Образования



Pdf просмотр
страница7/57
Дата03.04.2021
Размер0,65 Mb.
#111537
ТипУчебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   57
гармония человека и природы
может быть охарактеризована многоаспектно:
— аксиологиче ски и с позиции экоцентризма (как ведущая экологическая ценность в аспекте коэволюции (как согласованное развитие человека и природы, имеющее свой вектор движения сточки зрения цели (достижение и сохранение целостности человека и природы мировоззренче ски (создается новая научная картина мира с равноправным взаимодействием двух субъектов — природы и человека в соподчинении с эколого-нравственным императивом в соответствии с европейской культурной традицией и доминантой европейского менталитета с позиции условий достижения гармонии (в роли основного условия выступает воспитание целостно развитого человека сточки зрения системности, имеющей два аспекта (агар- мония природы и человека создает систему экологических ценностей, бона сама рассматривается как система).
Гармония человека и природы как ведущая экологическая ценность определяет относительную
иерархию экологических ценно-
стей
. В соподчинении с ней мы рассматриваем все другие ценности:


16 17
— жизнь как способ бытия сущностей, наделенных внутренней активностью, во всем многообразии ее форм и живых систем различной степени сложности природа в ее гармонической целостности с сохранением своих регулятивных сил человек в его целостности и ориентации на нравственное отношение к природе воспитание в его ориентации на развитие целостности человека, в том числе воспитание экологической культуры экокультурное наследие гармоничного взаимодействия человека и природы, в том числе традиции и обряды.
Экологически ценным является все, что способствует гармонизации развития человека и природы.
Типы экологических ценностей выделены в зависимости от вида взаимодействия человека с природой ценности потребления,
сохранения и восстановления. При переходе от менее значимой к более значимой ценности усиливается отнесенность ценности к идее гармонизации человека и природы.
Кроме того, смысл каждого типа ценностей и лежащего в его основе вида человеческой деятельности меняется в зависимости оттого, рассматривать их изолированно от ведущей экологической ориентации или же в содержательном и нравственном соподчинении с ней.
Все три вида реальной деятельности могут находиться под влиянием идей гармонии человека и природы.
Без потребления ресурсов природы человек не может существовать ни биологически, ни социально. Человек потреблял, потребляет и будет потреблять ресурсы природы. Но место ценности потребления в структуре ценностей человека может быть различно, также, как могут меняться биоисточниковые потребности человека. Даже в процессе потребления ресурсов природы ведущая экологическая ценность изменяет характер деятельности человека в направлении сокращения такого потребления и соотнесения своих потребностей с возможностями среды. Экоцентрическое сознание ограничивает использование ресурсов биосферы. В научной литературе такой характер взаимодействия человека и природы именуется как неистощительное или ресурсосберегающее приро- допользование.
Сокращение потребления даров природы сберегает ее свойства одновременно оно показывает возможность сберегающего природопользования и убеждает в необходимости сознательных усилий по максимальному сохранению саморегулирующих сил природы. Ценность сохранения имеет различное содержание, человек сохраняет среду для максимального сохранения ее саморегулирующих сил сохранения себя как биологического вида и духовного существа дальнейшего потребления ее ресурсов на основе их рационального использования.
Под влиянием ведущей экологической ценности проявляются все три аспекта деятельности сохранения. Они представляют новый этап в развитии ценностного мира человека по сравнению с потребительской ценностной ориентацией, создают основу для движения духовного мира человека к высшей ценностной деятельности — восстановлению жизненных сил природы, ее внутренней гармонии.
Природа в общении с человеком так изменяется, что утрачивается механизм самосохранения, саморегуляции биопроцессов. Усиливается действие антропогенного фактора, который выявляет недостаточность деятельности сохранения, так как, сохраняя, можно продолжать брать, не восстанавливая. Существует необходимость усилить внимание к восстановлению естественных сил природы,
способностей к саморегуляции природы. С этой целью человеку предстоит усилить изучение естественных механизмов восстановления,
действующих в природе. Тогда соединятся три силы стремление к биологическому равновесию в самой природе, деятельность человека по сохранению свойств природы и деятельность человека по восстановлению саморегулирующих сил природы через восстановление природной среды. Человек спасает природу, восстанавливая ее, а природа спасает человека. Человек восстанавливает природу, обеспечивая ее равновесие и бесконечное развитие, а равновесие биосферы обеспечивает бесконечную жизнь и развитие человека. Через нравственно насыщенную ценность восстановления человек начинает гармонировать с природой.
ВОПР ОСЫ И ЗАДАНИЯ. Какова роль ценностей в понимании разностороннего развития человека. Раскройте сущность ценностно-антропологического подхода к экологическому воспитанию.


18 19 3. Что понимается под экологическими ценностями. Обоснуйте соотношение типов взаимодействия человека с природой, с экологическими ценностями (эколого-ценно стными ориентациями. Чем обусловлено выделение ведущей экологической ценности гармонии человека и природы. Каково влияние ведущей экологической ценности на другие ценности. Охарактеризуйте понятие эколого-нравственного императива. Как связана система экологических ценностей с эколого-нравствен- ным императивом. Докажите ограниченность ценности сохранения в решении экологических проблем. Каким образом ценность восстановления значима для самого человека?
ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ УГЛУБЛЕННОГО ИЗУЧЕНИЯ ВОПРОСОВ. Алексеев а В. Г. Ценностные ориентации личности и проблема их формирования // Советская педагогика. — 1981. — № 8. — С. 61—69.
2. Буров с ка я Е. В. Понимание природы в картине мира техногенной цивилизации // Мир психологии. — 1998. — № 2 (14). — СВ ас иле н ко ЛИ. Антропоцентризм и его экологическая критика Вопросы философии. — 1983. — №6. — С. 136 — 144.
4. Гусей нов А. А. Природа как ценность культуры // Экология,
культура, образование. — Мс. Здравом ы слов А. Г. Потребности. Интересы. Ценности. Мс. Иванов а Т. В. Экологические ценности в общественном сознании Вопросы психологии, 1999. — № 3. — С. 83—88.
7. Л ушников И. Д. Основы педагогической антропологии в непрерывном образовании учителя Учебно-методическое пособие. — Вологда:
ВИРО, 2000. — 12 с. Миг о лат ь е в А. А. Человек, его внутренний и внешний мир //
Социально-политический журнал. — 1998. — № 3.— СМ о и се е в Н. Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. — 1990. — № 6. — С. 32—45.
10. Ника н дров Н. Д. Ценности как основа целей воспитания Педагогика. — 1998. — № 3. — С. 5 — 10.
11. Николи на В. В. Воспитание у школьников экологических ценностей // Экологическое образование и воспитание в Нижегородской области. — Н. Новгород Нижегородский гос. пед. унт, 1997. —
109 с. Ногте в а ЕЮ, Л ушников И. Д. Аксиологические основы разрешения проблемы взаимодействия человека и природы // Ногтева Е. Ю.,
Лушников И. Д. Развитие экологической культуры учащихся. — Вологда. —
2004. — 247 с. Ногте в а ЕЮ. Антрополого-ценностный подход к воспитанию экологической культуры будущего специалиста // Непрерывное экологическое образование от этапа к этапу. Ч. 3. Опыт экологической подготовки специалиста в системе профессионального образования и повышения квалификации. — Вологда ВИРО, 2001. — С. 24—27.
14. Ногте в а ЕЮ. Ценностный подход в воспитании экологической культуры учащихся профессиональных училищ // Педагогический процесс как культурная деятельность Материалы и тезисы ой международной конференции 5—9 апреля 1999 г. — Самара СИПКРО, 1999. С. 387 — 388.
15. Рыжиков а АИ. Взаимодействие природы и человека // Педагогика С. 26—29.
16. Стоек Т. Экологические ценности в системе общественных ценностей // Экология, хозяйство, окружающая среда. — М Прогресс. — СТ угар и нов В. ПО ценностях жизни и культуры. — Л ЛГУ. — 156 с. Уши нс кий К. Д. Человек как предмет воспитания Опыт педагогической антропологии // Педагогическая антропология. — М Академия С. 76—196.
19. Щур ко в а НЕ. Ценностное отношение // Воспитание школьников С. 17—22.

Каталог: fulltext
fulltext -> Наименование семинарских занятий Тема Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Структура философского знания
fulltext -> Семинарское занятие №1 Тема: Психология как наука (2 часа)
fulltext -> Лекция 5 Психология личности. Межличностные отношения
fulltext -> Основные психические процессы
fulltext -> План: Эмоции и чувства
fulltext -> Рабочая программа учебной дисциплины психология и педагогика для специальности 200203 оптические и оптико-электронные приборыи системы
fulltext -> Учебно-методическое пособие для преподавателей физики Павлодар Кереку 2008
fulltext -> «сибирская государственная геодезическая академия»
fulltext -> Лекция 7 Образовательная система России. Цели, содержание, структура непрерывного образования, единство образования и самообразования. Педагогический процесс. Образовательная, воспитательная и развивающая функции обучения


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   57




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница