Сборник научных трудов российских ученых, принявших участие в работе
Скачать 2,95 Mb. Pdf просмотр
|
| Тело физическое и социальное Хорошо известно, что наше тело – это некий посредник между нами, нашим внутренним Я, и внешней средой. Наш мозг получает сигналы от нервных рецепторов, анализирует поступающую информацию и предлагает возможные реакции на разного рода раздражители. Как правило нам кажется, что мы более или менее четко осознаем себя в границах нашего физического тела. Однако, сегодня мы вынуждены констатировать, что физическое тело отступает перед телом социальным, границы которого более не совпадают с границами тела физического. Еще Марсель Мосс, французский антрополог, обратил внимание на то, что физическое тело оказывается крайне зависимо от социокультурного окружения. Все, вплоть до походки, детерминировано культурным текстом. Иными словами, физическое тело не самостоятельно – оно, во-первых, имеет свойство меняться само под влиянием внешних сила во-вторых, изменяет механизмы саморепрезентации в зависимости от контекста, в который оказывается погружено. И сегодня как никогда уместно ставить вопрос о соответствии этого культурного контекста естественным потребностям физического тела и, возможно, о выработке механизмов освобождения физического тела. Марсель Мосс пишет о телесных практиках человека, которые он приобретает с рождения. Он указывает на то, что телесные практики социальны и называет их «habitus» – некой привычкой, передающийся с помощью памяти, и формирующийся в зависимости от набора определенных Сборник научных трудов российских ученых, участвующих в Международной научной конференции Актуальные аспекты современной психофизиологии-IX» 2017 136 условий. «Habitus» – привычки, варьируются главным образом в зависимости от различий в обществах, воспитании, престиже, обычаях и модах [3, c.37]. Иными словами, тело формируется в процессе социализации, ив реальной повседневной практике мы имеем дело с некоей культурной телесностью. На тему границ и формирования телесности написано довольно много научных трудов, в той или иной степени вторящих Марселю Моссу в аспекте соединения физического и социального в концепте телесность. В частности, отечественный исследователь И.М.Быховская в своей работе Но somaticos»: аксиология человеческого тела рассматривает тело и телесность и выделяет три составляющих – тело природное (те. физическое, социальное и культурное Природное тело дается нам от рождения, асоциальное формируется во взаимодействии с социальной средой. Что до тела культурного, то оно является неким продуктом культуросообразного формирования и использования телесного начала. По мнению автора, именно последнее определяет переход к собственно личностной телесности. Подобное выделение культурного тела может показаться излишним, но как бы тони было, именно в данном аспекте и возникает вопроса насколько здесь велика роль личностного и присутствует ли в этом процессе свободный выбор Поскольку физическое тело оказывается подчинено социальному, а последнее сегодня помещено в контекст информационного общества и оказывается крайне уязвимым по причине размытости его границ в связи с всепроникающим информационным шумом, то мы не можем говорить о безопасности и физического тела. Гармония физического и социального или, по Быховской ИМ, природного, культурного и социального нарушена, что приводит к психофизиологической дисфункции. В попытках вернуть утраченную гармонию, избежать несанкционированного вторжения в пределы собственной телесности в условиях информационнного общества, человек все чаще сам разрабатывает механизмы формировнаия границ своей личности. Поделитесь с Вашими друзьями:
|