Сборник научных трудов российских ученых, принявших участие в работе



Pdf просмотр
страница134/160
Дата14.02.2021
Размер2,95 Mb.
ТипСборник
1   ...   130   131   132   133   134   135   136   137   ...   160
каким образом
культура обусловливает модели ИСС. На сегодня привнесенные извне модели ИСС так прочно интегрировались в повседневную культуру, что есть смысл говорить как о культуре
ИСС, таки о бытии ИСС в конкретной культуре.
В доклассическом

миропонимания бытия ИСС играли ведущую роль в социальнокультурной организации ранних сообществ. В ряде антропологических исследований (Э. Тайлор, Дж. Фрезер, М. Элиаде, Э. Бургиньон) этнических сообществ в различных частях света отмечено использование обладающих психактивными веществами растений и грибов в религиозных целях, мистериях. Значительную роль играют шаманы, которые при помощи психоактивных средств, ритуальных песен и танцев входят в экстатическое состояние. Крупнейшие религиозные системы заимствовали эти состояния как свидетельства Абсолютных сил и включили в основание своих доктрин. Таким образом, феномен ИСС существовал исключительно в рамках тех или иных религиозно- мифологических представлений и выполнял функции
инкультурации, социализации,
прогностики и визионерства.
В классическую эпоху
ИСС постепенно сепарируются от религии и обретают светское и клиническое значение (М.Фуко). На этот процесс прямолинейно оказало влияние развитие науки и техники, колониальная политика европейских держав. Ситуацию с привнесенными извне моделями ИСС ярко отражает социально-культурная сфера. В 1829 г. публикуется Исповедь англичанина, употреблявшего опиум Т.
Де Квинси. В 1799 г. обнаружено опьяняющее воздействие закиси азота. Веселящий газ стал салонным развлечением буржуазной публики. Во Франции широкую известность получил литературно-художественный салон Клуб гашишистов» (Т.Готье, Ш.Бодлер, В.Гюго). Впервые за человеческую историю происходят Опиумные войны (1839 – 1842, 1856 –
1860). В тоже время итогом Гражданской войны в США стала солдатская болезнь - морфинизм. В русле теме о зависимостях следует упомянуть небезизвестную героиню романа Л.Н. Толстого Анна, между тем, вернувшись в свой кабинет, взяла рюмку и накапала в нее несколько капель
лекарства
в котором важную часть составлял
морфин
, и, выпив и посидев несколько времени неподвижно, успокоенная, со спокойными веселым духом пошла в спальню (курсив мой - Вавилов ПС [12, С. 104]. Отметим, что в английском языке слова медикамент и наркотик обозначаются оба как «drugs». Двойственность значения слов обусловлена секуляризацией общественной жизни, научно- техническим прогрессом, приростом медицинских знаний о человеке. Таким образом, за
ИСС закрепились функции
рекреации
,
творческого и интеллектуального вдохновения
(рефлексии)
. Появилось понимание, что фармакологический способ индукции в ИСС есть самый быстрый и эффективный.


Сборник научных трудов российских ученых, участвующих в Международной научной конференции
Актуальные аспекты современной психофизиологии-IX»
2017

121
С конца XIX в. с переходом
к неклассическому миропониманию
активно развивается фармацевтическая сфера. В поиске медициной эффективных анестезирующих средств синтезировались производные от опиатов наркотические вещества, известные как морфин и героин (в тоже время создатель героина Ф. Хоффман синтезировал ацетилсалициловую кислоту (Аспирин. Тысячи демобилизированных солдат Первой мировой войны приобрели наркотическую зависимость от морфия. Во Второй мировой войне Третий Рейх акцентировал внимание на разработку и испытание метамфетамина, предназначенного для поддержания выносливости армии, в т.ч. ее лидеров Гитлера, Гиммлера, Геринга и др узников концлагерей, лишая их до изнеможения сна и отдыха. Отметим также, что в массовой культуре США возникает фигура «супергероя». Персонаж комикса Человек- часы создал таблетку, которая на час давала суперскорость и суперсилу [4, с, а герой комиксов Капитан Америка приобрел сверхспособности благодаря секретной сыворотке. Таким образом, ИСС выполняли утилитарные функции
идеологического
характера, а фармакологические средства достижения ИСС контролировались политическими интересами (Сухой закон в США.
С концах фармакологическая промышленность стала развиваться интенсивнее.
Эпогеем эпохи стало появление LSD. Практики по изменению сознания обретают популярность среди бунтующей молодежи. С этим связана психоделическая революция
(Т.Лири). ИСС становятся обособленными от религии, однако, на волне роста нонконформистских и диссидентских настроений, деструктивных сект (Нью-Эйдж) начинают формировать мистико-психоделическое восприятие (К.Кастанеда, О. Хаксли). В
постнеклассическое время
с середины х наступила эпоха «рейва». Молодые люди стали «диджеями» своего сознания, составляя химические «миксы» из различных синтетических и традиционных ПАВ. Вот вы, молодежь, могли бы послужить человечеству и стать отличным пушечным мясом в руках опытного исследователя. Главное — материалы, материалы»[3,С.108]. Так за ИСС закрепились функции
визионерской рекреации,
(псевдо)удовлетворения экзистенциальных, сексуальных и (био)политических потребностей.
Теоретик культуры В.Беньямин обосновывает, что в XX веке по причине тиражирования теряется подлинная аура произведения искусства, тем самым техническая репродуцируемость произведения искусства впервые в мировой истории освобождает его от паразитарного существования на ритуале [1, СИ здесь, освободившись от ритуально- обрядовой формы, мистическо-религиозная аура ИСС утратила нуминозные свойства и приобрела шаблонный характер. Благодаря современным технологиям репродуцируемости в
ИСС нивелировалась сакральная трансцендентная функция. Ныне ИСС не восполняет метафизическую нехватку, а используется утилитарно, репрезентирует невротическое состояние субъекта в невозможности быть собой. Проведение философско-культурологического анализа психофармакологии ИСС поднимает демаркационный вопрос о конституирующей роли ИСС в социальнокультурной сфере, в рамках которой социальные институты нацелены на воспитание и поддержание нормального сознания, здорового образа жизни. Современная постсекулярная ситуация характеризуется тем, что в современной культуре происходит не только опустошение трансцендентной сферы, но и параллельно этому процессу поиск иной формы трансцендентного [11, С. А поиск иной формы трансцендентного, напротив, находится в перспективе клинического вмешательства или клинической смерти.
Резюме
Итак, а)в пост
неклассическую
эпоху благодаря интенсивной фармакологической промышленности (психостимуляторы, допинги, антидепрессанты, психоделики, алкоголь и пр) ИСС стали, к сожалению, атрибутом повседневной жизни миллиона людей, независимо от их социокультурного статуса. б)Функции ИСС в европейской культуре институализировались с переходом от религиозного, секулярного к


Сборник научных трудов российских ученых, участвующих в Международной научной конференции
Актуальные аспекты современной психофизиологии-IX»
2017

122 постсекулярному состояния общества. в)Рекреативные функции идеологизировались, трансгрессивные профанизировались, а метафизическая нехватка никак не восполнялась. г)Поэтому следует особо выделить
репрезентационную
функцию ИСС, то есть представлять что-то посредством иного. Но кому и что Таким образом, трансформация производства ИСС несомненно обладает активно культуродетерминирующим потенциалом, где, с одной стороны, имеет место быть динамика культуры в ИСС, и динамика ИСС в культуре, с другой. Именно этот аспект задает
полифункциональность
феномена

ИСС
, который должен рассматриваться междисциплинарно, как со стороны философии и культурологии, таки со стороны психофармакологии и психофизиологии. Литература
1.
Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости//Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения Перс нем. М РГГУ, 2012. – 288 с.
2.
Гордеева
О.В.Психологические эффекты мухомора красного
(Amanita Сибирские исторические исследования. 2017. № 2. — С. 152-183.
3.
Гумилев НС. Полное собрание сочинений. Вт. Т. б. Художественная проза. - М Воскресенье, 2005. – 544 с.
4.
Дмитриева Д.Г. Век супергероев: Истоки, история, идеология американского комикса.
– М Изотека, 2015. – 320 с.
5.
Дубровский Д.И. Сознание как "загадка" и "тайна к парадоксам "радикального когнитивизма"// Вопросы философии. 2017. № 9. С. — 151-161. Иванов Вяч.Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Том 4. Знаковые системы культуры, искусства и науки Электронный ресурс Иванов Вяч.Вс. — Электрон. текстовые данные М Языки славянских культур, 2007. — 792 c. — Режим доступа http://www.iprbookshop.ru/28603.html
7.
Меньчиков Г.П. Детерминизм XXI: проблемы и решения. М Спутник +, 2015. – 96 с.
8.
Олер Норман.Третий Рейх на наркотиках. – М Эксмо, 2016. – 320 с.
9.
Психотехники и измененные состояния сознания в истории религий. Сб. материалов Первой международной научной конференции (Санкт-Петербург, 14-15 декабря 2012 г) / Отв. ред. СВ. Пахомов. СПб.: РХГА, 2013. — С. 75–88.
10.
Резник, А.Мир наркотиков - наркотики в мире. - М.:Товарищество науч. изд. КМК,
2014. – 548 с.
11.
Сайкина Г. К. Трудно быть человеком Метафизические маршруты человека. Казань,
2012. – 428 с.
12.
Худяков А.В. Использование произведений литературы в процессе антиаддиктивного воспитания учащихся // Вестник психиатрии и психологии Чувашии. 2006. № 2. — С. 101-
108.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   130   131   132   133   134   135   136   137   ...   160


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница