Проблематика ценностей в юношеском возрасте и социализация в условиях информационного общества 9


Понятие ценностей, их исследования в юношеском возрасте, этические стандарты и интернет



страница7/23
Дата12.05.2021
Размер0,51 Mb.
#162190
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   23
Связанные:
ДИПЛОМ Кушхова

1.3 Понятие ценностей, их исследования в юношеском возрасте, этические стандарты и интернет

Изучение ценностей с древнейших времен до наших дней в философии, этике, психологии и социологии привело к накоплению большого количества определений и представлений. Многообразие аспектов исследования ценностей отражает множественность аспек­ тов человеческого бытия: ценности делятся на личные и социаль­ ные, сиюминутные и вечные, общечеловеческие и национальные, телесные, материальные и духовные, мнимые и действительные, возрастные, субкультурные, традиционные и новомодные, гендер­ные, декларируемые и реальные. Для человека ценным является то, что отвечает его потребностям, т.е. ценности неразрывно связаны с мотивационной структурой личности.

Ценности и ценностные ориентации обычно рассмат­риваются как индивидуальные формы репрезентации об­щественных (культурных, групповых и т. д.) ценностей. Таким образом, ценностные ориентации представляют собой основные формы функционирования ценностей на уровне личности. В отечественной психологии ценностные ориентации оп­ределяются, как правило, через понятия отношения, отра­жения, установки (А. Г. Здравомыслов, Д. Н. Узнадзе, В. В. Сусленко, В. А. Ядов). Причем, являясь одним из ба­зовых личностных оснований, ценностные ориентации за­ключаются внутрь более широкого синтетического поня­тия направленности личности, которая содержит в себе доминирующие ценностные ориентации и установки, про­являющиеся в любой ситуации (Б. Г Ананьев, Л. Э. Пробст и др.). Разработана статусно-иерархичная структура ценно­стей в виде ядерно-центрической модели:

• ценности внешнего статуса, образующие стабиль­ное ядро;

• ценности среднего статуса (структурный резерв);

• ценности ниже среднего статуса (периферия);

• ценности низшего статуса.

Ценности ядра и низшего статуса малоподвижны, а ценности, занимающие промежуточное положение, на­ходятся в постоянном движении (Ядов, 1975) Е.В. Пахомова в исследовании ценностей и ценностных ориентаций выделила в теоретических и эмпирических материалах следующие ключевые моменты:

Традиционно употребляются два термина — «ценности» и «ценностные ориентации». Ценности существуют в культуре и являются образующими социальной жизни общества. Некоторые ценности принимаются человеком и становятся его личными ценностями. Ценностные ориентации, в свою очередь, выражают субъективное отношение к тем или иным ценностям, то есть отражают направленность личности на те или иные цели. Отметим, что некоторые авторы придерживаются точки зрения, согласно которой «ценности» и «ценностные ориентации» являются взаимозаменяемыми (Н.К. Карандашев, 2004).

Ценностные ориентации являются интегральным образованием и определяют отношение человека к миру и себе (Н.А. Батурин, 1997; Л.В. Карпушина, А.В. Капцов, 2009; Д.А. Леонтьев, 2003; В.В. Сутужко, 2009). Ценность является единственной мерой сопоставления мотивов и служит основой для выбора (Ф.Е. Василюк, 1997).

Ценности имеют когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты (Rokeach, M., 1973)

Можно выделить 4 вида ценностных ориентаций (диспозиционная концепция В. Я. Ядова) (Л. В. Карпушина, А. В. Капцов, 2009): ценности-идеалы — «я хочу», ценности-нормы — «я должен», ценности-цели — «то, к чему стремлюсь" и ценности-средства — «то, как достигаю" — поведенческий уровень.

В основе ценностей лежат биологические и социальные потребности (Н.А. Батурин, 1997). При вхождении в социальное пространство, культуру человек вынужден адаптироваться к требованиям среды и в зависимости от нее изменять свою систему ценностей (О.С. Анисимова, 2008).

В различные моменты жизни человека и общества на первый план выходят разные ценности. Жизненный путь человека подразумевает переоценку ценностей, что обычно сопровождается кризисом, приводящим к перестройке отношений человека с миром (Н.А. Журавлева, 2006; Л. В. Карпушина, А. В. Капцов, 2009; Е.А. Климова, 2005).

Ценности образуют определенную структуру (Л. В. Карпушина, А. В. Капцов, 2009; Д.А. Леонтьев, 2003; Rokeach, M., 1973) Почти все существующие классификации указывают на сложные взаимосвязи между ценностями в структуре личности.

Современные исследователи А. В. Капцов и Л. В. Карпушина дают следующее определение: «ценностные ориентации — это относительно устойчивая, социально обусловленная направленность личности на те или иные цели, имеющие для нее смысложизненное значение, выражающиеся в виде каких-либо личностных качеств, образцов поведения и являющиеся относительно независимыми от наличных ситуаций» (2009).

В нашей работе мы опираемся на подход к ценностям израильского ученого Ш. Шварца, который является одним из ведущих современных исследователей ценностных ориентаций личности. Его научный интерес охватил ценности различных культур и на­родов. Опираясь на работу предшественников, он отобрал ценно­сти, используемые в наиболее популярной методике определения инструментальных и терминальных ценностных ориентаций М. Ро­кича (Rockeach, 1973), а также в методиках других исследователей (Schwartz et al., 2001, 2012), дополнил их ценностями, почерпнутыми из религиозной и философской литературы, и сгруппировал их в базовые типы ценностей. На основе ранее собранных данных Ш. Шварц и В. Билски (Schwartz, Bilsky, 1987) исследовали базо­вых личностных ценностей, структурировали их в зависимости от мотивационных типов и целей и описали динамическое взаимо­действие ценностей различных типов. Подытоживая длительные многосторонние исследования, Ш. Шварц построил теорию базовых ценностей, которые обнаруживаются во всех обществах (Schwartz, 1992). Эти ценности он определил как внеситуативные цели, ко­торые различаются по своей значимости и служат руководящими принципами в жизни человека или группы. Базовые ценности организованы в согласованную основополагающую систему, кото­рая может помочь объяснить индивидуальное принятие решений, установки и поведение. Каждая ценность обусловлена одной или более из трех универсальных потребностей человеческого суще­ствования, а именно 1-потребностей индивидов как биологических организмов; 2-потребностей координации социального взаимо­действия; 3-потребностей, связанных с выживанием и благосо­стоянием социальных групп.

Обобщая определения ценностей многих зарубежных теоретиков, Шварц и Билски выделяют следующие основные их характеристики (Schwartz & Bilsky, 1987):

1. Ценности — это убеждения (мнения). Но это не объективные, холодные идеи. Наоборот, когда ценности активируются, они смешиваются с чувством и окрашиваются им.

2. Ценности — желаемые человеком цели (например, равенство) и образ поведения, который способствует достижению этих целей (например, честность, склонность к помощи).

3. Ценности не ограничены определенными действиями и ситуациями (то есть трансцендентны). Послушание, например, относится к работе или школе, спорту или бизнесу, семье, друзьям или посторонним людям.

4. Ценности выступают как стандарты, которые руководят выбором или оценкой поступков, людей, событий.

5. Ценности упорядочены по важности относительно друг друга. Упорядоченный набор ценностей формирует систему ценностных приоритетов. Разные культуры и личности могут быть охарактеризованы системой их ценностных приоритетов.

Проблематика ценностей учащихся - пользователей интернета, в частности побуждающих их к использованию интернета (формирующихся вследствие чрезмерного использования интернета) изучена недостаточно. Нам встретилось только одно исследование, посвященное этической направленности подростков и молодежи в социальных сетях (Войскунский А.Е., Евдокименко А.С., Федунина Н.Ю., 2014).

Развитие информационных технологий и их влияние на психику предполагает расширение и развитие психологических исследований, направленных на понимание бытия человека в стремительно усложняющемся информационном пространстве. Проблематика морального сознания и поведения традиционно изучается в этике. Одна из древнейших наук, этика, в своем развитии не уходит в сторону от вопросов, связанных с применением новейших технологий – например, медицинских или компьютерных.

Отметим наиболее актуальные стороны этической проблематики в сфере применения информационных технологий:

1. Индивидуальные и групповые целенаправленные нарушения этичного поведения в Интернете. Это криминальная проблематика (противоположная этической) делинквентного поведения, включающего порнографию и сексуальные домогательства онлайн, обман и жульничество в Интернете, провокационные и грубые высказывания – флейм или троллинг, намеренную диффамацию (урон репутации) с фабрикацией лжесвидетельств, шантаж, «кибербуллинг» (оскорбление и преследование) и нарушение приватности личных данных (privacy); ущерб либеральным ценностям (меры административного контроля за поведением сотрудников в Интернете); рассылка спама, распространение вредоносных программ, создание помех функционированию сетей контроля аппаратуры (так называемый Интернет вещей); обман работодателей или преподавателей посредством плагиата и т.д. (А.Е. Voiskounsky, 2009; А.Е. Войскунский, 2010; L. Floridi, 2010).

2. Ненамеренные отклонения от морального поведения как результат применения технологий. Киберэтика фокусируется на моральных аспектах использования технологий и приемлемых способов их регуляции, но имеется и другая сторона медали, поскольку представления об этической нейтральности компьютерных систем и программного обеспечения не всегда верны. Непосредственно в технологиях могут быть заложены тенденции, дискредитирующие моральные ценности и нормы, способствующие нарушению таковых независимо от исходных намерений конкретного пользователя. Например, распространенные компьютерные программы, поисковые машины или базы данных могут опираться не на поддержание прав собственности и приватности личных данных, а напротив – на их нарушение. Такого рода программные тенденции и поведенческие особенности, не зависимые от индивидуальных моральных установок конкретных пользователей, встречаются у представителей разных возрастных, географических и социальных групп (Интернет в общественной жизни, 2006; А.Е. Войскунский, 2010; Р. Brey, 2010).

3. Косвенное воздействие информационных технологий на моральное поведение пользователей. Анонимность, дистанцированность и другие особенности самопроявления в Интернете могут воздействовать на моральное поведение. Так, у детей и подростков наблюдаются затруднения при «переносе» в область дистантного взаимодействия хорошо знакомых им правил морального поведения и трудности предвосхищения последствий своих действий, направленных на других людей: снижение «моральной чувствительности (сензитивности)» при выполнении затрагивающих других людей действий в Интернете, отношение к компьютерному пиратству как к забаве или поводу для хвастовства, нарушение авторских прав, а также прав частной или корпоративной собственности в сфере технологий и т.д. (Н.Т. Tavani, 2004; А.Е. Voiskounsky, 2009; А.Е. Войскунский, 2010).

4. Разработка этических стандартов опосредствованного Интернетом исследования: психологического, этнографического, социологического и др. Имеются процедурно-методические особенности осуществления опросных, квазиэкспериментальных или качественных исследований с помощью современных технологий, как-то: привлечение испытуемых, получение их согласия на участие в исследовании, обеспечение анонимности при формировании выборок, организация обратной связи и – при необходимости – групповых обсуждений, нераскрытие данных, предоставленных конкретными испытуемыми при публикации итогов исследования, и др. (Е.А. Buchanan, 2004; А.Е. Войскунский, 2010).

Анализ этической направленности активных пользователей социальных сетей осуществлен на основе модели «этического квадрата» (Р.Г. Апресян, 1995). Этический квадрат представляет собой четыре типа морального сознания в соответствии с четырьмя категориями ценностей: наслаждения (гедонизм), пользы и успеха (утилитаризм), личного совершенствования (перфекционизм), сострадания и милосердной любви (альтруизм) (Р.Г. Апресян, 1995, с. 260). Оси координат в схеме квадрата задают два измерения: (1) универсализм–партикуляризм и (2) Я–другие (под партикуляризмом понимается сознание и поведение, покоящиеся на таких потребностях и интересах, последовательно реализуя которые субъект воспроизводит себя в своей обособленности от других (Р.Г. Апресян, 1995, с. 265). Согласно этой модели, гедонизм характеризуется сочетанием приоритетного отношения к себе с доминированием частного интереса, утилитаризм – приоритетного отношения к другим с доминированием частного интереса, перфекционизм – приоритетного отношения к себе с доминированием общего интереса, а альтруизм – сочетанием приоритетного отношения к другим с доминированием общего интереса (Войскунский А.Е., Евдокименко А.С., Федунина Н.Ю., 2014).

Ценности, представления и отношения нового поколения могут отличаться от традиционно признаваемых: то, что обычно рассматривалось как изоляция, в глазах пользователей информационных технологий выглядит тесной связью с другими людьми; то, что считалось импульсивным поведением, становится жизнью на современной скорости. Без учета и понимания этого невозможно понимание психологических особенностей современного поколения, особенно молодежи.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   23




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница