Русское национально-культурное общество харьковской области


СОВРЕМЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭТНОНАЦИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ ИЗ АЗЕРБАЙДЖАНА



страница44/50
Дата06.10.2019
Размер3,03 Mb.
#79128
ТипДоклад
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   50
СОВРЕМЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭТНОНАЦИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ ИЗ АЗЕРБАЙДЖАНА

Н.М. Божко, г. Харьков (Украина)
Проблема изменения этнонационального состава студенчества, обучающегося в Украине, в последнее время регулярно обсуждается на различного рода совещаниях, конференциях и семинарах. Ею уже давно и весьма продуктивно занимаются преподаватели русского языка как иностранного, так как именно они обеспечивают первые шаги в процессе аккультурации иноэтнического контингента в новой экономической, культурной и языковой среде. Соответственно, знание о ментальности, особенностях этнической культуры и психологии азербайджанцев представляют несомненный интерес для тех, кто вводит их в пространство нового языка и культуры.

Кто же такие азербайджанцы и что следует знать преподавателю, который будет работать с данной категорией учащихся?

В первую очередь, это – молодые люди, родившиеся уже в постсоветском обществе и являющиеся носителями особого мышления. Они называют себя азербайджанцами по названию государства, гражданами которого они являются, хотя могут представлять один из достаточно многочисленных народов данной страны. Фактически перед нами – представитель общности, единство которой поддерживается единством государственного языка, достаточно долговременный литературный статус которого не оспаривается.

Азербайджанцы являются вторым по численности тюркским народом мира, уступая только туркам (70 млн.). Большая часть азербайджанского этноса проживает в Иране (около 30 млн.), в самом Азербайджане – около 10 млн. Несколько миллионов азербайджанцев компактно проживают также в Грузии, России (Дагестан), Турции, США (1 млн.) и в некоторых других странах, однако основной костяк этноса сосредоточен в Азербайджане и Иране. Таким образом, в мире проживает до 45 миллионов азербайджанцев (оценка на 2013 г.) (Countries and Their Cultures, 2013). В Украине азербайджанская диаспора составляет около 500 тыс. человек.

Азербайджан не является исламским государством, хотя большая часть населения исповедует ислам. Многие азербайджанцы считают себя духовными наследниками зороастрийцев Само название «Азербайджан» – страна огней (точнее – «Азарбайджан») является арабизированной формой от перс. Āδarbāδāgān (Āδarbāyagān), восходящего к среднеперсидскому Āturpātākān. Название Азарбайджан переводится с персидского как «собирающий огонь» (азар — «огонь», бадаган — «собирающий») и связывается с древним культом поклонения огню.

Прежде всего, Азербайджан – светская страна. Практикующих мусульман здесь немного, а религиозных фанатиков – практически нет. В определенном смысле это является следствием того, что данные территории уже более 100 лет являлись местом, где промышленная деятельность региона собирала огромное количество представителей разных народов, которые исповедовали разные религии.

С одной стороны, Азербайджан – европейская страна, член Совета Европы, а с другой – член Лиги Исламских Стран. В 2009 г. Баку был торжественно объявлен «культурной столицей исламского мира».

Эта своеобразная социально-культурная двойственность нашла свое выражение в том, что азербайджанцы в большинстве своем не являются этнонационалистами. Им не свойственна этническая ксенофобия, они толерантны к представителям других наций и вероисповеданий, так как длительное время живут в условиях полиэтнического государства, коренное население которого проживает не только в границах собственного государственного образования.

Азербайджанцы – носители преимущественно светского мировоззрения, хотя в большинстве своем не считают себя атеистами. Однако даже у немногочисленной наиболее религиозной части населения вера обычно не принимает характер фанатизма. Это в немалой степени связано с присущим характеру азербайджанцев релятивизмом и прагматизмом. В силу существовавшей в прошлом феодальной, региональной и клановой раздробленности, у азербайджанцев региональное самосознание (местничество) иногда превалирует над общенациональным, что нередко ведет к проявлениям регионализма в обществе. По мнению ученых, азербайджанцы в этом смысле имеют много общего с итальянцами, которые на протяжении уже нескольких столетий являются народом, клановые интересы которого часто затмевают общенациональные.

В 2002-2003 году среди студентов ряда бакинских вузов был проведен опрос, который показал, что большинство респондентов считает, что этническое разнообразие делает их страну культурно более богатой и более интересной, что все национальности должны иметь равные права, что Азербайджан – общий дом для многих этнических групп, и различные этнические группы, живущие в одной стране, могут легко принять друг друга такими, какими они являются, и уважать взаимные права друг друга. При этом все люди, живущие в Азербайджане, должны понимать и говорить на азeрбайджанском языке, а правительство должно одобрять и благоприятствовать использованию единого официального языка в стране – азeрбайджанского языка.

Исследование показало, что современная азербайджанская молодежь не демонстрирует этноцентристских установок и чувствует себя вполне комфортно в полиэтнических структурах и сообществах. В целом, участники опросов оценили состояние межэтнических отношений в Азербайджане позитивно (62,6%), либо удовлетворительно (29,1%).

Исследователи социально-политических проблем страны считают, что альтернативой национализма в стране является идеология азербайджанизма, консолидирующая многочисленные народы, проживающие в Азербайджане. Её суть весьма проста: «Мы – азербайджанцы, граждане Азербайджана. У нас единая Родина – Азербайджан, единая история, единая культура, единый язык – азербайджанский. Мы дружно, рука об руку, строим свое независимое государство. Мы европейская нация и проводник западных прогрессивных идей в Азии». Она утверждает, что азербайджанцы, как граждане одной страны, должны думать о совместном проживании, заботиться о том, чтобы отношения между национальными группами формировались гармонично, а не принимали характер противостояния и отчуждения, не говоря уже о конфликтах. Очень важно ответить на вопросы: будет ли происходить интеграция или дезинтеграция, ассимиляция или плюрализм, будет ли это националистическая, этноцентристская модель или модель гражданского общества.

Подобные подходы, формирующие мировоззрение молодых азербайджанцев, которые приезжают учиться в Украину, значительно облегчают их вхождение в новую этнокультурную и полиэтничную среду.

Работая в группе, где учатся студенты из Азербайджана, преподаватель должен иметь определенную информацию о некоторых особенностях их национального характера и психологического типа.

Как правило, выходцы из Страны огней обладают: высокоразвитым, обострённым чувством национальной гордости, самолюбием и самоуважением, большой приверженностью к национальным традициям и привычкам, родовой сплочённостью и ответственностью. В основном, это представители холерического и сангвинического типа темперамента, отличающиеся взрывной эмоциональностью, повышенной чувствительностью к чужим поступкам и суждениям, ярко выраженным стремлением к самопрезентации, большой самостоятельностью, активностью и инициативностью, упорством и настойчивостью в достижении поставленных целей во всех видах деятельности.

С детства в них воспитывается уважение к старшим по возрасту, социальному положению и должности. Многие из них отличаются хорошей физической подготовкой и стремлением к лидерству среди представителей других этнических общностей и в многонациональных коллективах.

Исследователи указывают на то, что практически все они обладают хорошими организаторскими способностями, коммуникативными качествами, самостоятельностью. По своему характеру представители этой этнической общности любознательны, сообразительны, храбры, свободолюбивы, соблюдают данные ими обещания.

Как правило, держатся они скромно, но с достоинством, характеризуются при этом быстротой суждений и выводов, которые подчас делаются весьма скоропалительно и не всегда могут быть однозначно истолкованы другими людьми.

Психологи предупреждают о необходимости учитывать их повышенную эмоциональность, которая в условиях полиэтничной группы может приводить подчас к непредсказуемым конфликтам, когда они склонны решать вопросы «с позиции силы», вступаться за своих земляков вне зависимости от того, правы те или нет. В этом, с нашей точки зрения, проявляется идеология азербайджанизма.

Доверием, дружеским отношением и участием от них можно добиться большего, нежели давлением или принуждением. В конфликтных ситуациях азербайджанцы эмоционально не воздержаны и горячи.

Следует помнить, что нам сегодня приходится иметь дело с представителями нового поколения, которое выросло и сформировалось уже в полностью независимом государстве. Ликвидация «железного занавеса», контакты с зарубежными сверстниками, обучение за рубежом, посещение иностранных государств, стремительное распространение английского языка и интернет-технологий привели к неуклонно возрастающей интеграции азербайджанской молодежи в глобальный межкультурный и межцивилизационный диалог.

Современные условия рыночной экономики сформировали у молодого поколения такие черты характера, как большая деловитость и практичность, уменьшив иждивенчество и инфантилизм. Но при этом азербайджанцы нередко подходят к жизни излишне прагматично, часто руководствуясь лишь сиюминутными интересами. Они очень чувствительны к успеху в любой форме, будь то оценка за контрольную работу или аплодисменты за выступление с национальным танцем на концерте.

Педагоги и психологи отмечают появление в студенческой среде таких отрицательных явлений, как «надпознавательная» ориентация и во многом прагматичная установка не на получение знания, а лишь на приобретение сертификата об образовании.

Часть студентов считает, что они не получают профессию, а приобретают всего лишь образование, которое не выступает достаточным основанием для их личной карьеры и успеха. У большинства представителей азербайджанского этноса отношение к труду неоднозначное. Лишь часть из них добросовестно осваивает профессию, свое дело. Основная масса ставит целью просто найти в будущем «тепленькое место». Об этом они достаточно откровенно сообщают преподавателям.

Они охотно общаются и взаимодействуют с людьми разных национальностей, с готовностью берутся за изучение русского языка, хотя, как правило, достигают не очень больших успехов. Преподаватель, работающий в такой группе, должен помнить, что иногда, даже зная русский язык, азербайджанец в межнациональном общении скрывает это, пытаясь, когда нужно, использовать такое обстоятельство в своих интересах.

Ученый из Казани С.Х. Халитова провела весьма интересное исследование проявления личностных особенностей представителей некоторых этнических групп в условиях межэтнического взаимодействия [4]. Относительно азербайджанцев она сделала следующие выводы: 1) азербайджанцам свойственны активность, стремление к самоутверждению, к демонстративным формам поведения, они стремятся доминировать в деятельности и в общении; 2) азербайджанцев отличает низкий уровень выраженности стиля поведения «сотрудничество» при этновзаимодействии; 3) повышенные значения у азербайджанской группы по показателю «агрессивность» по сравнению с армянской, чеченской, таджикской, татарской и узбекской группами говорят о выраженности у азербайджанцев данного типа поведения по отношению к иногруппам; 4) азербайджанцам свойственны активность, стремление к самоутверждению даже крайними способами, к демонстративным формам поведения, к попыткам доминировать в деятельности и в общении.

Приведенная по данному контингенту учащихся информация может помочь преподавателю сориентироваться в условиях полиэтничной учебной группы и избежать ситуаций взаимного недопонимания или даже межкультурного конфликта.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   50




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница