые пути, утверждают космонавты и мечтатели, что на Марсе будут яблони цвести.

Мне кажется, что скорее зацветут яблони на Марсе, чем люди в массе научатся думать своей головой, а не тупо верить тем, кто сулит златые горы.

Наследие Б.К.С.Айенгара – это даже не конструктивный миф, а псевдойогический фаст-фуд, гарантирующий его фанатам множество опасностей и рисков, о которых они до поры не подозревают.

Из материала обозримой истории известно лишь несколько информационных оболочек, оказавшихся способными к автономному существованию и развитию. Это Вавилонская башня, Атлантида, алхимия, астрология, «Титаник», теософия, Агни-йога, сайентология, кастанедовщина и сегодняшняя псевдойога, основанная Кришнамачарьей.

Есть такая книга о наркоторговле - «Королева юга», созданная на документальном материале. И там сказано коротко и ясно: - В этом деле убивать – просто часть работы.

Многолетнее наблюдение за адептами Айенгар-йоги полностью подтверждает эту печальную истину. Хотя, конечно, с философской точки зрения любая смерть является естественной, противоестественно только бессмертие.

Однако, вернемся к технологии классической. Как известно, чтобы затормозить привычный процесс произвольного мышления при бодрствующем сознании, необходима первичная привязка внимания к телу либо его процессам.

Иными словами – в организме надо отыскать триггерные точки, фиксация внимания на которых ведет к молчанию ума. Такой поиск является процессом сугубо индивидуальным и требует времени, порой – немалого. Попробую привести примерный перечень типовых точек доступа к состоянию ментальной релаксации, а затем и к ЧВН.



  1. Переносица либо межбровье. У определенной категории людей фокусировка внимания на этих местах сразу вызывает отклик. Вначале появляется давление и тяжесть, затем пятно ощущения на коже, которая начинает немного саднить. Потом может начаться разогрев или даже легкая пульсация. Возможна не переносица, а точка между бровями, или даже посредине лба. И ощущение не тепла, но прохлады.

Напомним: внимание и сознание это одно целое, внимание – оперативная часть сознания, подчиняющаяся произвольному контролю. Человек направляет внимание на внешние либо внутренние объекты, активируя при этом необходимые органы чувств (восприятия). Кроме того, внимание может быть сведено в точку либо рассеяно, это будет, соответственно, концентрация либо деконцентрация. Обычно, внимание фиксируется на одном месте без усилий около пятнадцати секунд, затем человек начинает напрягаться. У новичков внимание, как правило, моментально соскальзывает, уходит с переносицы, отклоняясь куда попало. Поэтому приходится удерживать его в неподвижности усилием воли. После многократных повторений, оно, в конце концов, останавливается и залипает на точке либо области доступа, становясь однонаправленным (экагра) и не напряженным.

И лишь через некоторое время после того, как внимание обездвижилось, сознание также начинает расплываться, утрачивать обычную четкость. Это и есть начало ментальной релаксации.

Кстати, в некоторых ашрамах ученикам йоги наносят на межбровье либо переносицу капельку скипидара, чтобы усилить сенсибилизацию. Можно с этой целью применить, скажем, вьетнамскую звездочку, но я не считаю это эффективным. Если в переносице отклика нет, то лучше искать более легко «включающиеся» точки доступа, а не упираться во что-то одно. Японская пословица гласит: - Закон, как телеграфный столб, перепрыгнуть его нельзя, но обойти – можно.

Встречаются случаи экзотические, дама в одной из моих субботних групп обнаружила точку доступа не на поверхности переносицы, а как бы в нескольких сантиметрах перед лицом. Из этой точки начинался как бы теплый ветерок, тело окутывал жемчужный туман, оно тут же полностью расслаблялось, мысли теряли четкость и начинали путаться.



Обычно новички, осваивая асаны, вынуждены, так или иначе, разбираться с телом, обучаясь выполнять их так, чтобы конечная форма была практически неощутима. Время удержания позы, на протяжении которого тело не проявляется в восприятии, является полезным, равно как и работа в нем, производимая спонтанным «стеканием» к границам гибкости, изменением топологии внутренних органов, специфической мышечной, суставной, сосудистой работой и т.д. У новичков мышцы напрягают три фактора – непривычная форма, ее неподвижность, а также психоэмоциональный тонус. Чтобы реализовать самую простую релаксацию – мышечную, субъект вынужден сканировать лучом внимания тело, порой неоднократно. Потому что когда он отпустит, скажем, мышцы ног, то обнаруживает, что снова затвердело лицо. У некоторых точкой доступа оказывается все тело целиком, оно отражается на экране ума как своеобразный экран. Я уже упоминал такой вариант в ЙИК. Как только в асанах либо в паузах между ними адепт «сотрет» на этом экране пятна локальных напряжений, тело становится однородным и расслабленным, а сознание обнуляется.

  1. Ещё одним удобным местом привязки внимания бывают ладони, по крайней мере, каждый второй способен ощутить их запросто, одно только направление внимания туда сразу вызывает давление, тяжесть и тепло, которое иногда сопровождается легкой пульсацией в ладонях либо кончиках пальцев.

Хочу предостеречь: ни в коем случае эта пульсация не должна быть ударами сердца! Если это так, и сердце проявляется именно пульсацией в ладонях, кончиках пальцев либо где-то еще, эти точки для привязки внимания использовать категорически запрещено! Вы спросите – почему? Потому что если специально наблюдать работу сердца, очень велика вероятность того, что впоследствии от этой привязки внимания не уйти! Вы окажетесь обреченными чувствовать его работу даже во сне. Я видел несчастных, которые дорого бы отдали за то, чтобы отделаться от этого наваждения. Если же тепло в пальцах или ладонях пульсирует, но в своем ритме, не имеющем отношения к сердцу, тогда все в порядке и ладони являются полноценными триггерными точками.

  1. Следующая область, которая поначалу может мешать освоению релаксации, а впоследствии становится триггерной зоной – живот. У многих людей с перегретым психоэмоциональным фоном мышцы пресса находятся в постоянном гипертонусе, причем таком привычном, что субъект этого не замечает. Стоит напряжение в этой области однажды уловить и сбросить, дальнейшее освоение полной, в том числе и ментальной релаксации происходит без проблем.

  2. Известно, что в нижних отделах задней центральной извилины представлены чувствительные функции поверхности тела, особенно большую площадь проекционных зон коры мозга занимают лицо и руки. Потому их произвольное расслабление приводит к спонтанному уравниванию потенциалов коры. Последовательность действий, описанная ниже, реализуется сначала в полной неподвижности, т.е. для новичков – в паузах между асанами, сидя в удобной позе либо лежа. При этом надо учесть, что примерно у четверти начинающих релаксация наступает проще сидя, чем лежа. Устроившись удобно с закрытыми глазами так, чтобы тело ушло из восприятия, я отпускаю всю нижнюю часть лица, а точнее – нижнюю челюсть, которая слегка отвисает. При этом расцепляются зубы, и дальше мы расслабляем подбородок, рот, уголки рта, скулы, щёки, лоб, виски и веки глаз. Язык также расслаблен и неощутим.

С глазами история особая. У некоторых глаза напрягаются сразу, стоит только обратить туда внимание. Для таких индивидов описанная ниже последовательность действий подходит лишь частично, с глазами они смогут взаимодействовать (если смогут вообще) только когда те в процессе практики когда-то расслабятся сами по себе. При этом глазные яблоки куда-то подворачиваются, у кого-то вверх, у кого-то – книзу, находят удобное положение и пропадают из восприятия.

А теперь – типовой сценарий для тех, кому они не мешают. Попробую описать свою утреннюю практику как бы изнутри, из ее процесса. Находясь в Сиддхасане и отрешенно наблюдая за расслабленным и тяжелым лицом, замечаю, что каждая очередная смена хода мысли сопровождается подергиванием глазных яблок. Как у любого кинестетика при закрытых глазах экран ума у меня темен и пуст.

Сегодня долгие – по несколько минут – «стоячие» асаны, в промежутках усаживаюсь на стул, откинувшись на его спинку и вытянув ноги, чтобы эффективно расслабить тело. Почему на стул? Потому что опускаться на коврик и вставать с него – лишние движения, которые проясняют сознание, когда оно заторможено.

С асанами понятно, чем грамотней они выполнены – тем длиннее полезное (без ощущений) время их выдержки. Изменение сознания возникает в длинных паузах между парами «стоячих» асан. Выполняю «дерево» минуты три на левую ногу, в промежутке - отдыхаю, стоя на обеих ногах, пока не растает окончательно ощущение от формы, в которой тело только что находилось. Затем та же асана, но на правой ноге. Потом устраиваюсь на стуле – первая длинная пауза.

Расслабив лицо, закрепляю внимание на глазах. Его однонаправленность нарабатывается медленно и с большим трудом. Собственно говоря, что такое медитация? Это простое внимание! И ничего больше. Простое внимание, неподвижно остановленное на объекте созерцания. Устойчивую привязку внимания вырабатывает длительная практика асан, во время которой оно ограничено телом, а ум осваивает единственно правильный и безопасный вариант практики без ощущений.

Итак, внимание на глазах, я полностью отпустил их¸ и они сами спонтанно и удобно устроились. В каком положении - без разницы, главное, я снял управление, и тонус их – нулевой. Восприятие отсутствия двигательной активности глазных яблок - это процесс непрерывный, внимание (следовательно, и сознание) занято только им, и потому от прошлого и будущего я отрезан.

И если в первой длинной паузе глаза проявляют еще некую неустойчивость – слегка подергиваются, намного елозят, то уже во второй «залипают» в неподвижности, которая становится комфортной, самоподдерживающейся, не требующей усилия по ее сохранению.

А уже в паузе третьей сознание начинает, как правило, меркнуть, словно реостатом медленно уменьшают его «свечение» до полной темноты. Процесс этот виден этот как бы со стороны – ом шакшин ахам, я – свидетель, который уже едва помнит сам о себе. И сохранился только слабый намек памяти о том, что надо двигаться дальше в практике.

Когда приоткрываю глаза чтобы перейти к следующей асане – окружающее выглядит как после наркоза – чужим и нереальным.

- Здесь и звуки, и краски - не те, только мне выбирать не приходится. Очень нужен я там - в темноте…(В.Высоцкий).

Итак, на фоне сочетания статической нагрузки с физиологическим покоем и торможением ЦНС человек внешний превратился во внутреннего.

Иными словами, ментальная релаксация возникла в первом варианте, и теперь мне надо на «расплескать» ее. Это несложно, поскольку к резким движениям охоты нет. Теперь я прочно «стою» вниманием (непрерывным восприятием) на глазах и пустом экране ума. Конечно, я чувствую тело, его пустую, без ощущений, форму, а необходимая отстройка асан в силу навыков многолетней практики происходит автоматически.

Какова обычно у человека поза ожидания, скажем, на остановке общественного транспорта? Одна нога слегка отставлена в сторону, большая часть веса тела перенесена на ногу опорную. Так и я сейчас почти полностью погружен во внутреннее пространство сознания, и лишь малая часть восприятия осталась снаружи. Когда принимаю очередную позу, сознание слегка проясняется, как только сажусь – отпадаю снова. Полная тишина в уме и теле, сердца и дыхания - нет. В таком состоянии время выдержки непредсказуемо растет. А иногда теряется вообще. Скажем – в паузе «отъехал» вроде бы чуть-чуть, с трудом осознавая себя, а взглянешь на часы – пролетело минут …надцать.

И в таком погружении нагрузка в привычном смысле исчезает. Возьмем, например, Вирабхадрасаны первую и вторую. Каковы в них критерии времени выдержки? Есть два случая, когда мышцы бедра слабые или сильные. Человек делает выпад и ощущает в этих мышцах напряжение. Если они слабые, напряжение не проходит, и пока оно неизменное и равномерное – время экспозиции остается полезным. Как только напряжение начало усиливаться – пора выходить.

Если мышцы сильные, то через несколько секунд напряжение исчезает, и я не чувствую ничего. Как только это «ничего» нарушилось и начало проступать напряжение – полезное время позы исчерпано. Но в том состоянии, о котором сейчас идет речь, время выдержки, как я уже сказал, сильно затягивается, и критерий завершения асаны несколько иной. А именно, надо выходить из нее не по ощущениям, но когда начинают напрягаться глаза либо проясняется сознание.

Не забываем о том, что в асанах лицо и глаза также по возможности расслаблены, как и в паузах! И навык этот приобретается очень непросто.

Таким образом, я занимаюсь в состоянии начального ЧВН, не обращая при этом внимания на однородную тьму ментального пространства. Такая практика понижает тонус сознания, тормозит его привычную активность, назовем ее вариантом первым.

А теперь второй, когда в паузах внимание остановлено не на глазах, а на экране ума. Поначалу, будучи сугубым кинестетиком я ничего там не вижу кроме темноты.

Кстати, созерцание типового потока образов для тех, кто думает картинками, не имеет смысла. Визуализация подлинная – это создание условий для того, чтобы на экране ума проявилось нечто иное, нежели в обычном сознании! Когда внимание обездвижено надолго, а не на пятнадцать обычных секунд, возникает совсем другое кино! Которое и смотрится по-иному, и завершается своеобразно. Но об этом ниже, а пока вернемся к моей утренней практике.

Итак, сидя на стуле и абсолютно расслабившись, я равнодушно созерцаю темную ночь. Поскольку никогда мыслеобразы не вижу, могу лишь очень смутно представить себе что-то. Никакими усилиями научить кинестетика визуализации нельзя, все подобные утверждения – бред. Но при создании нужных условий ночь понемногу становится звездной.

- То сплошно, то отсечно с бестолковостью чуда появляется нечто как бы из ниоткуда (И.Алексеев).

Сначала это некая живая геометрия – движение и пульсация световых пятен, туманностей, разноцветных линий, узоров. Присматриваться нельзя, чтобы не нарушился абсолютный покой глазных яблок.



- Гляжу на тебя равнодушно, а в сердце тоски не уйму…

И тогда в один прекрасный момент глаза как бы открываются внутрь, и начинает проступать нечто.

Это и есть ментальная релаксация во втором ее варианте.

- Из ничего, из пустоты плывут в мои ночные бденья руководящие персты и непристойные виденья.

Должен разочаровать адептов российской Тантры - эротичных сюжетов во внутреннем «кино» не бывает, видимо они не коррелируют с физиологическим покоем.

Чтобы созерцание длилось и развивалось, надо сохранять полную физическую неподвижность и релакс. Лично я в начале процесса наблюдаю обычно растения и камни в светло-серой гамме, затем может появиться что угодно. Вчера, например, я мчался на Неаполь с моря, хотя раньше бывал только в самом городе, на его набережной и бездарных пляжах. Над вершиной Везувия стоял громадный столб оранжевого дыма.

Сюжеты видений абсолютно непредсказуемы.



- И, словно из церкви икона, смотрел он, как шел на ущерб по ржавому дну небосклона алмазный сверкающий серп.

Кроме того, в процессе созерцания изменяется освещенность сюжета, ракурсы и перспектива. Но по большей части действие проходит в сумеречной зоне. «Кино» не терпит малейшего движения, потому включается только в долгих паузах либо таких же асанах.

Таким образом, во втором варианте возникает созерцание открытого типа, не запрограммированное на банальную ерунду типа лучезарного света либо благоухающего кончика носа. Вне практики асан такое созерцание является медитацией в чистом виде. Разбор ее вариаций, нюансов и эффектов не входит в тематику данной статьи.

Упомяну лишь следующее. По мере продолжения процесса сюжеты становятся реальнее, а потом - удивительно! – по краям зрительного поля возникает периферия! Иными словами, ты как бы вдвигаешься в трехмерное пространство сюжета, он развивается уже и вокруг тебя.

Самоосознанность минимальная, ты весь – наблюдение. Стоит обозначить интерес к какой-либо детали, как она сразу же сдвигается на осевую линию взгляда, можно приблизить ее и рассмотреть. Но это выбивает из процесса.

Постепенно сюжет начинает иссякать, и экран сознания заполняется изначальным мраком – у кинестетиков, либо однородным цветом, обычно светло-голубым либо лимонным – у эйдетиков. И в этом созерцании мрака или света (цвета) можно зависнуть на неопределенно долгое время, фактически не помня себя. Как правило, в сознание приводят ощущения в теле, например, затекшие ноги.

Для тех, кто думает образами, возможны два основных вида развития процесса. Первый – когда картинки, постепенно ускоряясь, превращаются в сны, содержание которых после возвращения к состоянию обычному вспомнить невозможно. Второй – когда поток образов постепенно тормозится, а последняя застывшая картинка превращается в однородный цвет, заполняющий экран ума.

Итак, описанная детально работа с триггерной зоной «лицо - глаза» содержит в одном флаконе асану, пранаяму (поскольку в ЧВН дыхательный рисунок меняется), дхарану и дхьяну. То есть является практикой исключительно медитативной.

Собственно говоря, все точки доступа ведут к ментальной релаксации (молчанию ума, ЧВН), только разными путями. Я в начале утренней практики просто смотрю, какая из них «включится» первой, а если этого не происходит, то выбираю по настроению. Чаще всего лицо и глаза, поскольку лично для меня это самый быстрый способ доступа к ЧВН.

Следующий способ - наблюдение за дыханием - детально описан в ЙИК. Замечу только, что он не годится людям с артериальной гипертензией, повышенным внутричерепным давлением, глаукомой и различного рода срывами адаптации.

Порой у новичков не срабатывает ничего из перечисленного выше, но, как правило, есть своя, уникальная точка доступа, которая обнаруживается в процессе занятий.

Выполняя асаны, мы выходим на границы гибкости, исключая при этом физическую активность, реализуемую в целенаправленной деятельности. Такое поведение блокирует контакт организма с объектами внешнего мира и в обычной жизни является абсолютно ненужным.

Таким образом, йога есть трансценденция тела по форме, внимания по движению, и сознания по структуре.

Ежедневно избавляясь на время занятий от режима непрерывной эксплуатации, психосоматика приводит себя в порядок, осуществляя многоуровневый «ремонт», настройку и калибровку, функциональные дефекты «харда» и «софта» устраняются, а возможности индивида – растут. Конечно, в пределах способностей, присущих от рождения.

Говоря о влиянии йоги, надо сделать оговорку, касающуюся ее эффекта терапевтического. Любое восстановление и/или развитие неизбежно содержит элементы кризиса. А потому присущая выздоровлению временная потеря устойчивости всегда ощущается как неприятность. И это надо учитывать, соответственно изменяя практику или, быть может, на какое-то время от нее отказываясь.

А теперь проанализируем практику в русле двух монографий: «Антистрессорные реакции и активационная терапия» (М.: «ИМЕДИС», 1998, Гаркави Л.) и «Стой, кто ведет?» (Д.А.Жуков., М:, АНФ, 2014).

В первой предлагается методика управления сопротивляемостью (резистентностью) организма путем целенаправленного вызова в нем нужной физиологической реакции. Авторы экспериментировали с раздражителями различной природы и открыли ряд неизвестных ранее адаптационных реакций. А затем научились переводить организм из одной реакции в другую, более полезную, таким образом, выводя его из стресса.

Поскольку фрагменты данных работ будут цитироваться в достаточно большом объеме, они так же, как и стихотворные отрывки в первой части статьи выделяются курсивом. Частичное упрощение текста фрагментов данной работы сделано для прояснения смысла и устранения повторов.

После выдержки из «Антистрессорных реакций…» в скобках проставлена цифра 1, после цитаты из «Стой, кто ведет?» - цифра 2.

Итак: - Каждое живое существо в любой момент находится в каком-то состоянии: здоровья, болезни либо где-то между. Но все неоднозначно: может быть и разный уровень здоровья, и разная тяжесть болезни, не говоря уже о массе состояний промежуточных. С чем они связаны? Живой организм реагирует на какие-то факторы внешней и внутренней среды. Реакции для него - один из путей поддержания необходимого для жизни гомеостаза - относительного, динамического постоянства внутренней среды. Есть в организме и другой путь его сохранения - отсутствие реакции, несмотря на изменение действующих факторов. Такие состояния называются ареактивностью.



Широко известна реакция напряжения - стресс, открытая в 1936 Гансом Селье. Она возникает в ответ на действие разных по качеству, но сильных раздражителей, неблагоприятных для организма. Биологическая суть стресса - сохранение жизни любой ценой. Однако, она зачастую слишком высока, поскольку далеко не все воздействия являются реальной угрозой, а возникший как ответ организма хронический стресс нарушает процессы жизнедеятельности гораздо сильнее.

При стрессе в организме стандартно развивается один и тот же комплекс изменений, характеризующих эту реакцию, названную также общим адаптационным синдромом (ОАС).

ОАС можно вызвать большими дозами гормонов, внешними факторами (холод, тепло, рентгеновские лучи, травма, сильный звук или свет), кровопотерями, болью или усиленной мышечной работой.

Через шесть часов после воздействия развивается первая стадия — «реакция тревоги», которая длится сутки либо двое. Ее характеризует уменьшение тимуса, лейкоцитоз, а также развитие язв и кровоизлияний в слизистой оболочке желудочно-кишечного тракта. После развития реакции тревоги наступает стадия устойчивости, а если раздражитель (стрессор) очень силен или повторяется, то развивается стадия истощения.

Как понять значение и последовательность отдельных фаз при стрессе? При взаимодействии с раздражителем сильным основная задача организма - любой ценой получить энергию в короткие сроки, чтобы обеспечить необходимые условия для «битвы» или «бегства». Пусть невыгодный, зато быстрый выброс энергии мобилизуется адреналином и глюкокортикоидами за счет распада жиров, углеводов и белков (прежде всего, лимфоидной ткани). Глюкокортикоиды оказывают противовоспалительное действие, т.е. подавляют работу защитных систем.

Иными словами, в организме развивается имуннодепрессия, поскольку защитный ответ, адекватный большой силе раздражителя (например, воспалительная реакция), мог бы привести организм к гибели. Поэтому вначале ему приходится не усиливать, а ослаблять реакцию. Складывается парадоксальное, на первый взгляд, положение: в ответ на действие сильного раздражителя активность основных защитных подсистем не нарастает, а напротив, подавляется.

Одновременно растет артериальное давление и свертываемость крови — это обеспечивает готовность к борьбе и возможным кровотечениям при ранениях. Все эти приспособительные изменения, происходящие в первой стадии стресса, могут вызвать тяжелые последствия в организме, особенно когда не происходит переключения на мышечную работу.

Но почему за реакцией тревоги и на фоне угнетения защитных систем организма, формируется без каких-либо дополнительных воздействий стадия резистентности, т.е. происходит нормализация или даже повышение устойчивости? Известно, что в ЦНС под влиянием сильных раздражителей развивается резкое возбуждение, которое затем сменяется запредельным торможением - крайней мерой защиты. При этом чувствительность центральных нервных аппаратов снижается. Именно благодаря этому действующие на организм другие сильные воздействия уже не воспринимаются таковыми.

Все исследования по действию на метаболизм различных экстремальных факторов говорят о том, что они вызывают большие энергетические траты и преобладание процессов катаболизма над анаболизмом. А повышение сопротивляемости, возникающее после реакции тревоги, сопровождается внутренними повреждениями, общим напряжением и большими энергозатратами (1).

(Анаболизм – собирательное название процессов синтеза новых веществ, клеток и тканей; катаболизм - расщепление сложных веществ на более простые, а также распад частей клеток и тканей; оба этих процесса образуют метаболизм – обмен веществ в организме - ВСБ).

Итак, стресс сопровождается тремя базовыми симптомами – увеличением надпочечников, уменьшением лимфатических структур и появлением язв на слизистой оболочек кишечника и желудка.

В работах разных авторов встречаются сведения о наличии иных, отличных от стресса, адаптационных реакций. Так, Аршавский описал состояние организма, при котором он энергетически обогащается. В отличие от стресса Селье, характерного большими энергозатратами, это состояние назвали «физиологическим стрессом». Фактором индукции избыточного анаболизма является двигательная активность, но она не должна быть чрезмерной.

Мы обнаружили три другие реакции - тренировки и активации, спокойной и повышенной. Они сформировались эволюционно как антистрессорная защита организма, и развиваются в ответ на адекватные, относительно слабые (реакция тренировки) или средние (реакция активации) действующие факторы. Изменения при каждой из них отличны как от стресса, так и друг от друга и по своему характеру близки к различным вариантам нормы.

Наиболее эффективными и энергетически выгодными являются реакции тренировки и активации, что говорит об особой роли слабых раздражителей. Важно то, что эти, благоприятные для организма реакции можно вызвать с помощью слабых действующих факторов даже на фоне продолжающегося действия сильных и патогенных раздражителей. Такая высокая чувствительность к слабым возмущениям характерна для открытых сложных колебательных систем, к которым относится организм человека (1).

Известно, что сиддхи, возникающие у адепта йоги, можно разделить на две группы. Первая – это проявление физических свойств организма, выходящих за рамки обыденных представлений. К этой группе можно отнести сохранение тела в здоровом состоянии и очень долгую жизнь. А также потребление предельно малого количества пищи, произвольную регулировку физиологических процессов, восстановление сбоев здоровья без медикаментов и лекарственных средств, способность переносить сильный холод или жару, остановку дыхания на длительное время, возможность легко переносить или вовсе не чувствовать боль, изменять массу тела и т.д.

Что же такое сиддхи с точки зрения активационной терапии? Это отсутствие типовой реакции на экстремальные воздействия, необычная устойчивость гомеостаза, который нельзя сбить ничем. Именно к такому состоянию ведет регулярная и длительная практика Хатха-йоги – асана и пранаяма. Если в процессе полного дыхания один цикл постепенно и незаметно растягивается до двух минут, то способен ли так дышать незнакомый с йогой человек? Конечно, нет, он просто погибнет.

Условия, которые мы создаем, реализуя классику, приводят к тому, что работа с телом и сознанием проходит в режиме преобладания парасимпатики, то есть в области слабых воздействий, когда сохраняется физиологический покой, без каких-либо ощущений, напрягающих нервную систему, неприятности и боли. И в свете антистрессорной терапии понятно, почему такая практика перевешивает текущий функциональный разлад, приводя к восстановлению здоровья.

Если от начала до конца занятий «йогой» человек обливается потом, не просыхая, то понятно, что воздействие это отнюдь не слабое.

1   2   3


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница