Сборник научных трудов российских ученых, принявших участие в работе


Трансгендерное тело и самоидентичность



Pdf просмотр
страница158/160
Дата14.02.2021
Размер2,95 Mb.
ТипСборник
1   ...   152   153   154   155   156   157   158   159   160
Трансгендерное тело и самоидентичность
С точки зрения проблемы нормы и девиации, гармонизации физического и социального в психофизиологии человека особое внимание следует уделить феномену трансгендерного тела, в котором как нив каком другом, актуализируется диалог/конфликт физического и социального. Как известно, трансгендерность – это несовпадение природного пола и гендерной идентичности. Совершенно необязательно, что в процессе социализации человек выбирает противоположный пол и идентифицируют себя с ним бинарная гендерная идентичность уже давно не работает и личность может выбрать любую иную гендерную идентичность. Иными словами, в проблеме трансгендерности, несмотря на набор весьма специфических причин, очень четко и зримо явлена дисгармония физического и социального тела. За последнее время на этом фронте произошло нескольку крупных прорывов. Во-первых, это Брюс
Дженнер, ставший в преклонном возрасте Кейтлин и побивший рекорд по подписчикам в Твиттере. Это человек, который в 1976 году выиграл золотую медаль по десятиборью на Олимпиаде, был женат три раза, имеет шесть биологических детей 24 года прожил в браке с Крис Кардашьян и воспитывал четырех ее детей. И все это время он ощущал себя женщиной. Иными словами никакие социальные достижения и признание неспособны снять конфликт физического и социального. Второй пример, и при этом самый свежий, – лицом известной рекламной компании и принадлежащего корпорации «Johnson&Johnson» косметического бренда стала Джазз
Дженнигс – подросток-трансгендер. По словам модели, будучи биологически мужского пола он/она осознала себя девочкой в два года. А в четыре года врачи поставили ребенку диагноз «гендерная дисфория».
В 2014 году была опубликована книга Дженнигс Я Джаз для детей от 4 до 8 лет, где рассказывается от трансгендрах и о тех трудностях, которые они переживают. Другими словами, уже следующее поколение будет воспринимать трансгендерность как норму, как одну из форм гармонизации физического и социального и проявление свободы выбора. Разумеется, на данный момент трансгендеры в наибольшей степени реализуют себя в сфере искусства и модельном бизнесе. И, тем не менее, весьма показателен резкий количественный рост трансгендерных моделей, а самое главное – уровень брендов, их привлекающих. Так официальная рекламная компания японского автомобиля Toyota Auris использовала вместо традиционной женской модели юношу- андрогинна (Став Страшко). Слоган «Not trendy, not casual, not for every one» обращен к понимающему покупателю, подчеркивая интеллектуальную элитарность. А ведь Toyota – один из ведущих автомобильных брендов. А другой, но уже косметический гигант – L'Oreal – в ноябре 2014 года объявило начале сотрудничества с моделью-транссексуалом Леа Черезо.
Таким образом, мы видим, что трансгендерное тело более не является ни субкультурным, ни контркультурным феноменом. Это не демонстрация и не вызов – это вполне укоренившееся явление, прошедшее, используя терминологию М.Вебера, процесс "оповседневнивания". Трансгендерность – это обретение свободы личной идентичности, именно так мы можем интепретировать данное явление.

Трансгендерное тело дает нам уникальный в своей сути пример гармонизации физического и социального. У Юлии Кристевой есть замечательное понятие – «абжект» [abject] – отвратительное, что в своей радикальной отброшенности» тянет человека к границе смысла [2]. Чужеродное и грубое, оно


Сборник научных трудов российских ученых, участвующих в Международной научной конференции
Актуальные аспекты современной психофизиологии-IX»
2017

138 вторгается в тебя, вызывая отторжение. У тела есть естественная защита от вызывающей отвращение еды – рвота. Эта защита нашего физического тела. Ноу социального тела естественной защиты нет. Как нет и данных природой границ. Между тем информационный шум – это то самое грубое вторжение, от которого необходимо обеспечить защиту. Именно сейчас мы приходим к культурному феномену самоконтроля посредством искусственно вызванной рвоты или боли, в основе своей имеющих стремление к установлению границ и осознанию себя в них. А осознание себя в границах – установленных самостоятельно и свободно – в данных условиях представляется серьезным шагом на пути к гармонизации личности. Вероятно, мы можем констатировать некий переход к обществу самоконтроля или культуре самоконтроля.
Литература:
1.
Быховская ИМ. Homo somaticus: аксиология человеческого тела ИМ. Быховская. - М
Эдиториал УРСС 2000. – С 2.
Кристева Ю. Отвращение. [Электр. ресурс // DEJA VU алиби-не-алиби – Режим доступа http://ec-dejavu.ru/d/Disgust.html (27.07.2015), свободный. – Загл. с экрана – Яз. рус.
3.
Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии / М. Мосс; Сост, перс фр, предисловие, вступит, статья, комментарии А. Б. Гофмана. — М КДУ, 2011. — С. 416 4.
Скэрдеруд Ф. Беспокойство. Путешествие в себя перс норв. М. Эскина. – Самара Издательский Дом «Бахрах-М», 2003. – 480 с.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   152   153   154   155   156   157   158   159   160


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница