Русское национально-культурное общество харьковской области


Список использованной литературы



страница40/50
Дата06.10.2019
Размер3,03 Mb.
#79128
ТипДоклад
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   50
Список использованной литературы
1 См.: Bauman Z. Intimations of Postmodernity. London, 1992.http://magazines.russ.ru/2003/1/baum.html.

2. Hick J. God Has Many Names. Philadelpia, 1982. – P. 52.

3. Жижек С.Год невозможного. Искусство мечтать опасно.М.,2012. – С. 133.

4. Красиков А. Глобализация и православие//Религия и глобализация на просторах Евразии. М, «Роспэн».2009. – С. 58.


ПРОБЛЕМЫ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В КРЫМУ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

В.И. Шостка, г. Симферополь (Республика Крым)
Сложные процессы, происходящие в последнее время в различных сферах жизни, сопровождаются и определенным обострением взаимоотношений на национальной и религиозной почве. Сложность в экономической, социальной и политической жизни, борьба за власть, за материальные и имущественные блага в конечном итоге позволяют некоторым лидерам политического бомонда провоцировать конфликтные ситуации, формировать в различных регионах ксенофобские настроения. Новая политическая элита, не всегда осознавая последствия противостояний народов на этнической или этноконфессиональной почве, не имея общих целей и идеологических приоритетов, через средства массовой информации провоцирует негативное отношение одних народов к другим. Наиболее сложным и интересным в этом отношении регионом является Крым – регион, в котором на протяжении многих веков формировалось полиэтничное население, где сообщество народов накопило опыт противостояния негативному влиянию противоречий на национальной и религиозной почве, урегулирования отношений с учетом интересов отдельных этносов, толерантного и уважительного отношения друг к другу. Особенно это интересно в настоящее время, когда население Крыма воссоединилось с Россией. Многие предвещали конфликтную ситуацию, подобную происходившим в недавнем прошлом в Абхазии, Южной Осетии или в Чечне и Дагестане. Однако и на сей раз Крым показал всему миру, что толерантное отношение друг к другу, терпимость и уважительное отношение одних народов полуострова к другим, вопреки политическим амбициям их лидеров, позволили и на сей раз избежать серьезных межнациональных конфликтов.

Однако по-прежнему актуальны вопросы, касающиеся преодоления и предупреждения межнациональных конфликтов, тем более, что в последнее время на эту сферу оказывают значительное влияние процессы общемирового характера: глобализация; ухудшение экологической обстановки; обострение противоречий между богатыми и бедными странами; между исламским миром и странами христианского вероисповедания; ближневосточные конфликты, которые с каждым разом разгораются все сильнее и сильнее; возрастание миграции, изменяющей этносоциальный баланс во многих странах и регионах не только Европы, но и в мире в целом.

Под влиянием перечисленных факторов обостряется напряженность в межнациональных и межконфессиональных отношениях, усиливается их влияние на общественное сознание.

Альтернативой подобным тенденциям является формирование толерантного отношения одних этносов к другим, заблаговременное выявление рисков, способствующих развитию конфликтов.

Предложенная для обсуждения тема носит поисковый научный характер на стыке культурологии, психологии, этнологии, социологии, политологии, управленческих и др. наук. В то же время, в последние годы тема толерантности оказывается в фокусе общественное мнения – на пике трансформации усилий общества, направленных на разрешение проблем нетерпимости в различных сегментах жизни.

Методологические проблемы толерантности и интолерантности рассмотрены в трудах Ю.В. Арутюняна, Ю.В. Бромлея, Л.Н. Гумилева и др. [1; 2]. Проблемам этнической и религиозной толерантности посвящены работы М.Б. Хомякова, В.И. Гараджи, Э.В. Соколова, В.М. Сторчака, К.В. Коростелиной и др. [3-5]. Вопросы толерантности в поликультурном обществе анализируются в трудах Дж. Берри и М. Уолцера [6].

Несмотря на сравнительно большое количество публикаций, посвященных вопросам этнической идентичности и толерантности, в системе социальных идентичностей в условиях полиэтничного и поликультурного сообщества Крыма практически ничего не изучено.

Социальная идентичность является связующим звеном между психологией личности и структурой и процессами в социальных группах, в которых эта личность развивается. Идентичность формируется посредством социального взаимодействия. Однажды возникнув, она может поддерживаться, изменяться или трансформироваться в процессе социальных взаимоотношений. С одной стороны, специфическая идентичность обусловлена историей, культурой общества, в котором она формируется, а, с другой стороны, эта культура и история создаются людьми, обладающими специфическими идентичностями.

Под идентичностью мы понимаем осознанность и оценивание личностью своей причастности к той или иной социальной группе. Развитие идентичности – это взаимодействие трех процессов: биологического, социального (общественного) и эго-развития, причем в процессе этого взаимодействия индивид должен найти и принять ценности для себя и своего вида деятельности. К основам становления социальной идентичности относятся: общественное разделение труда, различие культур, положение в обществе, исторические судьбы народов и формирование специфических интересов каждой общности. С этой точки зрения социальная идентичность – это часть Я-концепции, возникающая на основе знаний индивидуума о членстве в социальной группе вместе с эмоциональной значимостью и ценностью членства в этой группе [7; 8].

Система идентичностей представителей этнических меньшинств в Крыму является сильно взаимосвязанной и характеризуется наличием процесса формирования ярко выраженной региональной идентичности на базе общих религии, истории, традиций и языка.

Процесс формирования национальной идентичности протекает по-разному у представителей разных этнических меньшинств. Чем больше человек идентифицирует себя с группой, тем больше предубеждений он не будет демонстрировать по отношению к другим группам. Сильная этническая идентификация среди жителей отдельных регионов Украины в последние годы оказывает влияние на их потребность в групповой солидарности, антипатию по отношению к другим группам, восприятие угрозы и нетерпимость к ним.

Нерешенность языковой проблемы или форсированная языковая ассимиляция стали основой для возникновения межэтнических конфликтов, которые таят в себе потенциальную опасность перерастания в экстремистские формы.

На наш взгляд, в эпоху глобализации и взаимовлияния различных культур необходимо создать условия для формирования гражданина, способного к активной деятельности в полиэтничном и поликультурном обществе. Необходимо национальную идентичность связывать с гармонизацией сосуществования и развития других этносов.

Принцип толерантности в современных условиях формирования культуры межнациональных отношений должен стать нормой отношений между гражданами разных этносов, одновременно сохраняя культурные, языковые, религиозные и другие различия между ними.

Толерантность – это не «измена своим принципам и традициям, это готовность не просто жить в мире и добрососедстве с теми, у кого иные убеждения и вера, а готовность жить вместе, не утрачивая идентичности разнозначимых отличий» [9]. Во многих культурах понятие «толерантность» является синонимом слова «терпимость»: терпимость к чужим мнениям, отказ от доминирования, признание равенства с другими этносами. На уровень этнической толерантности влияют образование, место проживания и возрастная группа. Чем выше уровень образования, тем ниже уровень ксенофобии. Большая часть этнофобий имеет корни в переживаниях по поводу национального комплекса неполноценности. Историческая несправедливость вызывает у отдельных групп желание восстановить ее, и тогда эта этническая общность сплачивается вокруг идеи мести той этнической группе, которая считается виновником всех бед. Подобное мы сейчас наблюдаем в Донецкой и Луганской областях. Во всех бедах виноваты «москалі». Как же переубедить людей в том, что они не там ищут виновника трагедии, происходящей сейчас на территории самопровозглашенных Донецкой и Луганской республик?

Прежде всего, необходимо отказаться от стереотипов в межэтнических отношениях, выработать новые ценности, которые стали бы приемлемыми для всех этнических групп и укрепили бы социальную консолидацию общества. Необходимо перейти от противостояния «Я – Они» к диалогу. Но любой диалог должен быть хорошо организованным. А это не так просто.

В Крыму после воссоединения с Россией поэтапно выполняются задачи по укреплению межнационального согласия, удовлетворения культурных и образовательных потребностей национальных меньшинств. Провозглашены три государственных языка: русский, украинский и крымско-татарский. Принят закон о реабилитации ранее депортированных народов: немцев, болгар, греков, армян и крымских татар. Объявлены общегосударственными праздниками Ураза- Байрам и Курбан-Байрам. Огромную роль при этом играют социально-культурные мероприятия: финансируются издания художественной и учебно-методической литературы; укрепляется материальная база национальных школ, творческих коллективов, музеев, библиотек, медицинских центров и т. п.

Важнейшим аспектом обеспечения прав национальных меньшинств является развитие образования на родных языках и возрождение национальных культур [10]. Изучение родного языка организовано в общеобразовательных заведениях и на базе национально-культурных обществ: армянский язык изучают более 120 человек; болгарский – 77; иврит – 22; немецкий – 78 и факультативно – 39; корейский – 20; эстонский – 27; новогреческий – 91, факультативно – 210; польский – 45 и т. д. [9].

Особое внимание уделяется возрождению и развитию национальных культур, поддержке народных и образцовых творческих коллективов. В настоящее время насчитывается 91 крымско-татарский коллектив, 89 украинских и 81 русский коллектив. Действуют греческие, немецкие, белорусские, армянские, болгарские, караимские и другие творческие коллективы. В настоящее время в Крыму планируют создать «Дом Дружбы».

В республиканских краеведческом, художественном и этнографическом музеях, городских и районных музеях постоянно функционируют выставки, экспозиции, посвященные культуре и истории национальных меньшинств полуострова. Ведутся работы по реставрации и сохранению памятников и достопримечательностей истории и культуры народов Крыма. В настоящее время ведется подготовка к празднованию 700-летия мусульманской святыни – мечети Хана Узбека. Предоставляется поддержка печатным органам: «Хоффнунг», «Голубь Массиса», «Йылдыз», «Касевет», «Янъы-Дюнья», «Къырым» и др. В ГТРК «Крым» на каналах «Крым–1» и «Крым–24» действуют национальные редакции.

Таким образом, принцип толерантности в межнациональных отношениях становится нормой отношений между гражданами Крыма. А это должно прививать уважительное отношение к историческому прошлому полуострова, к истории его этносов, их обычаям и традициям, укладу жизни, культуре и т. п.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   50




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница