Сборник научных трудов российских ученых, принявших участие в работе
Скачать 2,95 Mb. Pdf просмотр
|
| Границы тела и контроль Проблема границ – это ключевая проблема информационного общества. В современном информационном обществе нам стало очень непросто сохранять собственную идентичность и проводить границу между внутренними внешним, о чем пишет, в частности, норвежский психотерапевт и культуролог Финн Скэрдеруд. Когда внешний мир вторгается в область внутреннего, интимного, человек испытывает колоссальный стресс. Ф. Скэрдеруд опирается не только на свой опыт практикующего психотерапевта, но ссылается также на опыт норвежского социального антрополога Йорун Солхейм: Я убеждена, что наши новые и быстро распространяющиеся культурные болезни, такие как анорексия, булимия, фибромиалогия и другие трудно определяемые страдания, в первую очередь надо рассматривать как симптом усугубляющейся проблемы пограничной линии. Эта проблема связана с сохранением границ тела и, не в последнюю очередь, с недостатком целостности, неприкосновенности женского тела [4, с. 26]. Лишь осознавая границы мы осознаем себя человеку свойственно стремление определять границы себя, а если эти границы не идентифицируются естественным образом, то их надо установить ради обретения чувства безопасности. Сегодня научные достижения позволяют нам конструировать наши тела, исходя из собственной смысложизненной стратегии и особенностей самоидентификации. Ноне менее актуальная причина подобного конструирования – это именно установление границ собственной телесности, превращение тела не только в инструмент саморепрезентации, но ив убежище. В частности, суицид – это не более, чем крайняя форма установления границ между собой и обществом, это такая же телесная практика, как и любая другая. Весьма показательно, как на разных исторических отрезках общество и государство начинают бороться с феноменом суицида, не желая терять контроль над индивидом. Между тем, человек имеет как право на жизнь, таки право насмерть. Обратимся к практикам телесного конструирования в контексте смысложизненной стратегии. Хорошо известно, что во многих этнических культурах нанесение шрамов – это фиксация перехода на новую социальную ступень, часть обряда инициации или брачного обряда. Иными словами, шрамы – это история, которую проживает человек. В современной постиндустриальной культуре – шрамирование это создание истории человек создает себя, свою индивидуальность и историю своей жизни посредством нанесения шрамов. Бизнес, связанный с различными видами бодимодификаций (стампинг, танг-сплитинг, скарификация, все виды бодипэйнтинга и пр) оказывается невероятно Сборник научных трудов российских ученых, участвующих в Международной научной конференции Актуальные аспекты современной психофизиологии-IX» 2017 137 востребованным вначале века. Бодимодификации сегодня – это больше, чем субкультурное явление. Это движение, день ото дня набирающее обороты и последователей. Но создание своей истории и индивидуальности лишь часть причин подобного конструирования. Другая причина – это боль. Боль – это нечто определенное, а определенность позволяет делать различия. Различия же в свою очередь, позволяют вводить понятия и устанавливать некий минимальный порядок, без которого невозможно жить [4, с. Боль позволяет вернуть утраченные границы тела, сделать размытое и неясное – конкретными осязаемым. Неслучайно особую популярность сегодня обретает именно стампинг – отрезание кончиков пальцев. В США уже появилась целая сеть клубов любителей стампинга. Ведь именно в этой добровольной ампутации воплотилось все, к чему стремится современный человек – боль и физическое, абсолютно осознанное формирование новых границ своего тела. Бодимодификациями человек достигает сразу нескольких целей он вырывается за пределы данного, обретая новые возможности определяет границы себя и устанавливает контроль формирует собственную личность, гармонизируя физическое и социальное тело. Поделитесь с Вашими друзьями:
|