Секция 5. Пути решения проблем социализации обучающихся и выпускников НПО и СПО

«Новокузнецкий строительный техникум», г. Новокузнецк

В концепции стандартов нового поколения делается акцент на задачи гражданского образования и воспитания, которые призваны способствовать формированию личности как члена гражданского общества, гражданина и патриота России. Эти задачи включают в себя:

- формирование гражданской идентичности личности, осознание человеком себя как гражданина российского общества, уважающего историю своей Родины и несущего ответственность за ее судьбу в современном мире;

- формирование готовности к ответственности за свои поступки;

- понимание и принятие ценностей иных культур, мировоззрений и цивилизаций;

- формирование уважения к себе, другим людям, чувства собственного достоинства, способности к эмпатии;

- формирование способности к критическому мышлению.

Таким образом, гражданское образование и воспитание после многолетнего кризиса становится приоритетным направлением развития образования.

При всех разногласиях в понимании сущности гражданского образования, все социальные группы общества признают необходимость передачи следующим поколениям знаний об общественных процессах; умений эффективно взаимодействовать с другими людьми, социальными группами, организациями, институтами; опыта активного участия в социальной жизни, начиная от организации жизни собственной семьи, дома, города и до участия в решении глобальных проблем современности, в меру своих сил и способностей.

Толерантность и уважение многообразия социальной и культурной жизни - составляющая часть гражданского образования и воспитания. Сложность реализации этой части процесса в современных условиях обусловлена рядом объективных причин:

- отсутствием в обществе социального, политического и идеологического консенсуса из-за нерешенности многих социальных проблем, что накладывает негативный отпечаток и на межэтнические отношения;

- перманентностью реформы системы образования, которая приводит к отсутствию системности и целенаправленности, особенно в вопросах воспитания;

- слабой готовностью педагогического сообщества решать эти задачи, прежде всего, из-за собственного низкого социального статуса в обществе и недостаточной методической обеспеченности процесса;

- критическим настроем поколения 90-х годов, выросшего в условиях распада страны, приведшего к обострению всех противоречий и к отрицанию нравственных ценностей.

Но и этих условиях педагогические работники не могут отвернуться от решения этих проблем, если их волнуют судьбы Отечества. Выход, как всегда, в том, чтобы каждый на своем рабочем месте проводил эту работу, создавая новую систему.

Преподаватели дисциплин ОГСЭ НСТ стараются возродить традиционные формы воспитательной работы, а также найти, перенять и создать новые.

Изучение курса истории Отечества и обществознания на первом курсе должно оставить в портфолио студента, помимо зачетных рубежных и практических работ, итоговое сочинение по генеалогии своего рода. Такая работа ведется учителями истории многих школ города, и часть студентов техникума готовы продолжить ее, другую часть приходится учить вновь. Подготовка сочинения требует от студента развития коммуникативной культуры, умений работать с различными источниками информации, обрабатывать ее и представлять. Лучшие работы защищаются на уроках истории, обществознания, географии, на классных часах, представляются на ежегодной техникумовской конференции исследовательских студенческих работ. В рамках общероссийских проектов – « Моя малая Родина» и «Растим патриотов России» преподаватели техникума разработали проект « История России – в истории моей семьи». Цели проекта:

- развитие патриотического самосознания через изучение истории своей семьи;

- создание условий для воспитания этнической толерантности;

- создание условий для развития духовного единства семей;

- развитие положительной системы ценностных ориентаций студентов.

Задачи данного проекта:

- изучение семейных архивов;

- составление истории рода;

- оформление проекта;

- презентация проекта;

Трудно переоценить значение такой деятельности для воспитания этнической толерантности студентов, в истории семей которых переплетаются разные этносы, чему в немалой степени способствовала сложная и трагическая история страны особенно в XX веке. Сухой текст учебников истории, пропущенный через судьбы собственных предков, воспринимается совсем по-другому. Иначе студенты относятся и к размышлениям преподавателей о патриотизме и уважении вклада каждого народа в развитие нашей страны. Опросы студентов показывают, что подавляющая их часть считает себя, прежде всего, гражданами России, а уже потом представителями какого-то этноса, но и своей конкретной этнической принадлежностью большинство гордится.

В преподавании общественных дисциплин в нашем техникуме всегда существовала система краеведческой работы, свидетельством развития которой служат два музея – техникума и боевой славы. Недели истории регулярно посвящаются проблемам краеведения и, прежде всего, истории этносов Кузбасса. Цели этой работы:

- изучение и понимание длительной и сложной истории развития этносов России и Кузбасса;

- понимание объективных исторических причин разницы этапов развития этносов, экономических, религиозных и культурных основ образа жизни;

- понимание уникальности и неповторимости культуры каждого этноса;

- понимание важности сохранения культурного и этнического разнообразия России для ее успешного развития;

- воспитание через понимание уважения другого образа жизни, другой культуры и системы ценностей.

Исследовательская деятельность студентов техникума всегда включает в себя темы по краеведению, по истории развития шорского, телеутского, татарского, немецкого, русского и других этносов. На научно-исследовательской студенческой конференции 2009 года были представлены, например, такие работы:

- «Религиозные верования шорского народа»;

- «Славянские обряды и праздники»;

- «Культура телеутов»;

- «Особенности немецкой культуры»;

- «Исламские праздники в татарской культуре»;

Пока идут ожесточенные споры о формах изучения религиоведения, в нашей стране подрастает еще одно невежественное в этих вопросах поколение, не знающее теоретических основ формирования собственного мировоззрения, одним из оснований которого является религия. Анкетирование студентов показывает, что только четверть студентов имеют знания об особенностях мировых религий, об основах религиозного мировоззрения, имеют представление о религиозных течениях города Новокузнецка и Кузбасса. И это при том, что фрагменты религиоведения изучаются на уроках истории, обществознания, литературы, географии, мировой художественной культуры.

Мы не будем говорить о значении когнитивной составляющей религиоведения, без которой невозможно понять современный исторический и политический процесс. В первую очередь, мы должны руководствоваться пониманием того, что важнейшие и сложнейшие проблемы нравственности впервые поставлены именно в рамках религиозных учений и из всех типов мировоззрения только религия теснейшим образом связана с моралью, причем, с высшими ее ценностями и идеалами. В условиях кризиса нравственности необходимо использовать все возможности для решения задачи возвышения, облагораживания человека. Религиозное образование - это основа понимания и уважения культурных традиций своего и других народов, осознания личной ответственности за сохранение мирного сосуществования людей в полиэтническом обществе.

Преподаватели ЦМК ОГСЭ НСТ постарались создать целостную систему межпредметных связей в изучении тем по религиоведению, без преподавания специального курса. История, география и обществознание на первом курсе дают студентам базовые знания: типология религиозных учений, условия их возникновения и распространения, основные направления, существенные различия, места распространения. Программа курса « Основы философии»

позволяет изучить сущность религиозного мировоззрения, сравнить его с другими формами, рассмотреть возникновение и развитие конфуцианско-

даосистской, индо-буддийской, христианской и исламской религиозных систем. Чтобы этот процесс получил логическое завершение, мы разработали элективный курс культурологии и типологию культуры изучаем не на исторической или географической основе, а на религиозной. В результате студенты старших курсов еще раз возвращаются на базе имеющихся знаний к изучению архаической культуры и язычества, конфуцианской, буддийской, христианской, исламской культуры, системы ценностей каждой из них.

Конечно, преподавание ведется на основе дескриптивного подхода без нормативной теологии и высказывания оценочных суждений. Студентам предоставляется свобода выбора и возможность самостоятельно определить свое отношение к религиозным нормам и ценностям. От преподавателя требуется максимальная деликатность и толерантность при обсуждении спорных вопросов, при организации дискуссии. Он должен быть образцом

сдержанного, взвешенного, осторожного и позитивного отношения к анализу

религии как исторического, культурного, психологического и социального феномена. Студенты должны понять, что терпимость и уважение всех взглядов и позиций – это основа современного образования.

Сложность вызывает проблема оценивания результатов деятельности студентов, особенно в преподавании элективных курсов. На заседании ЦМК было принято решение, утвержденное администрацией техникума, об отказе от бальной системы и выставлении зачета за итоговые самостоятельные работы, тематика которых разработана в программе курса. Например: студентам предлагается написать небольшие исследовательские работы о системах ценностей конфуцианства, буддизма, индуизма, иудаизма, католицизма, православия, протестантизма, разных видов языческой религии.

Они сами имеют возможность предлагать свои темы, которые им интересны по тем или иным причинам. Лучшие из них также становятся основой исследовательских работ для представления на студенческие научно-практические конференции разных уровней. При этом большинство студентов приобретают навыки творческой исследовательской деятельности в поисках ответов на сложнейшие философские вопросы, и может быть этот интерес поможет им наполнить жизнь интересным содержанием.