Образования



Pdf просмотр
страница9/57
Дата03.04.2021
Размер0,65 Mb.
#111537
ТипУчебно-методическое пособие
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   57
Специфика экологической культуры — в ценностях этического
стиля взаимодействия человека и природы.
Однако следует более полно раскрыть ее содержание. С этой целью обратимся к другим подходам к раскрытию сущности экологической культуры в ее отношении к общей культуре человека.
Н. Н. Моисеев считает, что экологическая культура представляет собой особый вид будущей общечеловеческой культуры, которая сознательно создается путем синтеза экологических потенций всех культур мира Несколько иное толкование экологической культуры можно встретить у В. А. Игнатовой, которая полагает, что следует разделить узкое и широкое толкование экологической культуры. Вуз- ком смысле экологическая культура выступает как часть общечеловеческой культуры, основным содержанием которой является грамотное природопользование и ответственное отношение к природе как общественной и личной ценности в широком смысле экологи-


24 25
ческая культура есть новое содержание общечеловеческой культуры, УС. Н. Глазачева наблюдается более конкретное раскрытие нового содержания и экологической, и общей культуры. Он считает,
что современная культура все в большей степени приобретает экологический характер. На наших глазах происходит экологизация культуры, культура превращается в экологическую культуру О неразрывности культуры и природы, о вступлении культуры в экологический этап своего развития, о культуре как человеческом отношении человека к природе убедительно пишет, например, Н. Н. Киселев [23]. Дополнительный штрих в такое понимание экологической культуры вносит Н. Ф. Реймерс [50], который считает экологическую культуру качественным состоянием общей культуры человека.
Развивая идеи Сеульской декларации о Целостной Системе
Жизни — глубинном единстве Человека, Общества и Природы,
опираясь на мнение ученых и политиков, деятелей образования здравоохранения, культуры, Оргкомитет ВДОС (Всемирный день окружающей среды) — Москва принял Московскую декларацию об экологической культуре, в которой она рассматривается как культура огромного усилия, совершаемого человечеством, народом, человеком ради сохранения окружающей среды, Земли и ради сохранения наиболее полноценного самосуществования. Экологическая культура предполагает диалог разнообразных национальных экологических культур, объединенных общностью стратегического развития и целостностью планеты Земля [ 13]. Понимание экологической культуры как культуры огромного усилия человечества рассматривается в логике идеи ноосферы и устремлено в будущее.
Таким образом, в науке наметились следующие взгляды на соотношение экологической и общей культуры) традиционный (экологическая культура — составная часть общей культуры) видовой (экологическая культура как особый вид человеческой культуры) синкретический (экологическая культура как новое содержание общей культуры, как исторически новое, качественное состояние общей культуры общая культура как экологическая культура) ноосферный (экологическая культура как общечеловеческая культура, создаваемая усилием разума и воли человечества ради сохранения биосферы и полноценного самосуществования).
Важно затронуть аспектное рассмотрение экологической культуры, наблюдающееся в современной науке. К. Стокшус отмечает, что экологическую культуру можно охарактеризовать и с культурологической, и с экологической стороны, исследуя ее как культуру экологической деятельности и как экологический аспект культуры Продолжая развивать такой подход, Е. В. Яковлева считает,
что экологическая культура с экологической точки зрения представляет уклад и уровень достижений в сохранении природных условий существования общества, ас культурологической выступает как своеобразная сфера человеческой деятельности, направленная на сохранение этих условий [60, Аспектный акцент на семантику терминов в словосочетании
«экологическая культура привел к наличию двух теоретических подходов в рассмотрении ее сущности экологического и культурологического. Они и соотносятся с расходящимися «векторами»
толкования экологической культуры — практикой и духовностью.
В рамках первого подхода экологическая культура рассматривается как явление, непосредственно связанное с таким научно-эколо- гическим развитием общественного и индивидуального сознания,
которое преимущественно отождествляет ее с культурой так называемой экологической деятельности общества, под которой понимается экооптимизирующая, природоохранительная деятельность и связанная с ней ментальность [11, 52]. В этой же логике экологическая культура рассматривается как исторически возникшая форма
«преодоления» опасных изменений окружающей среды, вызванных предметно-преобразующей деятельностью человека Деятельностное толкование экологической культуры, равно как и экологического образования и экологического воспитания, сегодня получает распространение в социально-педагогической сфере через различные практические формы общения личности с природой, включая экологический мониторинг».
Такой подход подвергается критике. В частности, Е. В. Яковле- ва выражает несогласие с позицией тех исследователей (МС. Ка- ган, С. Н. Кравченко, АН. Кочергин и др, которые сводят экологическую культуру к утилитарно-практическому аспекту, тек природопользованию (рациональному, грамотному. Основной недостаток такого понимания экологической культуры кроется в методологии осмысления рассматриваемого феномена в его отрыве от ценностного мира человека.


26 Сторонники второго подхода подчеркивают, что развитие духовных ценностей и норм является важным аспектом общекультурного развития и обосновывают необходимость культурологического осмысления взаимодействия общества и природы. В основе такого осмысления лежит выделение в общей культуре социума
«природно-экологической» подсистемы, регулирующей взаимоотношения между обществом и природой. К сторонникам этого подхода относятся все исследователи, так или иначе связывающие экологическую культуру с ценностями.
Широкое культурологическое понимание экологической культуры также разделяется далеко не всеми исследователями при таком подходе теряется своеобразие экологического, а экологическая культура сливается с общечеловеческой Действительно, возможность потерять специфику экологической культуры имеется, особенно в тех исследованиях, где особые и острые проблемы взаимоотношения человека и природы растворяются в проблеме человек — общество, когда природа подменяется окружающей средой, где социализируется вся экологическая проблематика. Тогда экологическая культура определяется как совокупность способов адаптации людей к окружающей среде иона призвана характеризовать взаимодействие общества не только с природой, но и с социальной средой [36]. Однако законы взаимодействия между человеком и созданной им второй природой совсем другие, чем между человеком и биосферой, частью которой он является. Человечество, создав социальную среду, насыщенную противоречиями, негативными тенденциями и явлениями,
сохраняя в своем арсенале средства воздействия на окружающую агрессивность, не научившись организовывать отношения с результатами собственного творения на основе ненасилия, уже готовится перенести свой сложившийся менталитет на взаимодействия с природой на уровне культуры. Следует заметить, что оно не имеет на это права. Там, где природа отождествляется с окружающей средой»,
исследователь легко подходит к необоснованному выводу о том,
что экологическая культура имманентна любому обществу и любому индивиду, так как невозможно представить человека, существующего вне своей собственной окружающей среды или не контактирующего с ней Для исследователя экологической культуры методология культурологического подхода является естественной, что ведет к признанию духовного смысла экологической культуры.
Однако неприемлемым представляется отдельное, изолированное друг от друга рассмотрение экологического и культурологического подходов, приводящее к определенному противопоставлению практического и духовного толкования экологической культуры.
Наоборот, в раскрытии сущности экологической культуры они неразрывны, объединены ценностными смыслами, когда и уровень деятельности по сохранению и воспроизводству природных условий, и стиль взаимодействия между человеком и природой детер- минируются экологическими ценностями.

Каталог: fulltext
fulltext -> Наименование семинарских занятий Тема Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Структура философского знания
fulltext -> Семинарское занятие №1 Тема: Психология как наука (2 часа)
fulltext -> Лекция 5 Психология личности. Межличностные отношения
fulltext -> Основные психические процессы
fulltext -> План: Эмоции и чувства
fulltext -> Рабочая программа учебной дисциплины психология и педагогика для специальности 200203 оптические и оптико-электронные приборыи системы
fulltext -> Учебно-методическое пособие для преподавателей физики Павлодар Кереку 2008
fulltext -> «сибирская государственная геодезическая академия»
fulltext -> Лекция 7 Образовательная система России. Цели, содержание, структура непрерывного образования, единство образования и самообразования. Педагогический процесс. Образовательная, воспитательная и развивающая функции обучения


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   57




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница