3.Подвижничество и смирение в новой духовности.
Разрабатывая проблемы новой духовности, Бердяев отмечал, что новая духовность есть религия любви и свободы, которые лишены гордости и вероломства и выражают смиренномудрие и долготерпение, стремление к добру и красоте, к истине и к справедливости. Новая духовность понимает дух и смирение не как отрешенность, покорность и уход из мира, а как стремление к духовному завоеванию мира, как стремление во что бы то ни стало победить Царство Кесаря, царство денежного мешка, царства зависти и невежества, жестокости и насилия. Смирение есть мощная динамическая духовная сила. Не случайно Чехов употребил однажды в своем рассказе «Неприятность» выражение «Смирением убить оскорбителя». По словарю Даля, почти все значения понятий «смириться», «смирение» и «смиренный» носят активный характер и означают не просто значение кроткости «послушной, как это поясняется в словарях советского периода, а придают этим терминам едва ли не агрессивно-наступательный смысл: «обуздать свои страсти», «лишить природной дикости», «своеволия», «самонадеянности», и даже «смирить» быка, кабана», врагов, ссоры, укрощение страстей, похоти, дурных влечений».
Как видим, смирение - это то, что помогает избавляться от всего дурного, злого, вероломного, гневного, что может в той или иной мере обнаружиться в молодом человеке, в его возможном максимализме, в гордыне.
Человеческий дар, в особенности молодых людей, может развиваться в условиях абсолютной внутренней защищенности, защищенности от буйства нрава, сварливости характера, пагубных влечений и страстей. И эту роль защиты призвано выполнить смирение.
Современному молодежному максимализму не достает способности побуждать и усмирять себя, подчинять себя себе, овладевать собой. Смирение выражает ту меру камертонной регуляции, которая способна определить самые оптимальные условия для внутреннего покоя, творчества.
Ильин в своей работе «О сопротивлении злу силою» отмечал, что Христос учил любви, но не мечу. Но никогда ни одним словом не осудил меч. Лучшие люди призваны к тому, чтобы вести борьбу со злодеями, вступать с ними в неизбежное взаимодействие, пресекать их злую деятельность и вести государственную борьбу со злом - дело необходимое и духовно верное, но пути и средства этой борьбы могут быть и бывают вынужденно неправедные. И только лучшие люди, отмечает Ильин, могут вынести эту несправедливость, не заражаясь ею.
В этом и состоит проблема: как постоянно вести борьбу со злом, не заражаясь им, не становясь злобным и мизантропичным. Как постоянно не терять из виду нравственных ориентиров - в этом главное достоинство зоркого глаза и зоркой души молодых подвижников.
Педагогика новой духовности должна учить всеми силами и приемлемыми средствами защищать Любовь и Свободу, Добро и Справедливость, Истину и Красоту.
Поделитесь с Вашими друзьями: |
