Психология индивидуальности

Данная книга является опытом психологического осмысления проблемы индивидуальности в новом социокультурном и научном контексте. Представлен ряд авторских концепций и моделей, развивающих современные парадигмы психологии индивидуальности: онто-психологическую, субъектную, феноменологическую, культурную, экзистенциально – гуманистическую. Работа носит инновационный и программный характер, намечая перспективу методологии, теории и практики психологии индивидуальности. Она также является оригинальным образовательным проектом, содержательно определяющим подготовку профессионалов в сфере психологии личности, индивидуального консультирования и психотерапии. Издание представляет интерес для психологов, философов, специалистов в области социальных и гуманитарных наук.

Старовойтенко Е.Б.

Татенко В.А.

Шадриков В. Д. и др.

………………………………………………………………………..С. 14 - 71

2. СУЩНОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

Индивидуальность как проявление внутреннего мира.

1. Психологическая постановка проблемы индивидуальности. 2. Методологический принцип «полноты описания индивидуальности». 3. Малопараметрические модели индивидуальности. 4. Понятие психически нормального человека. 5. Реконструкция сущностных качеств человека по тексту Библии. 6. Мир внутренней жизни. 7. Законы функционирования внутреннего мира. ………………………С. 72 - 109

3. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ В БЫТИИ
Онто – психологический аспект понимания индивидуальности.

1. Реальность индивидуальности. 2. Сущность и необходимость. 3. Рождение, становление, восхождение. 4. Детерминация. 5. Общее и парциальное. 6. Форма и стиль. 7. Оценивание. 8. Категориальное позиционирование. 9. Поступок.

……………………………………………………………………… С. 110 - 164

4. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ В КУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ
Самопознание и творчество индивидуальности в культуре.

1. Культурно – психологическая модель индивидуальности. Быть во множестве единственных и быть единственным во множестве. 3. Множественно осуществить свою единственность. 4. Быть единственным средоточием множественного. 5. Своей единственностью порождать множество. 6. В своей единственности открыть множественность. …………………………………………………… ..С. 165 - 218
5. САМООСУЩЕСТВЛЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

Индивидуальность: саморегуляция и состоятельность.

1. Индивидуальность как мультисубъектное объединение. 2. Транзактная модель индивидуальности. 3. Категория состоятельности в определении индивидуальности. 4. Транзактный контур саморегуляции. 5. Совершенная и несовершенная саморегуляция индивидуальности. ……………………………………С. 219 - 266
6. СУБЪЕКТНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
Субъектный контекст исследования индивидуальности.

1. Значение категории субъекта для определения индивидуальности. 2. Пространство моделирования индивидуальности. 3. Феноменологический и герменевтический методы исследования индивидуальности. 4. Индивидуальность как нарративная идентичность. 5. Темпоральный модус конституирования индивидуальности.

6. Развитие индивидуальности в психотерапевтическом дискурсе. 7. Коммуникация в психотерапевтическом развитии индивидуальности………………....С. 267 – 302
7. ГЛУБИННАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
Индивидуальность в психологии бессознательного.

1. Постановка проблемы индивидуальностив психологии бессознательного. 2. Перспектива идеи индивидуальности в современной глубинной психологии…………

……………………………………………………………………………………С. 303 - 313

…………………………………………………………………………С. 395 - 423

Данная книга является опытом творческого психологического осмысления проблемы индивидуальности в новом социокультурном и научном контексте. Время, ставящее в центр множества общественных, культурных, инновационных процессов индивида, обладающего уникальными свойствами и духовными силами, создает беспрецедентные возможности для развития психологии индивидуальности.

В глобальной динамике коллективизма и персонализма фокусом общественного сознания все заметнее становятся ценности индивидуальной творческой жизни, личностного развития, личного самоопределения. В России, где индивидуализация и персонализация человека в обществе имеют и великую традицию, и историю трагических поражений, и вновь открывающуюся перспективу, утверждение этих ценностей идет сложно и противоречиво. Психология как наука, по определению обращенная к реалиям жизни, психики и «Я» индивидов, не может не откликнуться на актуальные тенденции социальной динамики. Она должна воспринять их как реальный запрос и настойчивый вызов, требующие новых подходов, нахождения новых проблемных полей, разработки новых парадигм, исследовательских моделей и способов практической деятельности.

Психологии индивидуальности в этом процессе должна принадлежать одна из ведущих ролей. Это обусловлено тем, что, акцентируя единственность, исключительность, неповторимость конкретного человека, она закономерно обращается к наиболее значимому для самого человека – его внутренней цельности, единой «сущности», глубинному средоточию потенциалов и источников активности. Поиски и достойные притязания данной науки ведут ее к синтезу и интеграции множества исследований из области дифференциальной и общей психологии, психологии развития, психологии типов и т. д., в которых учитываются не только их эксплицированные результаты, но и имплицитные, научно не осмысленные данные. Именно внутри психологии индивидуальности могут сформироваться современные интеллектуальные приемы и тончайшей дифференциации, и сложнейшей, структурной интеграции потенциалов, качеств и функций конкретного человека. Развиваемая данной наукой установка на индивидуализацию не составляет оппозиции, а, напротив, способствует пониманию человека в качестве социально вовлеченного и идентичного, пребывающего в нескончаемом диалоге с другими людьми. Взгляд в мир, в пространство «других», в контекст жизнедеятельности, во внутреннюю жизнь, в тайну «Я» индивида притягивает к психологии индивидуальности идеи и смыслы из множества областей познания, включая философию, культурологию, социальные и гуманитарные науки, искусство и литературу.

Объединяющим методологическим принципом выступило у авторов исследование «индивидуальности» человека в единстве с его «личностью». Это единство подчеркивается в ряде работ применением категории «индивидуальная личность». Индивидуальность определяется исследователями как внутренняя свобода самоосуществления личности, вершина развития личности, источник ее уникального аутентичного бытия, духовное и творческое начало личности, «Я» личности, переживающее, познающее и формирующее себя. Персонологический контекст дополняется, усиливается авторами реализацией «субъектного» принципа определения индивидуальности и, соответственно, введением категорий «субъект жизни», «субъект интенциональности», «мультисубъектность личности», «субъект творчества», «субъект смыслополагания».

В соответствии с новыми тенденциями развития отечественной психологии личности, индивидуальность рассматривается как многомерный феномен, который может быть раскрыт при ее изучении в различных «измерениях» человеческого бытия. Среди измерений, наиболее существенных для познания индивидуальности, авторами выделены жизненное, культурное, духовное, социально – диалогичное, глубинное и рефлексивное.

Разработка проблемы индивидуальности на основе психологии личности задала приоритеты в выборе методов ее исследования. Не умаляя значения экспериментальных, диагностических, измерительных процедур, большинство авторов при изучении индивидуальности обратились к методам интерпретации, моделирования, описания. Обосновывается и демонстрируется потенциал феноменологического, герменевтического, автобиографического, психотерапевтического методов, а также метода анализа индивидуального случая и самоисследования личности.

Самым существенным содержанием коллективного труда являются пересекающиеся и дополняющие друг друга авторские концепции и модели индивидуальности, в контексте которых предложены ее оригинальное понимание и новые определения. Так, К.А. Абульханова («Проблема индивидуальности в психологии») разрабатывает субъектно – центрированную концепцию индивидуальности личности. В ее трактовке индивидуальность, с одной стороны, выступает как интеграл многоуровневых свойств любой личности, а, с другой стороны, как высший , «вершинный» уровень развития личности. Это двустороннее понимание основывается на развитии категорий субъекта жизни, личности как субъекта сознания и действия (поступков), личности как субъекта жизненных отношений. Согласно концепции, мера становления личности «автором» проживания, Я – обобщения и построения собственной жизни в соответствии со своей индивидуальностью раскрывает степень ее совершенства.

Концептуальная модель индивидуальности, предложенная В.Д. Шадриковым («Индивидуальность как проявление внутреннего мира») обращена к «внутреннему миру» или душе, сущности личности. Душа как потребностно – эмоционально - информационная субстанция выступает в концепции основанием жизненной активности личности в процессе ее взаимодействий с другими личностями и внешним миром в целом. Наиболее полно и содержательно душа выявляет себя посредством «сущностных качеств», укорененных в высших ценностях, духовных идеалах человеческого бытия и определяющих устойчивые формы религиозного, этического, интеллектуального и т. д. поведения личности. Индивидуальное соотношение и целостность душевных качеств в единстве с телесными свойствами образует индивидуальность личности как «проявление внутреннего мира». При этом внутренний мир всегда во многом остаётся «миром в себе», «тайной личности», так как формируется и функционирует по вероятностному типу.

Акцентируя онто – психлогический аспект проблемы индивидуальности, В.А. Татенко («Онто – психологический аспект понимания индивидуальности») считает, что этот феномен определяется не столько случайным сочетанием всевозможных внутренних и внешних факторов, но изначально присущей человеку субъектной интенцией и потенцией к самобытию, к тому, чтобы стать собой и по-своему, посредством поступков, строить свой неповторимый жизненный мир. Индивидуальности присуща самодетерминация как высшая причинность; подлинная индивидуальность не противостоит другому человеку, или обществу, или человечеству, но, наоборот, учитывает их цели и ценности как значимые для себя в аспекте полноты самоосуществления и достижения общего блага.

Е. Б. Старовойтенко («Самопознание и творчество индивидуальности в культуре») приводит модель индивидуальности, построенную в контексте культурной психологии личности. Индивидуальность определяется как ориентир, высший уровень, творческая суть развития и самоопределения личности-субъекта культуры. Обосновывается, что быть индивидуальностью в культурном измерении – это, значит, принадлежать к индивидуализированной культуре; состояться в ней индивидуальной личностью; быть причастным к созданию идей и текстов; стать творцом и творчески жить; формировать культурно - психологический потенциал индивидуализации личностей в обществе; осуществлять самопознание, освещая значимые для себя и других аспекты «Я»; обогащать своим творчеством и рефлексией опыт самоидентичности индивидов в культуре.

Согласно концепции В.А. Петровского («Индивидуальность: саморегуляция и состоятельность») индивидуальность – это особый полюс личности индивида, единственность и неповторимость индивида. Она не подлежит удвоению, копированию, имитации; это потенциал субъектности как «республики субъектов» или «единомножия «Я». Представлена теоретико-эмпирическая модель индивидуальности, определяющая ее в транзактных категориях, как совокупный потенциал эго-состояний, составляющих «непостижимое» (неотразимое) условие саморегуляции. Транзактный контур саморегуляции включает следующие моменты: субъект саморегуляции есть эго-состояние Взрослый; объект саморегуляции – эго-состояние Дитя; посредник в процессах саморегуляции – эго-состояние Родитель. Состоявшейся индивидуальности соответствует «совершенный контур саморегуляции, основанный на гармонии эго – состояний.

Для З.С. Карпенко («Субъектный контекст исследования индивидуальности») индивидуальность - это результат сложного субъектогенеза личности во множестве измерений ее жизненного мира: природном, социальном, культурном, внутреннем, трансцендентном. Эксплицированы возможности и средства феноменологического анализа и герменевтической реконструкции становления индивидуальности с акцентами на ее активное смыслополагание, творчество, коммуникацию, самопознание. Обосновываются новые перспективы психотерапии личности на основе ее способности к «самоконституированию индивидуальности».

Н.Ф. Калина («Индивидуальность в психологии бессознательного») предлагает модель сравнительного анализа «индивидуальности» как категории различных теорий глубинной психологии (З. Фрейда, К. Юнга, Ж. Лакана и др.). Делается заключение о недостаточном освещении проблемы индивидуальности в контексте психологии бессознательного. Намечается определение индивидуальности, релевантное современному состоянию психаонализа: индивидуальность - специфическая конфигурация свойственных индивиду уникальных бессознательных импульсов и влечений, осознание и развитие которых в процессе жизни обеспечивает максимальный уровень зрелого аутентичного существования человека в мире.

И.Н. Семенов («Экзистенциально – рефлексивный подход к индивидуальности») рассматривает проблему индивидуальности с позиций авторского рефлексивно – экзистенциального подхода. Основной категорией его концепции является «рефлексия», указывающая на способность личности к внутреннему диалогу с собой. Рефлексия определяется основанием формирования уникального «Я» личности, регулирующего динамику индивидуальной экзистенции в качестве эпицентра ее активности и источника ее целостности. Индивидуальность выступает жизненно приобретаемым, неповторимым единством самопознания, «Я» и экзистенции, наиболее ярко выраженным у творческой личности.

Тема экзистенции как важнейшая в психологии индивидуальности продолжается А.Б. Орловым, В.Б. Шумским, А. Лэнгле. («Две составляющие индивидуальности», «Персональный экзистенциальный анализ»). В развитие традиции В. Франкла, основой существования человека эти авторы полагают априорное духовное начало, духовную силу, приобретающую у конкретной личности индивидуализированный характер. Развитие индивидуальности в русле предлагаемого гуманистически – экзистенциального подхода состоит в обращении личности к себе и постоянном выходе за собственные пределы, в самопереживании и самопонимании, а также в свободном, ответственном и полном личного и трнсличностного смысла действии. А. Лэнгле представляет модель психотерапии личности (персональный экзистенциальный анализ - ПЭА), детально структурирующую шаги по реализации намеченных автором концептуальных установок. Лэнгле определяет индивидуальность как то, что говорит в личности, как создаваемый ею внутренний мир самодистанцирования, как возникающий в диалоге личности с другим человеком внешний мир самотрансценденции (со-бытие).

Несмотря на явное созвучие собранных в книге концепций и моделей, в них присутствует момент взаимной критики и полемики, ориентированной на установление лучшего взаимопонимания и творческого единомыслия авторов.

В целом, этот коллективный труд носит программный характер, является инновационным в смысле развития нового психологического понимания индивидуальности. Книга адресована исследователям в области психологии индивидуальности и психологии личности, специалистам в сфере гуманитарных и социальных наук, а также является содержательным проектом совершенствования подготовки психологов для теоретической и практической деятельности в новых социокультурных условиях.

1. Направления психологического изучения индивидуальности.

Задолго до возникновения психологии и даже первых обыденных психологических знаний в самой жизни и ее историческом, литературном воспроизведении заявляет о себе индивидуальность человека. Проблема индивидуальности всегда высвечивалась своими разнообразными гранями: одними она блистала, будучи связана с творчеством, способностями человека, другими, когда речь заходила об исключительных - в том или ином отношении или вообще ярких личностях, третьими - когда то или иное общество создавало условия для расцвета индивидуальности или, напротив, всячески нивелировало ее. «Вся моя воля всегда была направлена на защиту моей индивидуальности» - писал А.Грин, закончивший свою жизнь, осветившую людей фейерверком мечты, в доме с земляным полом. Она описывается с самых различных точек зрения, в самых различных контекстах: индивидуальность отлична от всех (сравнительно с другими); индивидуальность - это уникальность, неповторимость (как и ее судьба); индивидуальность - это особый, ярко заявляющий о себе характер; наконец, индивидуальность - это творческая или обладающая выдающимися качествами (харизматическая) личность, и т.д. До нас дошли мастерски описанные образы выдающихся исторических деятелей, отличавшихся мудростью или жестокостью, образы святых и мучеников,

__________________________________

Если обобщить разнообразные представления, бытующие в обыденном сознании людей, то индивидуальность зафиксировалась в них как некая