Реферат По дисциплине «Философия»



Скачать 53,64 Kb.
страница1/10
Дата11.08.2022
Размер53,64 Kb.
#188254
ТипРеферат
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Связанные:
философия глейбница реферат Выполнил

АНОО ВО «Сибирский институт бизнеса и информационных технологий»


Факультет заочного обучения
Реферат
По дисциплине «Философия»
На тему: Философия Г. Лейбница.

Выполнил студент :

Омск.2022 

СОДЕРЖАНИЕ


1. Введение ст.3

2. Биография Г.В. Лейбница ст.4

3.Идеализм Лейбница ст.5

4. Субстанция как монада ст.6

5. Классификация монад ст.8

6. Характеристики монады ст.9

7. О живых организмах ст.14

8 .О предустановленной гармонии ст.14

9. О множественности веществ ст.15

10. О Боге как монаде ст.16

11. Заключение ст.17

12. Список литературы ст.19









  1. Введения

Философские воззрения, доминировавшие в течение XVIII века до его конца, в двойном смысле называются философией Просвещения и в то же время являются выражением духа своего времени. Они хотят быть просвещенными, пытаясь искать объяснения проблем бытия на ясных и понятных основаниях; они стремятся обучать, желая распространять знания о том, что полезно и достойно изучения, чтобы способствовать образованию и благополучию общества.
Если в эпоху Возрождения считалось, что наш разум безграничен в своих возможностях познания мира, то в XVIII веке не только успехи в познании, но и надежды на благоприятное для человека воссоздание природы и общества стали ассоциироваться с причина. Для многих мыслителей XVIII века научный прогресс начинает казаться необходимым условием успешного продвижения общества по пути к человеческой свободе, к счастью людей, к общественному благосостоянию. 
Век Просвещения в его духовной и особенно философской жизни - это в основном эпоха удовольствий. Воспользовавшись полнотой психической свободы, завоеванной Ренессансом, и неограниченно распорядившись великими принципами мысли, развитыми в XVI и XVII веках, обогащенными сокровищами новых знаний, которые без труда распространялись по твердо установленным методам, эта эпоха пользовался гордым сознанием своего превосходства и внутреннего содержания. Затененная величием собственного мышления, философия этого столетия считала возможным рассматривать результаты, полученные в прежние времена, как слабые предвидения своего собственного совершенства, и, с другой стороны, считала себя достаточно сильной, чтобы желать управлять всем миром. реальный мир по его собственным представлениям. То, что она сама добавила к унаследованным ею великим мыслям, заключалось в основном в их энергичном и прямолинейном развитии, сила которых общие принципы, постепенно расширяясь, проникали в самые отдаленные уголки научных исследований и, более того, в остроумие, прошедшее мимо. в отечественную литературу, формулировку этих взглядов.
Этот преобладающий характер удовольствия был нигде более ярким и ощутимым, чем в движении немецкого Просвещения. Последнее было связано с тем, что немецкий народ не принимал участия в развитии великих принципов научного мышления, имевшем место в 17 веке. Поэтому сначала она ограничивалась одним восприятием эмпиризма и рационализма, и только в лице Лейбница впервые попыталась совместить обе великие противоположности, над которыми работала на протяжении всего 18 века. Таким образом, Лейбниц стал умом, доминирующим над немецким Просвещением; но та своеобразная форма, в которой зародилось его учение, первоначально привела к тому, что идейное содержание немецкого Просвещения было обусловлено главным образом знакомством сначала с французской, а затем все более и более с английской литературой. Поэтому начало современной немецкой философии уже давно приурочено к возникновению философии Лейбница, и это ее появление действительно имеет такое значение, что может затмить все, что предшествовало концу 17 века.


Скачать 53,64 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница