Программа духовно-нравственного воспитания и развития детей дошкольного возраста


Ценности русской традиционной культуры



Скачать 143,28 Kb.
страница2/4
Дата10.02.2016
Размер143,28 Kb.
ТипПрограмма
1   2   3   4

Ценности русской традиционной культуры:

  • БОГ как высшая ценность и ценностное отношение к БОГУ, его учению и заповедям как основа нравственной и праведной, совестливой жизни. Бог - творец, создатель всего сущего на Земле, строгий и справедливый судья . Образ Бога в русской традиции связан с образом идеалом Отца, молитвы об этом напоминают. Любовь к Богу - высшая форма любви и феноменальный акт. Ценности христианством абсолютны, априорны и универсальны, обращены ко всем людям и эпохам. Вера в Бога, служение Ему добрыми делами определяет смысл жизни верующего. В православной традиции святыми идеалами всегда служили Вера, Надежда и Любовь. Вера в Бога и высокое предназначение человека как Образа Божия; Надежда - на Спасение; Любовь - к Богу и ближнему своему.

«Голос Бога» живет в человеке в качестве Совести. Совесть - внутренняя духовная сила личности, ее самосуд, критерий самооценки, подсказывающий человеку, где грань между добром и злом, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью. Бог как высший нравственный идеал, авторитет и судья. Образ Божий незрим, но представлен в иконописи, на полотнах художников, по которым ребенку легче представить его, чтобы обращаться в молитве "Отче наш!". Библейские сюжеты раскрывают чудесное рождение, дела. Служение Богу - почетная миссия священников, многие из которых причислены к ликам святых. Хотя эта ценность сложна для восприятия Ребенка дошкольника, но необходима для духовно-нравственного воспитания.
Ценность материнства и ценностное отношение к матери как основа природного и духовного начала.

Наиболее древними являются ценности матери и материнства, сформированные культурными традициями у всех народов мира. В традициях отечественной культуры они возникли из культа Богини Матери Сырой Земли. До сих пор этот культ сохраняется у старообрядцев Восточного Полесья, наряду с культом Богородицы, и проявляется в нравственных запретах любой брани, направленной против Земли, которая расценивается так же, как против Богородицы, как смертный грех.

В православной культуре образ Богородицы является сердцевиной духовности. Почитание Матери-Богородицы отражается в духовных песнопениях, иконических образах Богоматери, к которым обращаются верующие со своими молитвами. С образом Богородицы связаны ценности заступничества, всепрощения, скоропомощничества.

Ценность семьи и традиционных семейных отношений исторически строилась на культе предков, почитании и уважении родителей и всех членов семьи, любви к детям. Семейные духовные и нравственные ценности взаимосвязаны. К ним относятся родство по крови, братство, кумовство; мать, отец, дитя; родной очаг, дом; семейный лад, любовь, целомудрие. Они закреплены обрядами и традициями. Это - почитание предков, признательность и благодарность родителям, гордость за принадлежность к своему роду; заботливое отношение к детям, ответственность за их воспитание; доброта, нежность, заботливость в отношении к членам семьи; мудрость, справедливость в принятии решений; терпение в жизни; ответственность за семью; гостеприимство, доброжелательность, дружелюбие по отношению к другим людям; опрятность, чистоплотность в быту; уважительность, почтительность, послушность по отношению к старшим; единение, приноравливание, духовная привязанность в семейном кругу; ответственность членов семьи друг за друга; доверительность; жалостливость, скромность, стыдливость, чистота души и помыслов.

На основе обрядов православной культуры и традиций семейного благочестия формировались духовные ценности: супружеская верность, уважение к предкам и почитание старших, стремление не запятнать доброе имя отцов и дедов, желание своим трудом, знаниями упрочить авторитет рода, заслужить признание и уважение людей.

Семейный уклад и традиции воспитывали духовные и нравственные качества: добротолюбие и дружелюбие, радушие и гостеприимство, честолюбие и целомудрие. Семейно-бытовая культура предполагала разумную и безупречную систему традиционного женского рукоделия и мужского ремесла, первые шаги в освоении которых помогали детям обрести необходимые трудовые навыки, обеспечивали нравственную почву для формирования чувства женского и мужского достоинства.

Традиционными идеалами семьи всегда были заботливый отец, добрая мать, мудрая жена, крепкая и дружная семья. В православной культуре формировалось ценностное отношение к отцу и отцовскому долгу. Более всего почитался отец. Его величали «батюшкой» и «государем», «главой семьи», «учителем», что создавало эмоционально-почтительное и уважительное отношение к отцу.



Ценность ребенка раскрывается в православных традициях чадолюбия, материнской поэзии, в сказочных образах Ивана-дурака и Ивана-царевича. Иванушка - это ребенок, наследующий мир, а «дурачок» он потому, что мал, многого не знает и не умеет. Вот так просто раскрывается мудрость народной педагогики: отношение к ребенку должно быть таким, как к будущему царевичу. В православных традициях ценность ребенка раскрывается через обожение, сравнение с «ангелом», «Божией благодатью».

В светских традициях дворянской и царской культуры семейное духовно-нравственное воспитание строилось на основе ценностей образования и образованности, чести, достоинства, служения Отечеству, ответственности перед БОГОМ, совестью в соответствии с поговоркой: «Кому многое дано, с того многое спросится».

Народная психология протестует против развода, которые в народной среде были крайне редки.

Ценность родной земли, природы, родины – фундаментальные духовные ценности отечественной культуры. В древнеславянской мифологии Мать Сыра Земля, обозначала «душу природы», супругу «хозяина небес», которая правит всеми природными процессами, заставляет прорастать посеянные в почву семена, вселяет любовь во все живое; с ее помощью расцветают цветы и появляются плоды на деревьях, она дарует урожай, кормит людей.

Любовью к родной земле, природе пронизано все народное художественное творчество. Духовная ценность Земли и нравственные ценности, закрепившие бережное отношение человека к родной природе, содержат древнеславянские мифы о берегинях водных и лесных просторов, обряды поклонения священным рощам, деревьям, воде и ее источникам и небесным светилам. Идея единства Мира: природы, космоса и человека воплощена в образе Мирового древа жизни, в библейских текстах о творении мира, в текстах духовных стихов "Голубиной книги".

Важную роль в духовно-нравственном воспитании детей играют народные поговорки, пословицы, в которых заложена образная информация о предостережении человека от недобрых поступков: «нельзя убивать ящерицу, лягушку, зверя…», а то «пойдет дождь» и природа заплачет. Нельзя засорять водные источники (родники, колодцы, пруды и т.д.) – придут несчастья. Воду хранить надо так, чтобы она была защищена от нечести. Такие правила жизни, выраженные в доступной форме для понимания ребенка, способствуют воспитанию здоровых привычек и нравственному поведению.

Образы природы символично представлены в народном творчестве: сказках и легендах, орнаментальных узорах народной вышивки и росписи предметов быта, деревянной резьбе и т.д. Через раскрытие многозначности мифологической символики (солнца, воды, земли, дерева, птицы и т.д.) раскрываются мысли и чувства людей, живших в далекие времена. Такое понимание – шаг к развитию «духовных способностей» (В.Д. Шадриков).

Использование в творческом рассказе или беседе с детьми преданий, легенд помогает разбудить детское воображение, дает возможность почувствовать необходимость охраны природы, закладывает в ребенке основы экологических знаний, заключенных в древнейшей заповеди – «не навреди!» Через изучение обереговой (охранительной, защитной) символики начинается раскрытие «тайн» древних узоров и обрядов. Это – средство развития наблюдательности, смекалки, рассудительности, воображения.

Описание мифологических и сказочных сюжетов и предметов способствуют развитию воображения, творчества. Так, например, в русской народной сказке «Царевна – лягушка» имеется творческое задание: описание ковра, на котором должны быть изображены «растения и твари разные, рыбы заморские невиданные, звери и птицы, о которых не слыхивали; места потаённые; горы необозримые, звёздные россыпи; месяц ясный в одном углу, солнышко красное в другом, то ноченька наступит, то день ясный. И чтобы слышны были чуткому уху и голоса, звуки разные; ароматы дивные; как пчёлы с цветка на цветок летают, райские сады цветут, ветер освежает, птицы порхают, солнышко согревает, море ласкает... Чтобы ковер душу согревал и возрождал новые силы, чтобы от него глаз нельзя было отвести».

Идея одухотворенности природы связана с тайной, что вызывает особый интерес у старших дошкольников. Волшебство часто невидимо глазом, но ощутимо сердцем. Если мы поможем детям почувствовать свою особенную жизнь в каждом природном существе, поможем понять, что Божий мир создан для любящего сердца, возникнет ли у них желание бездумно разрушать его, ломать ветки, рвать цветы или мусорить?

Чувство любви к родной природе – ещё одно из слагаемых нравственного воспитания детей. Ведь природные явления и объекты, окружающие ребёнка с его появления на свет, ближе ему и легче для его восприятия, сильнее влияет на эмоциональную сферу. В данном контексте использование музыки является средством воздействия на детей. Через восприятие музыкальных образов, вызывающих у детей разнообразные эмоциональные переживания (чувства радости, грусти, нежности, доброты). Выразительность музыкального языка, яркость и поэтичность стихов, помогают детям почувствовать теплоту и сердечность произведений, воспевающих красоту родной природы («Жаворонок», муз. М.Глинки; произведения П.Чайковского «Времена года»; «Фея осени», «Фея зимы» из балета «Золушка», муз. С.Прокофьева, «Море», муз. Н.Римского-Корсакова; «Увертюра» к к/фильму « В поисках капитана Гранта», муз. И.Дунаевского.), важно показать детям, как им будет приятно увидеть свою комнату чистой.

Для комплексного воздействия на эмоциональную, интеллектуальную, личностно-социальную, духовную и религиозную сферу сознания ребенка необходим тщательный отбор всех средств, которые используются в работе с детьми (игрушек, литературных текстов, музыкальных и художественных произведений, видеофильмов и мультфильмов). Выявлено, что большая часть современной продукции неприемлема для работы с детьми по духовно-нравственному воспитанию!!!

Сказочные образы сценичны, их можно отобразить, воспроизвести в любом виде художественно-творческой деятельности. Такая деятельность оказывает положительное эмоциональное воздействие, пробуждает интерес, развивает воображение и мышление, эстетический вкус, формирует ценностное отношение к миру и способствует саморазвитию.

Духовно-нравственное воспитание связано с развитием патриотических чувств, формированием любви к родному дому, родной земле, Родине. В современном понимании слово «патриот» обозначает человека, любящего Родину, преданного народу и способного отстаивать его интересы.

Народные предания, эпос, русская литература и искусство наполнены примерами соблюдения сыновьего долга перед Отечеством, несущими идеалы чести, мужества и достоинства. Народные предания гласят, что Родная земля может накормить человека своим хлебом, напоить его водой из своих родников, но защитить сама себя она не может. Это – святое дело тех, кто ест хлеб родной земли, пьет ее воду, любуется ее красотой.

Любовь к Родине – духовное качество личности, которое развивается и проявляется вместе с чувством родового и национального достоинства. «Будь достойным сыном своего народа, чтоб по тебе судили о твоем народе», – такое благопожелание и наказ присутствует в заповедях всех народов мира. Воспитание национального достоинства предполагает осуждение поведения, порочащего нацию, воспитание чести, ответственности за свое доброе имя, за доброе имя своего народа .

Ценность труда и трудолюбия

Воспитание трудолюбия – актуальная проблема, решение которой невозможно без опоры на духовно-нравственные ценности отечественной культуры. В процессе приобщения к народной культуре при подготовке к праздникам нельзя упускать из виду, что весь празднично-обрядовый комплекс народного земледельческого календаря связан с коллективными видами полевых и хозяйственно-бытовых работ, а их качественное выполнение было нравственным показателем отношения к производительному труду на родной земле. В православных традициях праздники связаны с запретом на любой вид труда. К сожалению, это не учитывается современными педагогами при подготовке народных праздников. Такой подход формирует неверное представление у детей о традициях народной культуры как о сплошных праздниках, и у них формируется праздный образ жизни.

Современным детям необходимо прививать любовь к труду, показывать на разных примерах, что «труд всегда в почете», «дело мастера боится», а ленивых и нерадивых народ высмеивал. В народе испокон веков почитался труд землепашца и хлебороба. Мы должны заново формировать утраченное благоговейное чувство к хлебу на основе осознания того тяжкого, страдного труда, с которым связано выращивание, уборка, хранение урожая. Помогут в этом старинные названия месяцев народного календаря, приметы, пословицы и поговорки, легенды и сказки о божественных пахарях-богатырях, искусных землепашцах, сеятелях, сборщиках урожая, создающих хлеб, получивших свое мастерство от небесных покровителей, их отражение в произведениях современного искусства.

На основе художественных образов современным детям легче осмыслить процесс земледельческого труда, роль и ответственность человека за его выполнение. Посредством знака хлеба раскрывается смысл взаимосвязь природных стихий (солнца, земли), «помогающих» в возделывании урожая. Легенды способствуют формированию ценности трудолюбия, уважения к земледельческому труду.

В литературном памятнике XVII века “Домострой” отражен идеал трудовой жизни русского народа — крестьянства, купечества, бояр и князей. Неоднократно подчеркивается, что все в доме — и хозяева, и работники — должны молиться БОГУ, неуклонно трудиться, не покладая рук. Хозяйка, даже если у нее гости, должна заниматься рукоделием, а хозяин должен быть справедливым, обязан заботиться о своих домочадцах и работниках.

Идеи бескорыстного труда, честности, добропорядочности, любви к ближнему отражают традиции монастырской культуры, создавшие образцы святости, добросовестной, качественной и эффективной работы.

Еще одним примером должен служить «книжный труд», духовного смысла русской азбуки". Старинные рукописные книги, способы их изготовления, прорисовка орнаментов, роспись буквиц, их название и духовная составляющая должны использоваться в работе с детьми и родителями.

С позиций светского, а не религиозного образования необходимо культурологическое просвещение родителей о русском народном зодчестве, церковной культуре, храмовой архитектуре.

В формировании ценности трудолюбия и ценностного отношения к труду большое значение имеют этнопедагогические принципы:

• Природосообразие, ритмичность, цикличность как основополагающие принципы этнодидактики, нарушение которых отрицательно сказывается на усвоении материала, развитии способностей, социально-психологическом микроклимате детского коллектива. Ритм и цикл времен года помогают в планировании, выборе темы, вида образовательной области, познавательно-художественно-творческой деятельности.

• Преемственность, неторопливость, размеренность в передаче знаний и освоении деятельности. Опережение не поощрялось: «Поспешишь – людей насмешишь». Предшествовать креативному созидательному акту должна уравновешенная рассудочность, неторопливость и готовность к риску.

• Отсутствие однообразия; чередование различных видов деятельности в сочетании с пением. Перенапряжение не допускалось, оно компенсировалось сменой деятельности, отдыхом, слушанием и пением песен, играми.

• Совместное и коллективное выполнение работы детей и взрослых, порождающее атмосферу праздника и благоприятно влияющее на эмоциональное состояние, обеспечивающее комфортные психологические условия.

• Опора на устно-зрительный принцип передачи знаний и умений при обучении. Распространенный способ показа в сочетании с наставлением, «наталкиванием» ребенка на размышление, фантазирование. В этих условиях ребенок, обладающий творческими способностями, быстрее раскрывает свой талант.

• Эстетизм – основа любого вида деятельности. Выполнить работу красиво и аккуратно – общепринятое народное правило. Взявшегося за дело ребенка щедро поощряли, называли «умельцем». В этих условиях ребенок прикладывал все силы, чтобы подтвердить это звание.

• Раннее вовлечение ребенка к труду в сочетании с необходимостью эстетического воспитания с раннего возраста.

• Принцип полихудожественности предполагает участие ребенка в различных видах художественной и трудовой деятельности. В крестьянской общине признавалось необходимым, чтобы ребенок попробовал себя в разных видах деятельности, поучаствовал во всех этапах трудового процесса. Следуя вековым традициям, ребенок специализировался и постигал тонкости одного, характерного для данной местности, вида деятельности.

Обучение (передача знаний) и научение (развитие умений, навыков) издревле считалось божественным видом труда, просветляющим сознание, формирующим душу, расширяющим горизонты сознания. Ценность учителя основана на отношении к Учителю как проводнику в мир божественных знаний, просветляющих разум, формирующих душу и сердце, вселяющих радость. Память о самых первых Космических Учителях человечества хранят мифы народов Азии, Европы, Америки, Австралии и Африки о культурных героях, приходящих на Землю и обучающих людей земледелию, ремеслам и искусствам, нравственности.

Во все времена к личности Учителя предъявлялись высокие моральные требования. Именно поэтому «Учитель» стоит в иерархии на третьем месте после святых и пророков. Благодарные ученики не забывают своих Учителей, а на Востоке – молятся даже за того, кто научил писать хотя бы одну букву. Формирование ценности учения и ценностного отношения к Учителю – важнейшая задача духовно-нравственного воспитания. Этнокультурные традиции, фольклор являются средством воспитания прилежания и трудолюбия, ценностного отношения к труду, учению, удовлетворения потребностей к познанию, развития любознательности и расширения познавательных интересов современных детей.

Ценность здоровья и здорового образа жизни

В духовно-нравственных принципах народной жизни – путь к здоровью. В правильных мыслях, соблюдении традиций заложено важнейшее профилактическое средство против болезней, которое действовало даже тогда, когда еще не было медицины. Невозможно достичь духовного состояния и здоровья без нравственного самосовершенствования, постов, внутренней установки на здоровье в молитве.

Духовная деградация связана со многими заболеваниями и происходят они от неумения жить, от игнорирования традиций и духовно-нравственных основ жизни. Любое заболевание человека можно рассматривать как невозможность адаптации организма к условиям среды, как показатель нарушения связи с миром, Богом. Это - симптом бездуховности.

В традиционной русской культуре современной медициной и психологией выделяются обилие антиэнтропийных механизмов психологической и психотерапевтической защиты человека от негативных состояний, связанных с дефицитом положительных эмоций, снижением настроения, активности, работоспособности, ухудшением самочувствия и т.д.

«Энтропия» - мера накопления ненужных веществ и энергии, уровень хаотичности или порядка в процессах самоорганизации живых систем

Могучим призывом звучит во всех русских сказках: человек должен развиваться и восходить к совершенству во всех условиях существования! Этим методам адаптации люди должны учиться заново, а в народном творчестве – ключи к Здоровью.

Современные психотехники широко используют пословицы и поговорки в качестве позитивного прогноза, духовного строительного материала, предохраняющего от отрицательного результата. Народная мудрость – сверхавторитетный советчик, многоопытный знаток жизни, свидетельствующий о том, что как бы ни было трудно, «все перемелется – мука будет», и каким бы ни было испытание, судьба всегда предложит спасительный выход: «Не было бы счастья, да несчастье помогло»[9].

Во всех сказках отражены принципы всеобщего уважения к жизни, здоровью. Анализируя русские народные сказки, М.М. Безлюдова в своей книге «Земные программы русских сказок» раскрывает глубинный смысл образа Чуда-Юда (мерзкого, отвратительного): «Чудо-юдо» – нечто иное, как болезни: «поживи на свете, погляди чудес: чудо морское, диво мерзкое, страх водяной», объединенные позднее под общим названием «нечистая сила», которая могла опустошить поля, погубить домашний скот, обрекая людей на гибель [10].

Соблюдение нравственных принципов сохраняет здоровье. Благожелательность, следование нравственным принципам добра помогали человеку в установлении отношений с миром, способствовали сбережению и накоплению душевных и нравственных сил, а нарушение их вызывало безоговорочное осуждение со стороны религиозных предписаний.

В традиционной культуре борьбе со злом посвящены многие обряды, ритуалы. Очищающая сила святой воды, креста, молитвы. В народном художественном творчестве всегда найдутся примеры здорового образа жизни: соблюдение традиций в подготовке к народным праздникам (посты, очищение души молитвами), ритмичность жизни, следование природным биоритмам, сочетание физического труда с пением, соответствующие поступки, мысли и слова. О том, как важны добрые слова, ведется повествование в народной сказке. Наши далекие предки думали именно так, иначе они не смогли бы сохранить здоровый жизненный уклад в суровых климатических условиях. Вспомним русскую народную сказку «Морозко», в которой, скажем по-сказочному, стихия Мороза «понимает» добрые слова и помогает падчерице. По противоположному сценарию разыгрываются события с дочкой мачехи: воспитанная на принципах себялюбия, дочка не сумела выдержать испытаний. Ее ошибка в том, что она ничего кроме себя не замечала, почитая себя главной фигурой в любой ситуации. Из непонимания обстановки – отсутствие адаптации к новым условиям.

Анализ и осмысление обрядов и традиций народной культуры, выявление их оберегающей и жизнеутверждающей направленности являются эффективным способом воспитания у детей культуры здорового образа жизни. Народная культура помогает детям почувствовать себя частью огромного, удивительного мира и осознать свою самоценность, неповторимость Другого, признать его права на существование, позволяет принять на себя ответственность за поступки, стремление защищать.
Роль образов идеалов русского народа в духовно-нравственном воспитании дошкольников
С рождения ребенок, в зависимости от пола, начинает идентифицироваться с закрепленными в культуре представлениями о том, какими мальчики или девочки должны быть. В этом ему помогают герои народных сказок. Особую ценность составляют образы Красной Девицы, Доброго Молодца и богатырей, добрых матушки и батюшки, а также дружных сестер и братьев, отраженных в фольклоре и в отечественном искусстве.

Дети тянутся к сказочным образам неосознанно, испытывая эмоциональное удовольствие от услышанной сказки о Василисе Прекрасной, о Царевне-Лебеди или Варваре Красе – Длинной косе и др. Природная доброта нашла свое превосходное воплощение в образе Красной Девицы, об обаятельности которой говорится в сказках А.С. Пушкина. Пушкинская царевна в сцене с богатырями, спускаясь к ним из верхней светлицы, задает образец истинно женского обаяния:

И царевна к ним сошла,

Честь хозяям отдала,

В пояс низко поклонилась,

Закрасневшись, извинилась,

Что-де в гости к ним зашла,

Хоть и звана не была.

Вмиг по речи те спознали,

Что царевну принимали.

Усадили в уголок,

Подносили пирожок,

Рюмку полну наливали,

На подносе подавали,

От зеленого вина,

Отрекалася она,

Пирожок лишь разломила,

Да кусочек откусила

Не по одежде и украшениям богатыри догадались, что перед ними царевна, а по тому, как девушка себя держала, что говорила. Духовно-нравственные качества девицы-красавицы раскрываются в речи, манерах, поступках и поведении, походке. Душевная красота выражена в ее облике: «Из милости ступает, травы не мнет, ненароком взглянет, что рублем подарит»; «…А сама-то величава, выступает будто пава, а начнет-то говорить, будто реченька журчит…» (А.С. Пушкин).

Красна Девица утверждает в жизни Красоту, Добро, Любовь. Главной отличительной чертой образа Красны Девицы является природный ум, мудрость, смекалка, находчивость. В русской традиции идеал женской красоты содержит установку на крепкое здоровье. Это связано с образом жизни крестьян. В крестьянском быту женщина всегда работала больше мужчины, выполняя все, что потруднее. Потому в ней особенно ценилось плотное, крепкое телосложение, которое связывалось в сознании народа со здоровьем, большой физической силой и работоспособностью, благосостоянием и сытостью, надеждой стать многодетной матерью.

Образ-идеал Доброго Молодца вобрал в себя совокупность мужских положительных качеств. Он прекрасный воин, упорный труженик, отличный семьянин, мастер на все руки, заботливый сын. Он любит родную землю, стоит на страже ее границ, в минуту опасности приходит на помощь своему народу, спасает его от порабощения и унижения. Богатыри защищают родную землю от врагов, у них доброе и чуткое сердце.

Таким образом, система ценностей русской традиционной культуры включает: ценности матери и материнства, родного очага и семьи; родной земли, природы, родины; ценности труда и трудолюбия, учения и учителя, которые воплощены в народных образах идеалах человека - Красной Девицы и Доброго Молодца, Богатыря, дружной семьи, братьев и сестер. Задача педагогов - сделать эту систему ценностей традиционной русской культуры предметом чувственного переживания и осмысления, формирования идеальных потребностей и устойчивых жизненных ориентиров личности в своей педагогической модели.


На необходимость тщательного отбора образов для детского восприятия и художественно-творческой и познавательной деятельности обращали внимание выдающиеся отечественные педагоги и просветители А.В. Бакушинский, К.Д. Ушинский, В.В. Зеньковский, П.Ф. Каптерев и др. Они неоднократно высказывались о необходимости целенаправленного отбора художественных текстов и образов, подчеркивая их позитивное влияние на нравственное, художественно-эстетическое, интеллектуальное развитие детей, волевую и мотивационную сферы ребенка. В.В. Зеньковский подчеркивал, что жизнь ребенка основана на сильных и глубоких смысловых переживаниях через образное восприятие. Эти образы пробуждают сознание и самосознание, порождают потребность уяснить (вообразить) их содержание в материале окружающей действительности и самостоятельной деятельности. Удовлетворение этой потребности - изначальная точка всей умственной, моральной, эстетической деятельности дошкольника. Чувства, не нашедшие для себя удачного телесного и психического выражения в образе, остаются не осознанными и не закрепленными - как бы проходя сквозь душу и не оставляя в ней никакого следа. Но если чувство находит свое выражение в каком-либо образе, то образ становится столько же средством «уяснения» чувства, сколько и средством психического его влияния на душу".

Обращаясь к традициям русской традиционной культуре, ее духовному ядру православной культуры, к образам Доброго Молодца, Красной Девицы, дружной семьи, многоуважаемого отца семейства, прозванного в народном красноречии "батюшкой" и доброй матушки, от поколения к поколению передавались и закреплялись в семейном воспитании основные компоненты нравственной культуры личности и социума: нравственные знания; нравственные отношения, оценки; нравственные переживания; нравственно-волевые устремления; нравственный выбор целей и средств совершения нравственных поступков; проектирование нравственных черт своей личности.

Эти образы очень ярко и красочно изображены в народных сказках, иллюстрируемыми замечательными художниками Ю.А.Васнецовым, Е.М.Рачёвым, Г.Н. Юдиным и др. Мы также находим эти образы на полотнах картин В.Васнецова, И. Билибина, А. Шилова, М. Врубеля, К. Васильева, А.П. Рябушкина, и др.; в музыке М.И. Глинки, М.П. Мусоргского, А.П. Бородина, Н.А. Римского-Корсакова и др. К сожалению, эти произведения очень редко, если не сказать практически не используются. В современных книгах для детей сказочные образы изображаются в комиксах, что не только снижает чувственность восприятия, но и отрицательно влияет на формирования ценностного отношения к миру (для сравнения в качестве примера иллюстраций для детей можно взять художников Японии и других стран Восточной Азии, где недопустимо пренебрежительное изображение героев сказок и былин).

Ведущим средством формирования и развития ребенка дошкольного возраста в данной модели стали русские народные сказки, их темы, образы, сюжеты. Роль сказки как основы воспитания и образования прекрасно раскрыта великим русским педагогом К.Д. Ушинским в его "Родном слове": "Многие русские сказки идут, конечно, из глубины языческой древности, когда они вовсе не были сказками, а сердечными верованиями народа. Но многие из них, по-видимому, переделаны народом или вновь составлены нарочито для детей. Это первые и блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа…". Не менее важным средством воспитания считал Д.К. Ушинский пословицы и поговорки: "Может быть, ничем нельзя ввести дитя в понимание народной жизни, как объясняя ему значение народных пословиц. В них отразились все стороны жизни на-рода: домашняя, семейная, полевая, лесная, общественная; его потребности, привычки, его взгляд на природу, на людей, на значение всех явлений жиз-ни…".Однако продвижение инновационного опыта по данному направлению в педагогическую практику имеет характер другой проблемы, связанной с недостаточной профессиональной компетентностью педагогов и необходимостью повышения уровня педагогической креативности.


Художественно-образная система духовно-нравственного воспитания "Наш сказочный мир" основана на следующих методологических принципах:

  • аксиологический - используется при отбора материала для раскрытия ценностного ядра русской традиционной культуры (что любит, о чем волнуется, беспокоится, грустит; что бережет, хранит герой /народ/).

  • мультикультурности - предполагает включение в содержание воспитательно-образовательного процесса знакомство детей с широким диапазоном художественных образов, разных стилей, общее и особенное в национальных традициях;

  • интеграции - предполагает взаимопроникновение различных видов искусств и разнообразных видов деятельности (игровой, театрализованной, познавательной, коммуникативной, художественно-творческой) в проектировании и организации педагогического процесса и занятий с детьми;

  • полихудожественности - как обязательное условие для развития культурного потенциала личности ребенка (духовного, нравственного, творческого), погружения ребенка в разные виды искусства, творчества.

  • арт-терапевтический подход, предполагающий внедрение в педагогическую практику адаптированных для работы с обычными детьми методов педагогики арт-терапии (музыкальной, цветотерапии, драматерапии, танцевально-двигательной терапии, сказкотерапии, фольклорной терапии).

  • индивидуально и личностно-ориентированный подход предполагают учет интересов, уровня развития способностей, гуманный подход к личности ребенка;

  • принцип системности в моделировании и организации взаимодействия детей и взрослых, вариантов общения и деятельности детей (идеи В.И. Слободчикова).

Педагогическое содействие духовно-нравственному развитию личности в детско-взрослой общности выстраивается через алгоритм последовательных действий: эмоциональное и деятельностное включение участников; проблематизация; позиционирование; творческая или проектная деятельность; закрепление, поощрение.

Развивающая программа "Сказочный мир"

Цель программы: духовно-нравственное воспитание дошкольников посредством приобщения к духовно-нравственным ценностям русской традиционной культуры

Духовно-нравственное воспитание - многогранный педагогический процесс, требующий комплексного подхода к его организации на основе интеграции основных видов образовательной деятельности.

Для достижения этой цели необходимо решение следующих задач:



Задачи духовно-нравственного воспитания:

Социальное развитие:

  • Познакомить детей с нравственными законами жизни, сохранившиеся в традициях православной культуры. ;

  • Познакомить детей с доступными способами саморефлексии и самоанализа (своих чувств, ощущений, отношений);

  • Расширить представления детей о духовно-нравственных категориях: добро — зло, послушание — непослушание, согласие — вражда, трудолюбие — лень, бескорыстие — жадность, простота — хитрость и т. п.;

  • Формирование представлений о нравственно-волевых качествах: усидчивости, терпении и аккуратности;

  • Формирование навыков произвольного поведения и саморегуляции

  • Формирование коммуникативных навыков и взаимопомощи в процессе совместной деятельности со взрослыми и сверстниками; развивать навыки миролюбивого общения, умения улаживать ссоры;

  • развивать способность к сопереживанию, сорадованию и адекватному проявлению этих чувств;

  • Воспитывать позитивное отношение к миру — жизнерадостность, доверие; душевную чуткость, внимательность к людям, стремление к доброте, правдивость, честность, добродетельность, желание жить по справедливости и совести.

  • Воспитывать уважение к членам семьи, старшим, заботливое и внимательное отношение к родным и близким людям, проявлять заботу о младших, почтенном отношении к старикам.

  • Воспитывать у детей трудолюбие, уважение к людям труда и бережное отношение к результатам труда.

  • Содействовать воспитанию у детей послушания, привычки к полезной деятельности; благодарности по отношению к родителям и педагогам; доброжелательности и добросердечности; терпеливости и организованности: стремлении доводить начатое дело до конца.

  • Воспитывать чувства любви и уважения к Родине, своему народу и его культуре; почтения и любви к родителям;

  • формировать привычки готовиться и отмечать вместе с родителями православные календарные праздники;

  • Формирование экологического сознания, заботливого отношения к растениям и животным, бережного отношения к миру как творению Божию.

  • Формирование интереса к православной культуры, ее нравственным основам и ценностям.

  • стимулировать стремление к пониманию нравственных образцов, духовных значений и смыслов, подлинного назначения человеческой жизни;

  • Развитие нравственных качеств посредством взаимодействия с семьей и оказание психолого-педагогической помощи родителям в формировании аксиосферы личности ребенка и в освоении социальных навыков и навыков произвольного поведения, внимательности, терпеливости, усердия.

  • Воспитывать благоговейное отношение к святыням; желание подражать благим образцам святых и нравственным идеалам русского народа и высоким образам евангельских сюжетов, сказочным русским героям Богатырям, Добрым Молодцам и Красным Девицам.

  • Воспитание бережного, доброжелательного и одновременно заботливого отношения к природе, умения предвидеть положительные и отрицательные последствия своего вмешательства в природу (не рвать цветы – иначе исчезнут насекомые, не мешать отдыхать людям, животным) и т.д, не нарушая естественного равновесия как основного этического закона православия.

  • Познавательное развитие:

  • В старшем дошкольном возрасте формировать представления о названиях городов своей страны, представления о народах и национальностях, в том числе русской и других.

  • Расширение элементарных историко-географических представлений связано с формированием самосознания ребенка на основе овладения сведений по истории, географии, культуре Родины, со стремлением найти свое место в окружающем мире.

  • Знакомство со старинными русскими «буквами», их изображением, сравнение с современными буквами.

  • Развитие словесного творчества на основе фольклора Формирование у детей первоначальных представлений о духовном мире, знакомство с основными религиозными понятиями, элементарными сведениями из Священной истории (о шести днях творения Богом мира; первых людях на земле, Рождестве Иисуса Христа, краткими сведениями о земной жизни Спасителя, его смерти и воскресении).

  • Расширить представления о разных укладах жизни, особенностях монастырского уклада и правилами доброй, совестливой жизни.

  • Познакомить с основными праздниками и устройстве православного календаря и его нравственными принципами почитания святых.

  • формирование представлений о мире как единстве земного и духовного.

  • Познакомить детей с нравственными устоями жизни на примере жизни преподобного Сергия Радонежского и других русских святых, традиций и праздников.

  • Расширение представлений о русском зодчестве, убранстве избы, терема, храма, дворца, бытовом этикете и праздничных церемониалах богослужения.

  • Познакомить детей с важнейшими библейскими событиями, доступными для их осмысления (Шестиднев, рождение Исуса Христа, эпизоды его жизни из Библии для детей);

  • Формирование первоначальных чувственных (визуальных, аудиальных, кинестетических) образных представлений о гуманном (добром) отношении человека к МИРУ (природа, общество, человек) в вербальном и невербальном выражении.

  • приобщать детей к нравственным устоям православной культуры на основе изучения примеров из жизни святых и конкретных исторических лиц, образцов церковного православного и народного искусства.

  • Первоначальное ознакомление детей с основными Заповедями Божьими и нравственным смыслом.

  • Развитие сенсорно-аналитической деятельности, формировать обобщенные способы конструирования и развитие элементарной поисковой деятельности и способов экпериментирования, осуществление элементарных творческих проектов на основе библейских и сюжетов народных сказок, старинных вещей и предметов быта, образных выражений и пословиц.

  • Способствовать развитию познавательных способностей ребенка на основе организации детской наблюдательности, развития любознательности, умения строить предположения, гипотезы, предлагать способы их проверки, находить причины и следствия событий, сравнивать свой образ жизни с образом жизни других людей, живших в другом времени или другой географической области, выделять общее в поведении людей и явлениях культуры, классифицировать материальные свидетельства в хронологическом порядке.

  • Развивать символическую функцию мышления в процессе составления карт, умение создавать свою систему знаков и применять ее в играх, строить планы и карты дома, местности, прокладывать и считывать маршруты.




  • Художественно-эстетическое развитие:

  • способствовать развитию образного восприятия, чувства красивого и возвышенного (эстетическое развитие);

  • способствовать формированию интереса к православной культуре и детской христианской литературе.

  • Познакомить детей с духовными ценностями православия и духовно-нравственными категориями: земные и духовные дары; традиции; добро–зло, послушание–непослушание, согласие–вражда, трудолюбие–лень, бескорыстие–жадность, простота–хитрость; на основе художественных образов и празднично-обрядовой культуры.

  • познакомить детей с некоторыми доступными их пониманию произведениями религиозного искусства (музыка, живопись, иконопись, духовные стихи).

  • дать общее представление о шедеврах русского церковного зодчества и убранстве храма как синтезе искусств.

  • Познакомить детей с культурным наследием и шедеврами русского искусства, отображающими ценности и идеалы православия.

  • Гармоничное развитие рецепторов и анализаторов (тактильных, слуховых, зрительных и т.д.) как психофизиологической основы восприятия окружающего мира.

  • Развитие координации движений, голоса, речи как основы продуктивной деятельности, мышления и общения.

  • развитие детского словотворчества, обогащение активного словаря и образного строя речи на основе русского красноречия.

  • Формирование эмоционально-чувственной сферы личности ребенка как основы его отношений к природе, искусству, другим людям и самому себеоблачении священников; знакомит с некоторыми образцами православного искусства: архитектуры и иконописи;

  • содействовать становлению творческой личности ребенка как созидателя и преобразователя;

  • содействовать развитию ручных умений, формированию элементарных навыков рукоделия: работы с бумагой, картоном, пластилином, тканью, природными материалами;

  • Формирование положительных эмоционально-чувственных художественно-образных первоначальных представлений о разных компонентах народного художественного творчества (фольклоре, народной музыке, танцах, народного искусства и т.д.)




  • Физическое развитие:

  • Формирование культуры здорового образа жизни

  • развивать интерес и привычки к занятиям, полезной деятельности, непраздному проведению времени;

  • сохранению духовного, психического и телесного здоровья ребенка.

  • Традиции правильного питания, соблюдение постов, как основы духовной жизни.




  • Развивающие задачи направлены на формирование мотивационной (эмоционально-волевой) сферы личности ребенка, которая связана с механизмом нравственной оценки и выбора. Во внутреннем мире личности эмоциональная сфера проявляется через чувство-отношение: различение и приятия и неприятия добра и зла.

Реализация развивающих задач заключается в содействии становлению нравственной позиции ребенка, которая осуществляется в процессе саморефлексии (самоанализа и самооценки), не только умственной, но и индивидуальной эмоциональной оценки и нравственного выбора. Становление системы ценностей и волевого усилия являются результатом и показателем развития мотивационной сферы личности ребенка.
Основными этнодидактическими единицами в горизонтальном планировании являются следующие темы:

  • Дары Земли и плоды труда. Урожайные традиции.

  • Счастье и труд рядом живут: традиции взаимопомощи и добрососедства.

  • Мой дом – мой мир: традиции домоведения. Мастера и хозяюшки.

  • Ученье - свет! Школьные традиции: учитель и ученик. Дар знаний.

  • Доброе сердце и слово: рождественские традиции в России и мире. Дар милосердия.

  • Храбрость и мужество: герои и богатыри. Традиции мужества, чести и защиты Отечества. Дар Мужества.

  • Семья крепка ладом: традиции родного очага, благочестия, кумовства. Род. Дар любви.

  • Божья водица - царица. Дар служения и трудолюбия

  • Мир как Божий дар. Легенды о сотворении мира.


Вертикальная тематика и содержание учебного процесса строится с учетом возраста и зависит от идеи текста или сюжета сказки, идеи, выделенной проблемы, возможности взаимосвязи разных видов познавательно-творческой деятельности на основе художественно-образной интеграции в соответствии с буквой. которой определяется слово, его семантическое пространство. Каждая буква алфавита рассматривается как текстопорождающая, а используемые тексты – как смыслопорождающие (поскольку "всякая осуществляющая весь набор семиотических возможностей система не только передаёт готовые сообщения, но и служит генератором новых"(Абраменкова). Система предлагаемых "азбучных историй" способна помочь в создании разнообразных картины мира ребенка, общая тема соединяет эти фрагменты в единый образ. Для этого каждая буква должна иметь свое имя (или несколько имен), способное породить текст, доступный пониманию ребенка.

Старые алфавиты учитывали это: Аз, Буки, Веди, Глагол, Добро, Есть, Жи-вот и т.д. – это и были имена букв, сопоставимые с культурно значимыми (архетипическими) Единственное условие, которое мы считаем обязательным, это предварительное обдумывание всего алфавита как некоей системы с тем, чтобы заложить в него ключевые аспекты картины мира – Я (его психический и телесный аспект), Мои Вещи, Моя Семья, Мой Дом, Мой Город, Мой Мир (природный и социальный), Мой Космос, Моя Активность, Моя Жизнь и т.д.


В зависимости от индивидуальных обстоятельств жизни ребенка в изучение алфавита можно "впустить" такие значимые семиотические зоны, которые отвечают потребностям именно данного ребенка или конкретным задачам его воспитания, поскольку мы придерживаемся той точки зрения, что воспитания вообще не существует, каким бы хорошим оно ни было, – есть только воспитание данного ребенка в данном хронологическом, социальном и этнокультурном контексте.

Исходя из этого, в жизнь ребенка-инвалида можно включить зону "Здоровье–Болезнь", чтобы формировать специфические установки совладания с болезнью; для ребенка, перенесшего травму, утрату или катастрофу, можно исключить зо-ны буквы "Ъ" ("Смерть", "Война" и т.д.); для детей-близнецов можно вклю-чить зону "Близнецы" со специфическим наполнением ("сходство–различие"); для ребенка из семьи без отца заменить зону "Отец" любой дру-гой с ключевым словом на "О" ("Общение", "Одежда" (с выходом на куль-туру и моду), "Отдых" (с выходом на музыку, чтение, танцы, хобби, кол-лекционирование и пр.) и т.д.); для ребенка, приобщаемого к вере, зону "Ц" может составить "Церковь", для других же детей зону "Ц" могут составлять не менее важные континуумы, как "Целое–часть", "Ценности" и т.д. Таким образом, каждая буква используется как своеобразный "портал" для выхода в разнообразные семиотические зоны, наполненные специфическими и доступными для постижения в старшем дошкольном возрасте смыслами.


Такие азбучные занятия с ребенком, помимо очевидного познавательного аспекта, имеют также терапевтический и экзистенциальный аспект. Терапевтический – потому что в спокойной, привычной обстановке можно познакомить ребенка с объективными моментами таких явлений и событий, от которых взрослые обычно страхуют и охраняют ребенка, поэтому при столкновении с ними в реальности у ребенка нет вообще никакого, пусть даже когнитивного, орудия совладания (смерть любимого животного, расставание с близкими и друзьями, болезни, травмы и т.д.). Хотя бы теоретическое знание, что в мире есть "обратная сторона", с которой близкие ему люди знают, как совладать, как нам кажется, выполняет терапевтическую функцию по принципу "предупрежден, значит, вооружен". Экзистенциальный – потому что в этих занятиях в силу знакомства с смысловыми континуумами для ребенка открывается много новых аспектов жизни человека и мира, и такое многомерное пространство создает предпосылки для построения новых целей и "размещения" себя в мире. Впрочем, в зависимости от конкретных целей воспитания, которые преследуют родители, азбучные континуумы могут носить совершенно определенный характер (религиозный экзистенциальный, когнитивный и т.д.).

Технологическая карта



Сказочный мир:

Средняя группа: 4-5 лет:

  • Я (его психический и телесный аспект), Мои Вещи, Моя Семья, Мой Дом, Мои игрушки, Мои друзья; Мой Город, Мой Мир (природный и социальный), Мой Космос, Моя Активность, Моя Жизнь .

  • Нравственные понятия: добрый -злой, хороший - плохой, хитрый - честный, ленивый - трудолюбивый, умный, глупый.

  • Сказки:

  • " Бабушка внучка да курочка

  • Репка

  • У страх глаза велики

  • Колосок Белорусская сказка ",

  • "Как коза избушку строила",

  • "Пряничный домик",

  • Петушок-золотой гребешок и чудо Меленка»

  • Петушок и бобовое зернышко

  • "Снегурушка и лиса",

  • "Морозко",

  • "Заюшкина избушка",

  • Мохнатый, крылатый и масленый",

  • "Бычок- м смоляной бочок",

  • Лисичка со скалочкой"



Старшая гр. 5-6 лет

  • Мужик и медведь

  • Чудо меленка

  • «По щучьему велению» Словацкая сказка

  • «Кто сшил рубашку?»

  • «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «

      • «Овечкины подарки: о прялочке, шерстяных ниточках и руковичках»

  • «Два брата»;

  • «12 месяцев»

  • а Морозко

  • «Сказка о старике и золотой рыбке» А.С.Пушкина,

  • «Аленький цветочек» К.С.Аксакова и др.

  • Несмеяна и Емеля



Подготовительная гр.

  • Сказки: «Рябинничка»; «Крупеничка» В. Телешов

  • Семь Семионов Серая шейка Хаврошечка Солнце, месяц и Ворон Воронович»

  • Сказки о богатырях Сказка «Илья Муромец»;

  • Богатырская застава

  • «Алеша Попович и Тугарин змей Дар мужества: защита родной земли и подвиги (жития святых)

  • А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке» Царевна лягушка«Иван-царевич и серый волк»

  • В.А. Одоевский «Мороз Иванович» Татарская сказка: «Три дочери» «Варвара краса – длинная коса» Сказки Бажова «Малахитовая шкатулка»

  • Нанайская народная сказка «Айога» Аксаков «Аленький цветочек»

  • «Самый красивый наряд на свете»

  • КОНЕК ОРБУНОК

План занятий по сказкам


1. Сказочный мир

• знакомство детей с интерьером традиционной русской избы, названиями и назначением старинных предметов
быта;

• воспитание интереса к русской старине и


крестьянскому быту;

• формирование навыков взаимодействия в группе.



2. Русская

национальная кухня в сказке



• сообщение сведений о русской национальной кухне и особенностях принятия пищи;

• закрепление норм поведения, основой которых являются трудолюбие, гостеприимство, уважение к старшим.



3. Сказка и русский

национальный

костюм


• сообщение знаний о деталях и атрибутах русского национального костюма;

• усвоение норм поведения и взаимодействия в группе.



4. Основные виды занятий русских людей в сказке

• знакомство с основными видами занятий русских
людей;

• усвоение норм поведения, основой которых является

трудолюбие, уважение старших




рудолюбие и ответственность



5. Образ родной земли в русской сказке

• знакомство с национальными традициями и обычаями;

• воспитание чувства уважения к родной земле;

• освоение способов поведения в сложных ситуациях;

• овладение положительными стереотипами поведения.



6. Русский этнический тип в сказке

• знакомство с особенностями национального характера
русского человека;

• выяснить, как национальные особенности русских


людей отражены в сказках;

• овладение положительными стереотипами поведения.



7. Путешествие в сказочный мир (ролевая игра).

• закрепление знаний об особенностях национального характера русского человека;

• знакомство с обычаями русских людей;

• усвоение и репетирование форм оптимального поведения и коммуникативных навыков.



Технологическая карта распределения содержания программы на год



5-6 лет

6-7лт




Сказочный мир: земное и небесное




Дары земли и урожайные традиции :

"В гостях у красавицы осени" Дары Осени.



"Во времени подождать, у Бога есть, что подать!" Христианские праздники Спаса яблочного, медового, макового, орехового в Спас отмечается в честь Спасителя.

Нерукотворный образ Иисуса Христа.





сентябрь

Дом родной благословенный




Родной дом, реликвии

Семейные традиции: имянаречения и крещения. Ангел - хранитель. Крестные.

Октябрь

Где мир да лад, там и Божья благодать




Дерево держится корнями, а человек семьей. семья семейный очаг

Библейские легенды о святом благочестивом семействе.

ноябрь

Многому учиться - в жизни пригодится




Как учились в старину - традиции передачи знаний и

Дар учительства и ценность учения и учителя

"Наум, наставь на ум"



декабрь

Дар милосердия и сострадания:: за добро платят добром




Легенда о рождении Христа.

Светлый праздник Рождества



С Богом пойдешь - добрый путь найдешь!

Рождественские истории и сказки



январь

Дар служения




Ссыновий долг .

На богатырской заставе: защита отечества и подвиги,



Традиции богослужения: жития святых: преподобный Сергий Радонежский

Отец наш!



февраль

Дар любви




При матери добро

Сказка Телешов " Крупеничка"



Образ пресвятой Богородицы - земное и небесное

март

Как прекрасен Божий мир!




Это - я, а это -дом, Это – Божий мир кругом!

Божия вода по земле течет... Путешествие по легендам шестиднева. Светлое воскресение

апрель

Край родной благословенный




Храмовое зодчество

В божьем храме небеса: святые образы и символы

Май

В педагогическую технологию включены игровые методы, методы художественно-образного познания мира (пространства, времени, движения, материи, энергии), беседы и проблемные вопросы, методы проекта, экспериментирования и арт-терапии и др.



Методика построения воспитательной работы предусматривает организованную совместную деятельность участников педагогического процесса в режиме дня.
Раздел "Моя душа". Игры на самопознание внутреннего мира и собственных, переживаний, чувств и ощущений:


Каталог: files -> 2014
2014 -> Информационно-справочные материалы
2014 -> Клиническая психология
2014 -> Модель акмеологического развития пастыря
2014 -> Ребенок в принимающей семье
2014 -> Учебно-методическое пособие для студентов по специальности «клиническая психология»
2014 -> Программа воспитания и социализации на ступени начального общего образования
2014 -> Формирование основ жизненного и профессионального самоопределения обучающихся
2014 -> Концептуальные основы просвещения в области семьеведения
2014 -> Памятка родителям


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница