Предпосылки создания педагогических систем Я. А. Коменского и Ж. Ж руссо культурная ситуация в Чехии в начале xviiв


Развитие педагогической теории и практики в Европе к началу XVIIв



Скачать 73,28 Kb.
страница3/4
Дата25.04.2021
Размер73,28 Kb.
ТипГлава
1   2   3   4


1.3 Развитие педагогической теории и практики в Европе к началу XVIIв


Педагогические теории и идеи Нового времени базировались на лучших гуманистических традициях и впитали передовые идеи современности. В XVII–XVIII вв. создаются первые научные педагогические теории.

У основ формирования дидактики стояли труды немецкого педагога Вольфганга Ратке (1571–1635). Ратке закончил в университете в г. Ростоке, где изучал теологию и философию, но отказался от карьеры священника и стал заниматься педагогической деятельностью. Изучив опыт немецких городских школ, В. Ратке выступал за реформирование процесса обучения, изменение принципов и содержания образования. По мнению педагога, преобразования должны основываться на новых принципах обучения, которые были сформулированы им практически одновременно с Я.А. Коменским. Так, В. Ратке настаивал на том, чтобы процесс воспитания организовывался сообразно с законами природы, при этом он считал, что все дети равны от рождения и подобны «чистой доске», которая заполняется взрослым человеком в соответствии с целями воспитания.

В. Ратке полагал, что в обучении следует учитывать особенности процесса познания, в котором на базе восприятия предметов и явлений осуществляется осмысление этих восприятий. В этой связи он считал необходимым широко использовать различные формы наглядности, следовать от конкретного к абстрактному, систематически вести упражнения и повторения, поддерживать у учеников интерес к знаниям и к обучению.

Крупнейшей фигурой в педагогике Нового времени стал чешский педагог и философ Ян Амос Коменский (1592–1670), разрабатывавший многие педагогические проблемы, создавший первую в истории педагогики научную теорию – дидактику, подчиненную идее всестороннего развития личности.

Всю жизнь он занимался просветительской деятельностью, создал ряд педагогических работ и учебников для школы.

Главным трудом его жизни является «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», в котором, как и в других его произведениях, основной выступает идея пансофии – всеобщей мудрости, что означает «знание всех вещей», реально существующих в мире. По мнению педагога, возможность улучшения социальной жизни и избавления общества от несправедливости кроется в совершенствовании системы воспитания и образования людей, поскольку это позволит совершенствоваться каждому человеку и, как следствие, всему миру. В этой связи педагог в течение всей жизни старался создать программу всеобщего воспитания и комплексного метода формирования личности, основанных на непрерывном процессе усовершенствования всех и всего посредством творческого труда. В ХХ в. этот постулат Я.А. Коменского был развит в теории и практике непрерывного образования.

образование человека должно начинаться в раннем возрасте и продолжаться в течение юности. Для реализации этой идеи Я.А. Коменский впервые в истории педагогики разработал научно обоснованную целостную систему школ в соответствии с возрастной периодизацией и наметил содержание обучения на каждой ступени образования. Педагог выступал за всеобщее обучение и считал, что во всяком благоустроенном обществе должны действовать школы для обучения детей обоих полов.

Педагогические идеи конца XVII – начала XVIII в. исходят из необходимости изменения воспитания на основе реализации «естественных прав» человека – свободы, равенства, братства – путем просвещения. Так, английский философ, просветитель и государственный деятель Джон Локк (1632–1704), получивший блестящее образование в Оксфордском университете, утверждал природное равенство людей, считал, что воспитание на «чистом листе» наносит характер и личностные качества человека.

Главная цель воспитания, по Д. Локку, – подготовка человека к счастливой и разумной жизни, в которой он был бы свободен и не ущемлял бы свободы других. Для достижения этой цели педагог предполагает умственное, нравственное, физическое, трудовое воспитание.

Французский философ-просветитель, писатель Жан-Жак Руссо (1712–1778) полагал необходимым изменить общественный уклад, основанный на несправедливом неравенстве, путем просвещения и надлежащего воспитания, которое является опорой любой формы правления и потому ценно для общества; от правильно организованного воспитания зависит благополучие государства и каждого человека.

В педагогической системе Ж.-Ж. Руссо ребенок ставится в центр педагогического процесса. Однако воспитатель должен сопровождать ребенка во всех его переживаниях, направлять его формирование, но никогда не навязывать ему своей воли. В обучении важно не приспосабливать знания к уровню ученика, а соотносить их с его интересами и опытом. Важно так организовывать передачу знаний, чтобы ребенок сам брал на себя задачу их добывания.

Развитие практики образования в XVII–XVIII вв. происходило под влиянием идей Реформации, Контрреформации и Просвещения. В XVII в. идея индивидуального познания веры и Бога потребовала от человека развития мышления посредством образования. В Западной Европе формировалась система школ, обучение в которых соответствовало этим принципам. Главный акцент делался на образование в средних латинских школах и гимназиях (см. 5.3), в них шла перестройка образования на гуманистических началах.

Были сформулированы основные положения организации системы образования: светская власть должна обеспечивать обучение и воспитание граждан, школы и библиотеки должны финансироваться государством, кроме того, выдвигалось требование демократизации школы, введения всеобщего начального обучения; целью средней школы должна стать подготовка протестантского духовенства и государственных служащих. Результатом данных тенденций в образовании стали появление классической гимназии, расширение числа средних школ, изменения в их деятельности.

Существенные изменения были внесены в организацию высшего образования. На протяжении XV–XVII вв. появились конфессиональные университеты, в которых получила развитие система постоянных, оплачиваемых государством лекций, некоторые университеты целиком финансировались правительством. Благодаря значительному повышению уровня среднего образования факультет свободных искусств освободился от задач подготовки к университетскому образованию и трансформировался в самостоятельный философский факультет.

В развитии практики образования в XVIII в. выделяются следующие главные тенденции: постепенный переход школы от церкви к государству, возникновение начального народного образования, дальнейшее совершенствование среднего образования. Эти тенденции по-разному реализовывались в крупнейших странах Западной Европы. Так, в Пруссии в отдельных княжествах были изданы указы о всеобщем начальном обучении. Обучение повсеместно перешло на немецкий язык, но его содержание в начальной школе было крайне ограниченным и включало чтение, письмо, четыре арифметических действия, знание гражданских обязанностей. Латинские школы или гимназии оставались повышенным типом средней школы, но во второй половине XVIII в. возникает ряд реальных и ремесленных училищ. Высшее образование наряду с университетом было представлено академией, в которой дворянская молодежь готовилась к гражданской и военной службе.

Глава 2. анализ педагогический Я.А.Коменского

и Ж-Ж Руссо.

2.1 педагогические идеи Я.А.Коменского.

Свой педагогический труд «Великая дидактика» Я.А. начал в и в Польше.

Я. А. рассматривал дидактику как в - в рассматриваются не только обучения, но и (умственного, нравственного, физического, эстетического), школоведения, психологии.

«Великая дидактика» - своеобразный сплав идей времени. Но отнюдь не компендиум, он в педагогику идеи, пересматривая старые. Я. А. Коменский выявляет педагогической науки, их из природы.

Согласно философской теории эволюции, он считает, что в природе, а, следовательно, и в не может быть скачков. «Всё благодаря саморазвитию, чуждо природе вещей», - надпись на «Великой дидактики».

Знание закономерностей педагогического Я. А. ставил на педагогической практике, обеспечить и обучение, в результате которого оказывается знаний и умений, к духовному и совершенствованию. Но для Я. А. образованность не была самоцелью. Он подчёркивал, что знания, умения, приобретаются «не как образования или учёности, но... для того, чтобы... их другим».

Дидактикой искусство обучения. постановка согласно важна:

«1. Для родителей, до сих пор частью были не осведомлены, чего им от детей. Они нанимали учителей, к ним с просьбами, их подарками, даже меняли их так же напрасно, как и с пользой. Но если метод воспитания доведён до верности, то результат, на не всегда надеются, не может, с помощью, не воспоследовать.

2. Для учителей, которых совершенно не дидактики и этого, выполнить свой долг, мучило себя и свои силы и старательностью; стремясь достигнуть то тем, то способом, они метод не без тягостной потери и трудов.

3. Для учеников, можно было довести их до наук без трудности, скуки, и побоев, а как бы играя и шутя.

4. Для школ, при правильном методе не можно сохранить в состоянии, но и без конца умножить. Ведь они поистине игр, наслаждения и удовольствий. И (вследствие метода) из угодно ученика учёный (в или степени), не будет недостатка в начальниках школ и занятия будут процветать.

5. Для - по приведённому ранее Цицерона (Сноска: в виду цитата из Цицерона: «Какой и дар мы предложить государству, как не тот, учить и юношество, при нравах и в наше время, юношество так испорчено, что его обуздывать и сдерживать силами»). С этим знаменитое выражение Диогена-пифагорейца (у Стобея): «Что основу государства? - Воспитание юношей».

Ян Амос писал, что создал два творения - рай и человека. В научном он опирался всего на воззрение, именно его целью своей системы.

Его система представляет прежде христианское учение, и оно на образование в духе, а в через соответственно воспитанных планировалось и авторитета церкви. Педагог определял своей так: «Руководящей нашей дидактики пусть будет: и метода, при учащиеся бы учили, бы учились; в было бы одурения, труда, а больше досуга, и успеха…»

Труд начинается с утверждения, что «…жизнь на является приготовлением к вечной жизни». неоднократно мысль о том, что все чувства заложены в от Творца, но тем не Коменский настаивал, что данные чувства и нужно развивать.

В главах об общих обучения - должно быть коллективным, и, по возможности, универсальным.

Автор пишет, что в и образовании нельзя суровый метод, допускать, «школы превращались в для и в истязания умов». полагал, что «точный для следует у природы». В книгах он реформы школы, требования к обучению, выдвигал свои и обучения.

Далее речь идет в о школьной дисциплине, школ, воспитании (о материнской школе), обучении (латыни и языку).

Заключительную Ян Амос Коменский условиям, для своей идеи в жизнь. Педагогическая деятельность, педагог, одним из дел и всемерно как родителями, так и общественными организациями или общинами, деятельность школы.

Заканчивается проникновенной молитвой Господу: «Господи, Боже наш! Все, что мы в имени Твоего, все это от рук!»

По Коменскому, роль образования должна к развитию и к совершенствованию общества. Всю обучения часто не к пользе конкретного (хотя и не ее), к пользе, всего государства. «Если ты к порядку, в духовных общественных и делах у образованного народа, там все идет, как часы… У же все на сноп или без цемента», - писал в «О природных дарований».

Коменский считал, что образование нужно всем, что образование человека душевно, способствуя дальнейшему развитию. считал, что должны к тому, чтобы:

·при наук и искусств развивались дарования;

·совершенствовались языки;

·развивались и в направлении благопристойности, со нравственными устоями.

Коменский давал определение «правильное образование», в него христологическое содержание.

В мировой педагогики множество систем, из них именно свою зрения правильной. Но критерием деятельности той или иной формы и может лишь воспитанности и качество знаний выпускников. В этом деятельность школ, по системе Коменского, до сих пор испытание временем. Ян Амос Коменский говорил в «Великой дидактике» и о ступенях образования, и об школ. Педагог не стоял у системы нам образования. Он выделял возрастных учащегося:

·детство - от до 6 лет включительно,

·отрочество - от 6 до 12 лет,

·возмужалость - от 18 до 24 лет.

Основываясь на опыте, педагог такие периоды, на возрастных физиологических особенностях. Для из возрастов Коменский отводил ступень образования, в систему единого образования.

Педагог был сословного образования, его «тупиковым».

«Для до 6 лет он предлагал школу, под он дошкольное воспитание под матери. Для (т. е. для от 6 до 12 лет) предназначалась шестилетняя родного в общине, селении. Для (от 12 до18 лет) были быть школы, или гимназии. Для возмужалых молодых (от 18 до 24 лет) в государстве или области - академии».

Целесообразность системы заключалась не в ее возрастной спецификации, но и в ряде особенностей: возрастная имела содержание обучения. Должна была потребность в том или ином виде образования; оплата педагогов от «глубины и высоты» материала.

Коменский огромное на развитие педагогики и практики. его дидактические положения в теорию обучения.

Самый теоретический труд Коменского по «Дидактика», т.е. теория обучения. Первоначально он был на языке, а в виде переведён на латинский язык, в то международный язык науки, под «Великая дидактика». Этот труд, в том числе, общие требования обучения и учения, т.е. как и учиться.

Основоположение 1

Образования надо в весну жизни, т.е. в детстве.

Утренние часы для наиболее удобны.

Всё, изучению, должно быть сообразно возраста - так, предлагалось для изучения то, что восприятию в возрасте.

Основоположение 2

Подготовка материала: книг и др. учебных - заранее.

Развивать ум языка.

Реальные предметы предпосылать формальным.

Примеры правилам.

Основоположение 4

В должен быть установлен порядок, при ученики в одно и то же занимались бы одним предметом.

Основоположение 6

С начала юношам, которым нужно дать образования, дать общего (распределить учебный так, следующие занятия не ничего нового, а представляли некоторое полученных знаний).

Любой язык, науки быть сперва в элементах, у сложились общие понятия их как целого.

Основоположение 7

Вся учебных занятий должна быть разделена на - так, предшествующее открывало дорогу и ему путь.

Время быть с величайшей - так, на год, месяц, день и час приходилось своя работа.

Материнская оплачивалась семьей, родного - общиной, - органом власти, - государством. образом, ступень образования, по Коменскому, в той или иной являлась всех и каждого.

Ребенок в получал элементарные труда и хозяйства, с предметами домашнего обихода, их употреблением, самостоятельно за собой. Нравственное детей возраста, как Коменский, должно было в у них умеренности, опрятности, трудолюбия, почтительности к старшим, послушания, правдивости, справедливости, а главное, - любви к Богу и к людям.

Также в труде Ян Амос Коменский семь человека, он каждый из них и дает ему характеристику. педагог очень мысль о том, как человеку своему возрасту:

-Человек сначала младенцем,

-затем дитятей,

-потом отроком,

-затем юношей,

-после мужем,

-затем и, наконец,

-дряхлым (Как и другого пола).

Тот же роста, пишет Коменский, и у внутреннего человека, за 6 и 7 пунктов. В возрастании не быть «стариков» и «дряхлых стариков», которым уже не под силу «твердая пища» и не двигаться и живут воспоминаниями. очень принципом школы Коменский систематичность обучения. доводить до понимания между и так учебный материал, он не учащимся хаосом, был бы изложен в виде основных положений. В обучении, он считал, надо идти от к выводам, от к правилам, систематизируют, эти и примеры; идти от конкретного к абстрактному, от к трудному, от к частному; сначала общее о или явлении, переходить к изучению его сторон.

Обучение, вне сомнения, по мнению педагога, быть посильным, а материала прочным. Как достигнуть? Над этим бьется педагогика, изобретая все методы и обучения.

Постоянные и в школе были методами языку и другим предметам. И в этих педагог диалектический принцип: ученики «инструмент», с предстояло работать, затем отдельные («сначала и слоги, слова, наконец, фразы»), и лишь на этапе за работу.

В педагогики как Ян Амос видное уделял роли в воспитания и обучения. Во Коменского учителя был мал. Педагог считал, что воспитания и не с до тех пор, пока население не с образом (т. е. с уважением) к учителю, а с стороны, сам должен понимать, важную он выполняет в обществе.

«Учитель, - Коменский, - должен быть честным, деятельным, настойчивым, образцом добродетелей, которые он прививать ученикам, быть образованным и трудолюбивым. Он безгранично свое дело, к ученикам по-отечески, интерес у к знаниям. учитель должен быть и проповедником, человеком, знакомит с Откровением Господним».

Слова Коменского, к учителям, и по сей день и актуально:

«Тщетно к улучшению методов, если не изгнать из косность…»

«…Учителя заботиться о том, чтобы быть для в пище и - простоты, в - примером и трудолюбия, в - и благонравия, в речах - разговора и молчания, словом, - быть благоразумия в частной и жизни».

С зрения Коменского, учительство не профессией, призванием. Учитель, по Коменскому, совершенствуется в знаниях и умениях. Хороший учитель не ни удобного случая, научиться чему-нибудь полезному. По поводу педагог примерно так:

«Я стать учителей, если чему-нибудь их научить, и я стать учеников, если только у них чему-либо научиться».

В одного из полезных наставлений советует не четко цели и задачи в ходе и представлять, что быть достигнуто. с целью прямого тем или иным предметам, ставил нравственного воспитания, как важного в жизни. человеком собой является, по Коменского, из трех воспитания. Оно достигается нравственным воспитанием, - так выдающийся педагог.

Необходимо отметить, что точка зрения на нравственное отличается от ныне принятой в России. Здесь, для расходов на школу, учителя и воспитателя объединенными. же их различие, вводя понятие «педагогиуса» (учителя) и «педагога» (воспитателя). изучив в университетской труды Платона, Аристотеля, и Сенеки, Коменский за ними главными воспитанного человека мудрость (начало - Господень), умеренность, и справедливость. Он развивать у скромность, послушание, благожелательность к людям, и аккуратность, вежливость, почтительность к старшим, трудолюбие. «Из нравственных добродетелей особенно должен рекомендовать и путем упражнений способность труды, того, к ним; ибо, достигнув этого, будут великое для жизни».

Для ступени педагог разработал и содержание обучения.

В школе должен был образные об мире.

Основные науки, которых развивались в тот в - это естествознание, астрономия, география.

Эти не были носить характер зубрежки, они в ходе общения с окружающим миром.

2.2 педагогические идеи Ж-Ж Руссо.
Роман-трактат «Эмиль, или о воспитании» основным сочинением Руссо, оно целиком посвящено его на воспитание. В действуют два персонажа - (от до 25 лет) и с ним все эти годы воспитатель, роль родителей. воспитывается от развращающего общества, вне среды, на лоне природы.

Цель - сделать воспитанника человеком, в нём всего черты, любому человеку. По Руссо, три воспитания: природа, вещи, люди.

Воспитание даётся нам или природою, или людьми, или вещами, но, Руссо, достигается в воспитании тогда, они не друг другу.

Природа как воспитания - это развитие и чувств человека. в данном - это данные ребёнка, он от рождения. Это мало поддаётся воспитателя, но воспитывать ребёнка согласно его природе.

От вещей, т.е. от мира, ребёнок много. Ребёнок на свет «чувственно восприимчивым» и получает впечатления от мира; по мере у него накапливается всё знаний, они и укрепляются. При этом развиваются способности. роль тоже ограничена.

Основное зависит от людей: родителей, воспитателей, учителей. Им позаботиться о том, чтобы человека наиболее полно. в действие перечисленных и воспитателю.

Руссо большим заблуждением педагогов искоренить склонности ребёнка. Существующая система портит природу ребёнка. по добр, но портит и его.

Условием естественного состояния свобода, она с воспитателя. Эмиль воспитывается так, что не гнёта воспитателя. Он то, что ему захочется. Его состоит в том, что он спрашивает, чем отвечает, его больше отвечает, чем спрашивает. Но Эмиль то, что хочет от него воспитатель. пишет, что воспитанник себя господином, а на деле - воспитатель, думает, что по своему желанию, на же деле это воспитателя: «Конечно, он должен делать то, что хочет; но он хотеть того, чего вы от него хотите».

Руссо жизнь своего воспитанника на периода. период - от до 2 лет - это время, в внимания стоять воспитание детей. Второй - от 2 до 12 лет, по его выражению, «сна разума», когда ребёнок ещё не рассуждать и мыслить, следует развивать главным «внешние чувства», силы ребёнка для того, чтобы свой уже в старшем возрасте. период - от12 до 15 лет, в эти годы развёртывается воспитание, удовлетворяются умственные ребёнка. Четвёртый - «период бурь и страстей» - с 15 лет до совершеннолетия, осуществляется нравствен воспитание.

В детстве (до двух лет) основой является воспитание. Если это возможно, ребёнка должна вскармливать сама мать.

Руссо останавливается на физическом Эмиля. Он указывает, как надо ребёнка и укреплять его силы.

С двух лет новый период воспитания. Не надо в этом заставлять ребёнка, не надо читать ребёнку наставления, его рассказы и сказки. В этом возрасте, по Руссо, главным всячески развивать внешние ребёнка. он всё измеряет, взвешивает, и сравнивает сам, он в этом нужду.

Отвергая наказание, выдвигает метод «естественных последствий». ребёнка быть только вещами. Ребёнок, с природой, несомненно, поймёт, что надо подчиняться её законам. Те же положены и в отношений с людьми.

В период развития осуществляется и воспитание. В этом ребёнок, по Руссо, ещё не в мере понятиями и не может как понять между людьми, он изучить то, что связано с его природой. Надо при предметов для изучения исходить из ребёнка.

Физический труд - это неизбежная обязанность человека. человек владеть разными видами и труда, он действительно сможет свой хлеб и свою свободу. обучается ряду полезных профессий.

Эмиль подготовлен к жизни, и на году возвращает его в общество. четвёртый период - нравственного воспитания, а оно быть дано в обществе. Развращённый не теперь Эмилю, достаточно закалён от соблазнов.

Руссо считал, что лет до 17-18 юноше не говорить о религии. Но он был убеждён, что сам придёт постепенно к божественного начала. Он считал, что, о мудром устройстве вселенной, ребёнок к о её творце.

Основные педагогические идеи

- от добр и к счастью, он наделён задатками, и воспитания - и развить данные ребёнка.

- воспитание осуществляется, всего, природой, есть учитель, всё окружающее ребёнка, ему учебником. даёт природа, а не люди.

- есть естественного воспитания, ребёнок то, что ему захочется, а не то, что ему предписывают и приказывают. Но он того, чего от него воспитатель.

- незаметно для ребёнка возбуждает у него к и учиться.

- Ребёнку не навязывается: ни наука, ни поведения; но он интересом, опыт, из которого и выводы.

- познание и опыт становятся научного знания, что ведёт к мышления. Развить ум ребёнка и самому знания, а не их - этой следует в учении.

- есть деликатное, без применения насилия, свободной воспитуемого, у него задатков и возможностей.

Педагогическая Руссо никогда не была в том виде, в её автор, но он оставил идеи, другими энтузиастами, дальше и по-разному использованные в воспитания, и обучения.


2.3 и в педагогике Я.А.Коменского и Ж-Ж Руссо.
Отличительной педагогических воззрений было то, что он воспитание в одной из предпосылок справедливых между и народами. Эта идея красной через его труд «Всеобщий совет об дел человеческих», одну из которого он назвал «Пампедией» - «Всеобщим воспитанием», где он, в частности, мысль о том, что и человека не после из школы. воспитание и должно юношество к будущему самовоспитанию и образованию

В педагогической концепции Ж.-Ж. отвергал ему образовательно-воспитательную традицию. По его мнению, система воспитания, церковью, быть отброшена. этого он необходимым демократическую систему, которая способствовать у дарований, заложенных природой.

Воспитание содействовать развитию только в том случае, если естественный, природосообразный характер, если оно напрямую с естественным развитием и его к приобретению личного опыта и знаний, на нем основанных.

Ж.-Ж. Руссо, Я. А. Коменский, и огромный в педагогики. В своих трудах они начало педагогическим принципам, как природосообразности (Коменский), возрастной (Руссо)

Что этих трех великих педагогов, это идея обучения:

Одной из главных идей в педагогическом Коменского, идея обучения. Развитие им понимается, как природных и дарований, в с принципом природосообразности.

Опираясь на принцип природосообразности, представил взросления как четыре этапа по лет и для этапа задачи.

Главное в признании Коменским того, что от сопутствуют данные в виде таланта и способностей, развиваются и путем воспитания.

Ребенку с сопутствует «способность познания». «...Человек способным для вещей, для добродетели, для неограниченной к богу... и этих трех существуют у него с же несомненностью, как и у дерева» /Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. -М.: Педагогика,1970. -С.153-154/

Руссо основоположником теории естественного, воспитания. теорию воспитания красной проходит идея развития. В чем же суть этих идей?

Руссо утверждал, что от природы человек только для развития, физическую конституцию и задатки, совершенствуются с воспитания.

Отдавая дань детскому возрасту, продолжает: помните, что желает, «чтобы дети были детьми, чем они взрослыми».

Родители и меньше всего должны того, сделать детей в возрасте к размышлениям. «Если вы воспитать ум ученика, воспитайте силы, он управлять» /Дворцов А. Т. Жан Жак Руссо. -М.: Наука. 1980. -С.79 -81/

Этой пронизаны все их труды: «Великая дидактика» Коменского, «Эмиль или О воспитании» Руссо.

Коменский, в трудах дают большое практических советов, в частности, что, где, как и когда преподавать и чему учить.

Коменского и можно назвать первооткрывателями, в развивающего обучения. Они оставили за колоссальное наследие которому идеи развития и и по сей день.


Заключение

Источники мировоззрения в педагогике: философия, Ф. Бэкон, Ф. Рабле.

Основные идеи: всеобщее обучение, идеи дисциплины, школьного года, дидактические принципы, классно-урочная система.

Дидактические принципы: природосообразность, наглядность, последовательность, сознательность, посильность, прочность, систематичность.

Вопросы и обучения Коменский и рассматривали в единстве. они трактовали как образования и и как воспитания. Коменский призывал всей молодёжи универсальное образование, считал необходимым всю работу с языкам - сначала родному, латинскому - как науки, того времени.

В методе, Коменский толковал расширительно, существенным он порядок и естественность. Отсюда и требования к обучению: обучение надо по возможности раньше, материал соответствовать учеников.

История педагогики является очень и увлекательной. Ее продолжается до сих пор, оно очень помогает ее развитию. Ведь без предыдущего опыта, прошлых ошибок и невозможно развитие настоящего.

Очень ярких личностей посвятили всю свою развитию детей, очень книг на различные темы. Это все огромным богатством, нам.

Педагогическая продолжает свое развитие и и в время. много трудится над воспитания и детей.

Я считаю, что знание педагогики каждому человеку, что в каким бы то не было сталкивается с детей.




Каталог: wp-content -> uploads -> 2019
2019 -> Примерная основная образовательная программа основного общего образования
2019 -> Прохождение педагогическими работниками обучения повышения квалификации (стажировки)
2019 -> Пояснительная записка как открыть ребенку волшебный мир слова? Как увлечь его чтением? Как сделать так, чтобы ему самому захотелось придумывать сказки? Как заставить
2019 -> О методических рекомендациях
2019 -> Концепция использования дистанционных образовательных технологий в общеобразовательных учреждениях Кемеровской области
2019 -> Сны у коллинских ворот
2019 -> «Стрелок» на 2019 — 2022 годы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница