Реферат По дисциплине «Философия»



Скачать 53,64 Kb.
страница9/10
Дата11.08.2022
Размер53,64 Kb.
#188254
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Связанные:
философия глейбница реферат Выполнил



11 Заключение


Лейбниц - один из самых ярких гениев в истории человечества. Великий философ, он одновременно известный математик, физик, историк, теолог, юрист и дипломат. 
Лейбниц остается величественной фигурой, и его величие сейчас более заметно, чем когда-либо прежде. Его философские гипотезы, хотя и фантастичны, очень ясны и могут быть точно выражены. Я считаю, что его монады все еще могут быть полезны в качестве возможных путей видимого восприятия, хотя их не следует рассматривать без окон.
Одна из вершин философского наследия Лейбница - доктрина индивидуальной монады как концентрированного мира, как зеркала единой и бесконечной вселенной.
В отличие от теории Декарта и Спинозы, Лейбниц выдвинул теорию монад (или множественности субстанций). Основные положения этой теории (монадологии) заключаются в следующем: 

  • весь мир состоит из огромного количества субстанций, имеющих не дуалистическую (дуалистическую, как у Декарта и Спинозы), а единую природу;

  • эти вещества называются монадами;

  • монада проста, неделима, не имеет протяженности, не является материально-материальным образованием;

  • монада имеет четыре качества: стремление, влечение, восприятие, представление;

  • по сути, монада - это деятельность, единое, непрерывно меняющееся состояние;

  • благодаря непрерывности своего существования монада осознает себя;

  • монады абсолютно замкнуты и независимы друг от друга (по Лейбницу: у них нет окон, через которые что-то могло бы входить и выходить оттуда).

Лейбниц делит все существующие монады на четыре класса: голые монады - они лежат в основе неорганической природы (камни, земля, минералы); монады животных - имеют ощущения, но неразвитое самосознание; монады человека (души) - обладают сознанием, памятью, уникальной способностью разума мыслить; высшая монада - Бог. Чем выше класс монады, тем больше у нее интеллекта и степени свободы.
Монада - это не материальная единица бытия, а духовная субстанция, это независимая единица, способная действовать. Монада в своих основных качествах активна; нигде в мире нет пассивных вещей. Монады пребывают в заранее установленной гармонии друг с другом. Концепция Лейбница должна объяснять взаимосвязь и согласованность, существующие в мире.
Развитие каждой монады уже изначально идет в соответствии с развитием других монад, и это соответствие предопределено Богом. Это определяет гармонию явлений и гармонию сущности и явлений. 
Таким образом, монады просты и не меняют своей определенности, они не зависят друг от друга. Каждая монада одновременно представляет свой особый мир, который отражает весь мировой порядок, все остальные монады и весь мир. 
У монад есть качества, которые отличают одну монаду от другой; двух абсолютно идентичных монад не существует. Лейбниц различает монады в зависимости от степени развития. Поскольку монады - это духовные образования, не обладающие физическими характеристиками, мы не можем постичь их нашими чувствами, но мы постигаем их только своим умом. В философии Лейбница впервые в современную эпоху была выдвинута идея универсальности развития. Согласно Лейбницу, каждая монада является источником развития и движения, поскольку имеет активную силу. Понимая мир в целом, Лейбниц стремился подчеркнуть динамическую природу всего мира. Монады, действуя целесообразно, образуют мир, который постоянно развивается в сторону все более совершенных образований. Это постоянное улучшение мира достигает своего пика в познавшем человеческом духе.
Каждый из них живет более или менее насыщенной жизнью, которую можно еще раз объяснить по аналогии с душевной жизнью людей: ощущения, созерцания, представления, самосознание - это его этапы. Монады как бы двуличны: стремление и восприятие - две стороны их жизни. Саморазвитие каждой монады - это ее теологический переход на все более высокие уровни сознания, который совпадает с прогрессом ее познания.
Монады Лейбница однородны в смысле обладания личностью и волей, но не одинаковы. Каждый из них отличается друг от друга степенью совершенства своей внутренней деятельности. Монады представляют собой последовательную лестницу неодинаково развитых существ (градацию совершенств). Некоторые из них развиты выше, другие ниже. Низшие являются основой низших, а высшие - высшими явлениями реального, телесного и духовного мира. Человеческое тело - это совокупность монад, которые принадлежат к монадам души от низшего к высшему.
Лейбниц столкнулся с той же проблемой, что и Декарт, который пытался объяснить взаимодействие материального человеческого тела с его нематериальным духом, сознанием. Когда я мысленно приказываю телу, например, поднять руку, оно немедленно следует приказу. И мы видим такое удивительное соглашение постоянно и везде.
Итак, монады при всем их безграничном качественном разнообразии составляют общую последовательность, систему. Развитие монад низшего класса направлено на достижение состояния более развитых монад, животных, а развитие последних направлено на состояние духов. Но и среди высших, духовных монад, т.е. людей, наблюдается та же картина - их сознательной жизни, ориентированной на развитие научного и философского мышления, предшествуют довольно примитивные состояния, как в детстве, так и на начальных этапах их познания. любого объекта, поскольку он начинается с пассивной чувствительности. В монаде более высокого ранга всегда есть более низкие состояния.
В свете этого учения Лейбниц получает новое понимание теории Аристотеля о трех уровнях души - растительном, животном и рациональном, то есть мышлении. Рациональное содержание этой теории состоит в том, что высшие функции тела не могут выполняться иначе, как на основе низших функций, то есть первые зависят от вторых. 

Скачать 53,64 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2023
обратиться к администрации

    Главная страница