Пленарные доклады


Гендерные аспекты этно-кукло-терапии



страница19/37
Дата25.07.2022
Размер1,29 Mb.
#168147
ТипДоклад
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   37
Гендерные аспекты этно-кукло-терапии
Старовойтова Елена
Важную роль в развитии гендерно-ориентированных методов арт-терапии может играть использование культурологического материала, богатства визуально-пластических форм и обрядов, характерных для разных этнических сообществ, в том числе, славян. В данном сообщении будет сделан акцент на применении определенных этнических элементов, прежде всего, практики создания кукол, в процессе арт-терапии и в художественном образовании.
В восточнославянской традиции кукла сопровождала человека на протяжении всей жизни. С ее помощью происходила регуляция различных сфер жизнедеятельности человека. Если классифицировать традиционные куклы по мотивации их изготовления, то можно выделить несколько групп:

  • кукла-оберег;

  • кукла обрядовая;

  • куклы-тесты на мастерство;

  • кукла игровая;

  • кукла, регулирующая гендерно-социальное поведение.

Куклы-обереги представляют собой наиболее архаичную группу, они использовались с целью защиты от возможных негативных действий и ситуаций, например: Хранительница колыбели, Хранительница дома.
Обрядовые куклы выполнялись для участия в обрядах, например, связанных с традиционным земледельческим календарным циклом, например: Спиридон-Солнцеворот, Масленица.
Куклы-тесты на мастерство выполнялись как «зачетная работа» девочек по овладению определенными навыками рукоделия. Обособление этой группы вызвано желанием автора сделать акцент на мотивацию демонстрации полученных навыков и степени умения при исполнении куклы, например: кукла «на выхвалку» (Вятская губерния, информатор Нина Васильевна Осипова, Киров), кукла Славутица (Вологодская обл., информатор Майя Сысоева).
Игровая кукла использовалась детьми для игры и могла иметь разную конструкцию и степень сложности проработки деталей. Эту группу этнографических кукол можно считать «открытой», так как она включает и куклы из перечисленных выше групп, как, например, Пеленашку, куклу «на выхвалку».
Куклы, регулирующие гендерно-социальное поведение, выполнялись в определенных, предусмотренных в традиции, жизненных ситуациях человека: при рождение, на разных этапах гендерной социализации, при расставании с близкими, вскоре после рождения. Например, первый предмет, который получал новорожденный в свой кулачок в Вятской губернии была кукла Пеленашка.
Использование кукол в этнической славянской традиции было тесно связано с этапами гендерной социализации. Например, переход из состояния «дитя» (без обозначения пола) в «мальчика» или «девочку» в Вятской губернии закреплялся посредством куклы «Отдарок на подарок». Такая кукла делалась ребенком для подарка родителям в знак благодарности при получении «полноценной» одежды, соответствующей полу ребенка: рубаху и портов у мальчиков и рубаху и юбку/сарафан у девочек.
Помощница детская делалась матерью для дочери, когда та обучалась приготовлению пищи. Пропорции куклы соответственно обозначали объем ингредиентов, закладываемых в печной горшок. Когда дочь подрастала и ее заботой было приготовление приданого, она делала куклу-помощницу для себя сама. Такую же куклу могла сделать для себя и взрослая женщина, тогда она называлась Помощница взрослая.
При подготовке к свадьбе изготавливалась кукла Неразлучники. Она могла иметь разные конструкции, но обязательно с наличием одной общей детали: или одной на двоих общей руки, или один пояс, связывающий их «тела», или обе куклы изготавливались из одного куска ткани.
При расставании с близкими для облегчения душевных переживаний в критических жизненных ситуациях могли делаться различные куклы-заменители. Например, заменитель человека покидающего родной дом: из-за ухода в рекруты, отъезда на службу у господ или на заработки или в результате смерти (информатор Ангелина Бобок, СПб). Такие куклы практиковались во многих районах, особенно в северных.
Упоминаются случаи (информатор тот же), когда делались куклы умерших. По разным сведениям, от полугода до трех лет после смерти прообраза куклы, за такой куклой ухаживали, как за живой: кормили, одевали/раздевали, укладывали спать. Потом ее уничтожали, в каждом месте по-разному: сжигали, хоронили.
Куклу как средство регулирования и корректирования гендерно-социального поведения использовали в ситуациях, когда парень, долго ухаживая за девушкой, не подтверждал серьезность своих намерений сватовством, для этого делали куклу Устинья/Марья (Вологодская и Вятская губернии, информатор Ангелина Бобок). Ее изготавливали таким образом, чтобы она напоминала девицу или по пропорциям или по другим особым приметам.
В традиции кукла использовалась и в повседневной жизни как средство достижения «быстрого эффекта». Например, Утешительница детская служила для отвлечения внимания плачущего ребенка посредством ярких и желанных для любого ребенка сладостей (конфет, крендельков, и т.д.), которые привязывались к кукле по мере поедания в предыдущих случаях «терапии». Такая кукла не была «на виду», она «появлялась» тогда, когда ребенка не могли успокоить и отвлечь другими способами.
Во взрослом состоянии делалась кукла Утешительница взрослая (Переславль Залесский, информатор Ангелина Бобок, СПб). Она выступала для молодой женщины как транзитный объект, облегчающий генденро-социальный переход в момент отрыва дочери от родительской семьи.
Рассматривая этнокуклу, необходимо учитывать «двойной» терапевтический эффект: во время создания этнокуклы и во время её использования. Иногда в традиционной культуре эти «две стороны» совпадали, а иногда – нет. У автора, на базе собственного педагогического опыта применения элементов традиционных культур в образовательном и коррекционных процессах, сформировалась необходимость обозначения этно-кукло-терапии как самостоятельного подхода, который может применяться в том числе, в процессе арт-терапии.
Целью такого подхода является этно-культурное просвещение и психологическая помощь разновозрастным категориям людей. Кукло-этно терапия (КЭТ) использует адаптированные подходы с элементами традиционных культур, в частности – кукол. Она рассчитана на групповой и индивидуальный формат, как единичное семинарское занятие или же, как серия тематически выстроенных встреч. Методика КЭТ включает диагностическую и коррекционно-развивающую работу с клиентом. Эта терапия позволяет выявить у клиента различные особенности восприятия им психической реальности и ее субъективные компоненты, имеющие жизненно-важное значение и осознаваемые на разных уровнях.
При разработке этой методики были определены понятия этно-объекта и арт-объекта. Этно-объект – образец элемента традиционной культуры, сопровождающийся культурологической справкой:

  • сведениями об информаторе;

  • месте получения информации от информатора;

  • территории распространения данного традиционного элемента.

Этно-арт объект – материальный объект, созданный клиентом в результате арт-терапевтической или художественно-образовательной работы на базе одного или нескольких элементов традиционной культуры. Перспектива и возможности использования этнокуклы в арт-терапии состоят в следующем:

  • в интерпретации этно-арт объектов КЭТ с учетом уже существующих арт-методик диагностики и коррекции;

  • в простоте технологического приема исполнения, вариативности конструкций этнокуклы и богатых возможностях комбинирования их отдельных элементов;

  • в вариативности используемого традиционного материала, который легко заменить современным материалом.

Для действенной реализации методики кукло-этно терапии необходимо получить ответы на вопросы:

  1. в каком именно физическом и психологическом состоянии человеку полезно делать куклу?

  2. что происходит с психологическим состоянием человека делающего куклу?

  3. какие личностные и другие, в том числе здоровьесберегающие эффекты возможны с играющим в эту куклу?

Из ответов на эти вопросы вытекают и возможности направления дальнейшей разработки конкретных методик КЭТ и различной интерпретации этно-арт объекта. Будущее КЭТ видится в расширении области применения для коррекционной работы с самой разной аудиторией в специализированных медицинских и оздоровительно-коррекционных учреждениях.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   37




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница